Карачаївські націоналісти. Суд визнав екстремістськими висловлювання юрія андропова

Шановні колеги,
Пишу вам ці рядки у зв'язку з проведеним журналістським розслідуванням щодо фактів корупції та порушень закону в Карачаєво-Черкеській республіці. Публікувати цей матеріал планувалося частинами, але вчорашнє вбивство молодого черкесу Аслана Жукова спонукало мене, в екстреному порядку, доопрацювати другу частину свого розслідування і випустити її у світ.
За мною ведеться постійне стеження, тому змушений використовувати псевдонім.
Інформація у статтях вся перевірена, отримана з надійних джерел та серйозних людей.
Ці статті важливо побачити всім, увага керівництва Росії має сфокусуватись на КЧР.
Прошу опублікувати цей матеріал на своєму сайті. Тільки громадський резонанс зможе зупинити беззаконня, що твориться в КЧР.
Олексій Караєв

Частина 1. Корупційне свавілля чи кому в Карачаєвому – Черкесії жити добре?
Національних еліт у КЧР немає; влада – єдина еліта
Борис Ебзєєв
Причини міжнаціональних конфліктів.
Маленька і вкрай нестабільна останні місяці республіка Карачаєво - Черкесія привертає до себе дедалі більше уваги. Почастішали публікації про напружену обстановку, а наприкінці лютого 2010 року республіку відвідав президент Російської ФедераціїДмитро Медведєв зі своїм повпредом у Північно-Кавказькому Федеральному Окрузі Олександром Хлопоніним. Короткий візит до КЧР відкрив федеральному керівництву деякі «принади» життя простого народу в республіці, хоча багато чого, що відбувається, ретельно ховається під сімома замками в продажних кабінетах республіканських чиновників.
Основною причиною зростання нестабільності стало порушення чинною владою КЧР паритетного договору від 1999 року, за якого розподіл управління республікою відбувався за формулою: Президент - карачаєвець, Голова Уряду - черкес, Голова Народних зборів (парламенту) - російський.
Ще глибше посилило ситуацію блокування карачаївською більшістю в парламенті кандидатури Владислава Дерева, черкесу за національністю до Ради Федерації. Це викликало масові акції протесту з боку черкеського населення. Ігнорування законних вимог черкеських громадських організацій призвело до ускладнення і так напруженої суспільно - політичної обстановки республіки. До процесу підключилися молодіжні рухи «Адиге Хасе» із сусідніх республік – Кабардино-Балкарії та Адигея. Неодноразово на цивільних мітингах лідери громадських організацій трьох регіонів заявляли про недопущення такого беззаконня та вседозволеності з боку влади стосовно громадян.
Численні експерти та політики, розглядаючи ситуацію в КЧР, зійшлися на думці, що Борис Ебзєєв, незважаючи на свій досвід роботи в Конституційному Суді Російської Федерації, виявився вкрай непідготовленим до управління регіоном. За короткий період свого управління він показав очевидну нестачу етнополітичної делікатності і не врахував особливостей та тонкощів стабільності у КЧР. Було також помічено публічне зловживання алкогольними напоямиБорисом Ебзєєвим, яке не могло не позначитися на його діях. Очевидно, наростаючі проблеми та нездатність із ними впоратися тиснуть на главу регіону, і бажання «забутися» посилюється з кожним днем.
Для більшої наочності реформи керівництва КЧР були розбиті на основні складові:
Кадрова політика
Наведемо статистику найяскравіших кадрових призначень Бориса Ебзєєва:
1. Еверест Гочіяєв (двоюрідний брат Б. Ебзєєва) - призначений главою муніципального поселення «селище Домбай». У минулому був фігурантом кримінальної справи з приховування відомого лідера терористичного підпілля – А. Гочіяєва, причетного до вибухів у м. Москва. Э.Гочияев як і відомий своїми зв'язками зі злочинним співтовариством республіки.
2. Арашуков Рауф Раулевич (син генерального директора ТОВ "Ставропольрегіонгаз" та ВАТ "Ставрополькрайгаз". Рауля Арашукова) - призначений головою Хабезського району КЧР. Арашуков Рауф, 1987 року народження, у віці 17 років став депутатом Ставропольської міської Думи, пізніше перейшов посаду міністра праці та соціального розвитку КЧР, надалі став радником Бориса Ебзєєва, і, нарешті, останнє призначення - головою Хабезського району. Список «вихідок» цього молодого чоловікавідомий багатьом, опис кримінальної сутності якого може зайняти кілька сторінок.
3. Алієв Ісмаїл Ібрагімович – призначений першим заступником Голови уряду КЧР, курирує економічний блок. Карачаївський націоналіст- одне із головних ідеологів переваги карачаевского народу з інших. Не має досвіду державної служби та управління взагалі. Вкрай одіозна особистість, з яскраво вираженою агресією та нетерпимістю до всього некарачаєвського.
4. Айбазов Ратмір Умарович - Сенатор від КЧР у Раді Федерації, «обраний» парламентом республіки на пропозицію Ебзєєва Б. У 1979 року Р. Айбазов був засуджений до позбавлення волі на 6 років, за статтею 117 частина 2 за згвалтування. Відбув термін повністю. 2003 року його кримінальне минуле «таємниче зникло» з архівів суду. Свій капітал Р. Айбазов сформував за допомогою кримінальної діяльності. 1999 року на нього було заведено кримінальну справу за фактом шахрайства в особливо великих розмірах. Після тривалого розслідування справу було «припинено». Його статки оцінюються в 100 млн. євро. Достеменно відомо, що Р. Айбазов займається активним призначенням своїх родичів на місця в районних судах, користуючись послугами голови верховного суду КЧР Андрія Давидкова За Останнім часомР. Айбазов подарував президенту Ебзєєву кілька дорогих автомобілів та квартир.
5. Узденов Умар Ахматович – «обраний» головою Малокарачаївського району. Відомий своїми зв'язками з криміналом та екстремістським підпіллям, був висунутий на посаду голови району Б.Ебзєєвим, за негласної підтримки та агітації населення членами незаконних банд формувань.
Разом, за чисельності карачаївців 38% від загальної кількості жителів республіки, вони становлять: .
Слідчий Комітет – 70%; .
Виконавча влада – 44%; .
Судові пристави – понад 80%; .
ДІБДР – понад 80%; .
Суди (включаючи Верховний Суд) – понад 50%; .
Рахункова палата – 42%;
Виборча комісія – 52%.
Депутати Народних Зборів (Парламенту) – 51%;
Прокуратура – ​​понад 50%.
Очевидно, що у кадровій політиці Б. Ебзєєв виявляє відкриту етнократію. Слід згадати, що у всіх призначеннях активну участь бере його син - Б. Ебзеєв.
Економіка
У соціально-економічному аспекті, Карачаєво-Черкесія з кожним місяцем опускається дедалі нижче у списку благополуччя Російських регіонів. Наведені цифри відображають ситуацію на середину 2009 року (яка набагато погіршилася на сьогодні):
- Сільське господарство: поголів'я великої рогатої худоби значно скоротилося, скоротилися площі посівів усіх зернових культур. Виробничі товари подорожчали більш як на 10%.
- промислове виробництво впало на 11%
– Будівельний сектор: обсяг робіт зменшився на 57%. Будівництво соціального житла заморожене. Відповідно, всі ключові посади в органах, які відповідають за будівництво, займають призначенці Б.Ебзєєва та Р.Айбазова.
- реальний дохід населення (за спеціальними економічними показниками та розрахунками, що включають інфляцію та ін. фактори) зменшився на 7 %
- Обсяг простроченої заборгованості із зарплати зріс на 70%!
Експерти відзначили вкрай нездорову ситуацію в економічному секторі, влада КЧР не робить суттєвих дій щодо виходу з кризи. Вся діяльність зводиться до порожніх заяв.
Кримінал
За всіх спроб керівництва КЧР приховати реальну статистику злочинів і порушень закону, не без зусиль, але все-таки вдалося отримати підсумкові цифри за рівнем злочинності в регіоні. Зростання зареєстрованих злочинів на середину 2009 року склало 17% по відношенню до того ж періоду минулого року. Зростання особливо тяжких злочинів склало 32,6%. У 1,8 разу зросла кількість вбивств та замахів, у 3,5 разів зросла хуліганство, у 1,6 разу зросла кількість економічних злочинів, хабарництво збільшилось у 2 рази. Як зазначає джерело, багаторазово збільшився адміністративний тиск на малий і середній бізнес. Податкові відрахування від бізнесу впали на 30% через відхід багатьох інвесторів з республіки.
Ситуацію, що склалася, можна назвати не інакше як «адміністративний рекет» по відношенню до бізнесменів, що сприяє перерозподілу фінансових потоків та усуненню конкурентів. Начальник відділу боротьби з економічними злочинами МВС з КЧР А. Хапаєв є основним «виконавцем» замовлень такого роду, має стійкі зв'язки з кримінальним світом та радикальним підпіллям. Його підвищення по службі на посаду заступника міністра внутрішніх справ КЧР активно лобіюється президентом Ебзєєвим та сенатором Айбазовим.
4. Висновки з цього наступні:
1. Влада Карачаєво-Черкесії та безпосередньо президент Борис Ебзєєв не справляються зі своїми обов'язками;
2. Існують системні проблеми в управлінні регіоном;
3. Рівень життя населення нижче, ніж у середньому у Росії;
4. Рівень корупції надмірно високий, клановість та злиття влади з криміналом переходять усі допустимі рамки;
5. Соціально-економічні показники здебільшого негативні;
6. Відсутня адекватна діяльність із боротьби з бандпідпільними формуваннями;
7. Суспільно-політична ситуація є вкрай напруженою: нездатність до діалогу влади з представниками громадянського суспільства сприяє соціальному вибуху.
Візит Дмитра Медведєва до КЧР став індикатором того, що Федеральна Влада бачить небезпеку для стабільності Північного Кавказу та єдності Росії у діях керівництва республіки – особисто Бориса Ебзєєва та його оточення.

Частина 2. Вбивство у темному провулку чи комусь у Карачаєво-Черкесії жити добре.
Всіх заженемо в стійло, і все в цій республіці буде добре Рауф Арашуков
Увечері, 14 березня 2010 року, біля власного автосервісу було жорстоко вбито молодого активіста руху Адиге Хасе - Аслана Жукова. Як один із найактивніших представників черкеської молоді, Аслан Жуков був під пильною увагою влади КЧР. Часто на адресу Аслана надходили погрози, і були спроби чинити тиск. Як він розповідав друзям, влада намагалася ставити йому палиці в колеса у бізнесі, вічно нацьковуючи на нього якісь перевірки. Аслан Жуков був простим громадянином республіки, чесно заробляв життя і намагався сприяти позитивному розвитку молоді. Серед молодих черкесів та абазин він мав велику повагу.
Намагаючись відповісти на запитання, за що його вбили? - перше, що спадає на думку - міжнаціональна ворожнеча і політичне замовлення. У республіці знали, що Аслан Жуков зможе консолідувати черкеську молодь у разі, якщо це буде потрібно. Неодноразово він разом із лідером молодіжного «Адиге Хасе» Тимуром Жужуєвим зупиняли масові заворушення та забирали молодь із місць «розбірок». Нерідко саме такі люди, в силу свого патріотизму і прагнення справедливості, боролися в КЧР з корупцією, свавіллям правоохоронних органів і криміналом, що розрісся. Завдяки зусиллям таких активістів, величезна кількість молодих хлопців уникла попадання до лав бойовиків.
Очевидно, що позитивна діяльність Аслана Жукова заважала «комусь» у республіці.
Немає сумніву в тому, що за прикладом минулих злочинів, влада КЧР захоче надати цьому політичному вбивству «побутовий характер», приписавши цій події добре продуману легенду.
У ЗМІ не рідко спливали прес релізи МВС щодо КЧР, в яких масові бійки карачаївської та черкеської молоді називалися «простими заворушеннями, які не мають національного підґрунтя».
Кого хоче обдурити влада КЧР? Себе, своїх громадян чи Федеральний центр?
Переслідування громадських діячів, тиск на всіх, хто не перебуває у корупційному сплетінні з владними кланами КЧР, став звичною справою. Такий тиск піддаються як жителі республіки, і навіть високопосадовці федерального рівня. Яскравим прикладом такого гоніння став прокурор КЧР Олег Панасенко, який посів принципову позицію проти корупції. У своєму річному звіті він заявив: «За 10 місяців 2009 року виявлено близько 2 000 порушень законодавства про протидію корупції, порушено 65 кримінальних справ корупційної спрямованості стосовно 67 осіб, 14 з яких пов'язані із хабарництвом.» З них більша частина корупційних правопорушень та злочинів допускалася при наданні в оренду земельних та лісових ділянок. Після такої активної діяльності прокурор республіки зазнав жорстких гонінь з боку карачаївських чиновників і влади, на нього писалися доповідні записки до Москви, дзвінки вищому керівництву зі скаргами на його некомпетентність і проханнями про відставку.
Іншим прикладом із тієї ж серії стало звільнення з посади міністра внутрішніх справ КЧР генерал-майора Миколи Осяка. Він був відомий своєю непідкупністю та своєю правовою діяльністю заважав проведенню численних незаконних угод із майном, нерухомістю та земельними ресурсами у КЧР. Численні листи «підставних осіб», продажних громадських працівників та чиновників усіх рівнів, яким Микола Осяк заважав розкрадати бюджет республіки, вплинули на рішення Дмитра Медведєва про відставку генерала.
Під таку ж націоналістичну «ковзанку» потрапив і нинішній начальник Управління ФСБ РФ з КЧР Валерій Островецький. Етнократична влада КЧР, захищаючи свої особисті інтереси, використовувала методи тиску та загроз навіть щодо такої людини. До нього «під'їжджали» чиновники різних рівнів, Починаючи від простих працівників адміністрації президента республіки. Основним підтекстом усіх «розмов» був тиск щодо діяльності Островецького, інакше кажучи, від нього вимагалася бездіяльність. Інакше йому загрожували втратою робочого місця.
Не оминули карачаївська влада «увагою» і нинішнього представника Адміністрації президента РФ з внутрішньої політики в КЧР Рената Карчаа.
За короткий термін своєї роботи біля КЧР, Р. Карчаа виявив себе як досвідчений федеральний чиновник, сприяв збереженню єдності республіки і проводив роботи з зниження напруги і поверненню паритету 1999 року. Але, мабуть, бажання Р.Карчаа налагодити діалог всіх верств населення та посадити за стіл переговорів представників різних народів ніяк не вписувалося в моноетнічну модель управління Б.Ебзєєва та його оточення.
Хто не з нами, той проти нас
До процесу тиску на федеральних чиновників у КЧР активно підключилося ще кілька дійових осіб. Формула тиску на неугодних спирається на наступних осіб:
1. Айбазов Ратмір – сенатор від президента КЧР у раді федерації. Про нього ми говорили у першій частині. Основне його завдання – фінансова підтримка всіх протизаконних дій: підкуп, хабарі, оплата компрометуючих матеріалів тощо. Має свій блок у парламенті, за допомогою залежних депутатів народних зборів змінює законодавчу базу республіки.
2. Кіпкеєв Сайрамбек – голова адміністрації президента КЧР. Використовуючи адміністративні важелі, чинить тиск на будь-якого підлеглого. Починаючи з глав районів, закінчуючи бізнесменами малого та середнього рівня. Ставить жорсткі умови виконання доручень будь-якого характеру. У разі невиконання – домагається звільнення чиновника.
3. Хасан Саркітов – заступник голови адміністрації КЧР. Проводить різноманітні заходи у стилі партійних зборів, розробляє інформацію з наклепу на тих чи інших діячів. Бере участь у публічному лінчуванні людей, що провинилися.
4. Сергій Смородін - Постійний представник республіки КЧР за президента РФ -і він у ранзі першого віце - прем'єра уряду КЧР. Виконує всі вказівки владного клану в КЧР, доносить доповідні записки та пасквілі до керівництва країни. Основна причина його дій - страх втратити своє робоче місцеі втратити місце проживання – він проживає у квартирі Ратміра Айбазова у Москві. Свого часу Смородін брав участь у активному пресуванні керівника громадської організації «Русь» М. Хохлочова. Нині нього покладено завдання з усунення будь-яких перешкод від російської громадськості республіки.
5. Ісмаїл Алієв – перший заступник голови уряду КЧР. Головний ідеолог карачаївського націоналізму, займається питаннями тиску з боку карачаївської громадськості на тих чи інших посадових осіб. Займається написанням численних скарг та прохань про усунення неугодних клану людей. Сприяв зрощенню націоналістичної частини карачаївського народу із владними структурами.
6. Рауф Арашуков – новий член команди карачаєвського етнократичного клану. Своїми діями дуже активно показує відданість справі та принципу «рука руку миє». Не замислюючись про наслідки для жителів республіки, багато разів був залучений до протизаконних махінацій, що дестабілізують ситуацію в республіці. У своєму прагненні стати лідером черкесів усього світу дійшов до крайніх заходів. Використовується в провокаціях проти черкеських бізнесменів, влаштовує напади на молодих активістів національного руху та займається тиском на черкеську частину населення республіки. Цитування його неписьменного «красномовства» стало модним заняттям серед студентів.
Одним із прикладів командної роботи владного клану проти позитивних змін у республіці став нещодавній захід, який пройшов у Хабезському районі 2 березня.
Так, напередодні приїзду до КЧР Рената Карчаа - куратора республіки в Адміністрації президента РФ, у Хабезському районі було організовано провокаційну піар-акцію. По всьому району людьми Рауфа Арашукова були розклеєні листівки, що дезінформують, в яких федеральна влада виставлялася вкрай некомпетентною, з упередженим ставленням до простого народу. Тієї ж ночі, ці листівки були ліквідовані представниками правоохоронних органів під керівництвом І.О. міністра МВС Сергія Скрипка. Цієї акції вистачило для того, щоб схвилювати населення району і максимально розжарити обстановку до самої зустрічі. Безпосереднім управлінням цієї акції займався Сайрамбек Кіпкеєв, який давав вказівки повісити листівки, потім їх зняти.
2 березня у залі будинку культури Хабезського району зібралося багато людей, у президії засідали заступники Рауфа Арашукова, підготувавши сценарій проведення зустрічі у вигляді звітного засідання. Сам Рауф Арашуков тим часом засмагав у Єгипті, керуючи процесом по телефону.
Після першого спікера, який хвалив та вітав позитивні зміни в Хабезському районі, зал почав голосно обурюватись. Слово вимагали прості селяни, які чекали на можливість висловитися перед федеральним центром, розповісти про те, що насправді коїться в КЧР. Виступаючі скаржилися на процвітання в районі корупції, клановості, на постійний тиск та беззаконня з боку міліції та місцевої адміністрації.
Було висловлено гостру незадоволеність тим, що тарифи ЖКГ у Хабезському районі на початку 2010 року зросли на 578% з початку року. Це не друкарська помилка, дійсно тарифи зросли на 578%, це сталося через змову районної адміністрації з керівництвом республіки.
Формула досить проста: Федеральний фонд сприяння розвитку ЖКГ щорічно виділяє кошти на допомогу суб'єктам федерації на реформу об'єктів у вигляді безоплатних дотацій. Республіканська влада зажадала у глави Хабезського району відмовитися від цих дотацій, щоб використати їх нецільовим чином, або просто розікрасти. Розраховуючи на те, що родина Арашукова через свою фінансову забезпеченість покриє ці витрати зі своєї кишені. Але не тут було, будучи головою Хабезського району, Рауф Арашуков переклав усі платежі на плечі простого населення. Збільшивши цим тарифи ЖКГ у шість разів!
Повертаючись до зборів жителів у Будинку Культури, після багатьох тих, хто виступив, попросив колишній голова Хабезського району Мухарбі Шебзухов. Він так само на собі зазнав методів тиску та цькування етнократичної влади КЧР. Через постійне переслідування він кілька разів був госпіталізований і, зрештою, знято з посади голови Хабезського району. Виступав він дуже емоційно, багато наболіло і хотілося висловити все, що є. Під час його промови, модератор засідання, почав активно його перебивати, ображаючи та принижуючи літнього Шебзухова. Не витримавши напруження, тиск у Шебзухова підскочив, і він знепритомнів прямо біля трибуни. Його відвезли до лікарні, але народ не хотів припиняти засідання і продовжував обурюватися свавіллям, що відбувається у КЧР.
Через 20 хвилин до зали надійшло повідомлення про те, що Мухарбі Шебзухов помер від серцевого нападу. Це ще одна смерть, яку можна записати на рахунок керівного клану КЧР та його прихильників.
Після повернення в республіку з Єгипту Рауф Арашуков зробив публічну заяву про те, що він про все домовився з Рамзаном Кадировим. Неугодних їм федеральних чиновників в особі Рената Карчаа та Назіра Хапсірокова вони знімуть із посад, сам Рауф Арашуков стане Прем'єр-міністром КЧР. "Всіх заженемо в стійло, і все в цій республіці буде добре" - закінчив він.
Постає об'єктивне питання: скільки ще людей буде «убито» руками цієї прогнилої владно-кримінальної верхівки?

Частина 3. Виживання російськомовного населення чи кому в Карачаєво-Черкесії жити добре?
Перебуваючи в Карачаєво-Черкесії, важко не помітити, як згодом дедалі більше населення залишає республіку цілими сім'ями. Особливо серйозно ця тенденція почала відбиватися на російському населенні регіону, яке потрапило під приховане «етнічне чищення». Республіканською системою управління створювалися дискомфортні умови існування, які сприяли масовому відтоку людей: протягом останніх 20 років із КЧР виїхало майже 100 тисяч російськомовного населення. У період з 2002 р. по 2008 р. існувала стабільна тенденція відтоку росіян і падіння їх чисельності в республіці з 336 до 218%. У разі продовження цієї тенденції до 2014 року в Карачаєво-Черкесії російськомовне населення не залишиться зовсім.
Біле рабство актуальне і сьогодні
Історія станиці Справної в Зеленчукському муніципальному районі показує наочно методи та технології процесу видавлювання громадян із рідних місць.
За часів порад станиця Справна мала багатий потенціал та великі землеволодіння. Колгосп володів тисячним стадом великої рогатої худоби, виробляв усі види сільгосп продукції, постачав ці високоякісні товари до всіх регіонів держави. Після розпаду Радянського Союзу колгоспна власність була розподілена між мешканцями станиці, селяни отримали земельні паї у безстрокове користування та мали змогу утримувати себе та свої родини.
За роки правління етнократичної системи карачаївського керівництва республіки мешканці станиці Справної майже повністю втратили своє майно. Власником величезних земельних площ навколо Справного стало товариство з обмеженою відповідальністю «Паритет». За даними сайту Міністерства економічного розвитку КЧР, з початку 2010 року ТОВ "Паритет" під керівництвом Якушенка В.І. уклало десяток великих контрактів з муніципальною владою Черкеська і районів республіки у сумі кілька мільйонів рублів. Внутрішнє розслідування фактів переходу великих земельних площ до рук компанії «Паритет» показало: користуючись нескладними шахрайськими схемами, слабкою юридичною обізнаністю населення, відвертою наївністю та низьким рівнем фінансового доходу селян, працівники цієї фірми переклали всі земельні паї у володіння власної компанії. Через деякий час з'явився цілий стос фіктивних довіреностей, нібито від імені сільських жителів, які дають право ТОВ «Паритет» розпоряджатися цими територіями на свій розсуд. Було виявлено пряму залежність ТОВ «Паритет» від таких чиновників як Рауф Раулевич Арашуков – колишній голова Хабезського району та Алі Тамбієв.
До тих жителів станиці, які намагалися відмовитися від передачі землі та майна до рук ТОВ «Паритет», були застосовані жорсткіші заходи. Озброєні люди зі Старажівського злочинного угруповання під негласним керуванням Сайрамбека Кіпкеєва – голови адміністрації президента КЧР, «домовлялися» з тими, хто не хотів віддавати свої землі. Багатьом мешканцям відомо, що Зеленчуцький район є вузлом особливого інтересу Старажівського злочинного угруповання. Їхні інтереси лобіює Сайрамбек Кіпкеєв, не дуже приховуючи свого зв'язку з криміналом. Неначе лихі 90-ті повернулися до Росії і всіма управлінськими процесами заправляє кримінальна братва.
Не отримавши захист від правоохоронних органів, багато жителів почали залишати республіку. А ті, хто залишився, потрапили під всебічний тиск та гоніння. Одним із найяскравіших прикладів такого гоніння стала заступник голови громадської організації «Русь» – Антоніна Головіна, яка мешкає у станиці Справна. У минулому сина О. Головіної було жорстоко вбито, кримінальну справу не розкрито, мотиви злочину та винуватців не було знайдено. Їй регулярно загрожували, звільняли з місць роботи, не давали можливостей для існування. Відкритий тиск на неї намагався чинити голова Зеленчуцького району М.О. Бєланов, який глибоко пов'язаний з корупційними відносинами з іншими фігурантами даного розслідування.
Люди в станиці поставлені в становище, несумісне з людським життям, що неспроможні навіть продавати картоплю зі своєї ділянки, т.к. моментально приїжджає місцева міліція та конфіскує продукти. У таких умовах мешканцям станиці Справної нічого не залишалося як наймитувати на колишній власній землі за гроші, становлячи основу «білих рабів» у гостинній Карачаєво-Черкесії.
Достукатися до небес і «правила» за свавілля.
Заклики про допомогу від жителів Справної дійшли до федерального центру, і 1 березня до станиці вирушила комісія у складі головного федерального інспектора А. Карабейнікова, голови народних зборів КЧР А. Іванова та куратора КЧР при Адміністрації президента РФ Р. Карчаа. Зустріч із селянами розпочалася близько 19:00 та затяглася глибоко за північ. Розповіді про загрози, фізичні розправи, змову муніципальної влади та правоохоронних органів, підконтрольних ТОВ «Паритет», показали неспроможність керівництва республіки в галузі боротьби з корупцією, а скоріше показали змову та взаємне покривництво цих структур.
У будинку культури Хабезського району 2 березня, жителі району без перерви виступали на трибуні, розповідаючи федеральному центру про свої особисті трагедії, пов'язані з свавіллям, яке чинить існуюча еліта. Критикували президента республіки Б. Ебзєєва, вимагали відставки Арашукова, відкликання сенатора Айбазова - темного кардинала всіх політичних інтриг, і просили допомогти їм хоч якось.
Увечері того ж дня відбулася зустріч Р.Карчаа з лідерами громадських організацій у будівлі Адиге Хасе. На зустріч був запрошений Сайрамбек Кіпкеєв – голова адміністрації президента КЧР та кілька чиновників.
Усвідомлюючи всю глибину кризи влади в КЧР, представником федерального центру Р. Карча була запропонована формула виходу з цієї ситуації. Головною ідеєю стало укладання угоди, в якій будуть прописані принципи спільного проживання народів в одній республіці, зміст паритетних домовленостей та механізми реалізації загальної рівності на території КЧР. У політології цей документ часто називають «дорожня карта». Він приймається у тих місцях, де закон уже не працює. Карачаєво-Черкесія на сьогодні стала тим самим суб'єктом, у якому без такого меморандуму проблеми вирішити буде вкрай складно.
Цей документ має бути розглянутий усіма сторонами конфлікту, узгоджений та прийнятий лідерами національних організацій – з одного боку, та владою республіки, з іншого боку. У процес пропонувалося включити політичні партії. Усі присутні на засіданні лідери громадських організацій та чиновники погодилися з важливістю такого кроку та необхідністю негайно розпочати реалізацію цієї ідеї.
Однак подібна ініціатива федерального центру з врегулювання конфлікту в республіці зіткнулася з відкритою незгодою президента Бориса Ебзєєва, який у присутності кількох осіб заявив: «Усі ці домовленості щодо врегулювання конфліктів – балаканина та повна нісенітниця. Конфлікти треба придушувати. Посаджу пару – трійку лідерів організацій у в'язницю, решта швидко заспокоїться. Жодних національних еліт у КЧР немає – єдина еліта це влада. Ні з ким домовлятися я не маю наміру».
Підтримуючи свого соратника, сенатор Айбазов наказав на негайну «нейтралізацію» федеральних чиновників та будь-яких інших діячів, які бажають підписати договір, що встановлює «правила гри» на противагу беззаконню, що твориться в КЧР.
Тут важливо наголосити на деструктивній ролі Ратміра Айбазова (http://compromat.ru/page_19575.htm) у порушенні стабільності в республіці. Через особисті фінансові інтереси в заповідній та рекреаційній зоні Домбаю, сенатор Айбазов почав цькування на новопризначеного главу Мінприроди. Раніше описувалася його активна участь у тиску на міністра МВС Осяка, прокурора республіки Панасенка, планування усунення мера м.Черкеськ Короченко Петра, кампанію з усунення федеральних службовців, які намагалися зупинити порушення прав та законних інтересів громадян у регіоні.
Після прямого розпорядження Ратміра Айбазова протягом доби Сайрамбек Кіпкеєв на пару з Рауфом Арашуковим спровокували заворушення в Хабезському районі, про які розповідалося в другій частині. Було розгорнуто відкриту провокаційну агітацію проти Р. Карчаа, А. Карабейникова та О. Іванова через їх зацікавленість у процесах діалогу з громадянським суспільством.
Владою республіки було складено листа на ім'я заступника керівника адміністрації президента РФ В.Ю.Суркова з цілими абзацами наклепу та спотворених фактів. Формула всебічного «наїзда» на неугодних, відпрацьована у КЧР, отримала новий виток активності.
З усіма трьома (Карчаа, Карабейниковим, Івановим) почали активно зустрічатись представники президента Ебзєєва з вимогами відмовитися від ідеї меморандуму, який враховує інтереси всіх народів КЧР.
Очевидно, влада не хоче змінювати становище через кілька причин:
1. Вони не хочуть визнавати наявність конфліктних процесів, які підривають стабільність у КЧР
2. Вони не хочуть відмовлятися від практики беззаконня та свавілля, за допомогою яких вони ведуть усі свої справи
3. Вони хочуть брати він зобов'язання, які завадять їм реалізувати власні корупційні плани приватизації всього майна республіки
Крім погроз про те, що на федеральних чиновників будуть писатися багатосторінкові пасквілі, що очорняють їхній імідж і справляють негативне враження на їхнє начальство, керівний клан у КЧР пригрозив відправкою до Москви добре проспонсованої групи підкаблучних громадських осіб, які влаштовуватимуть масові акції протесту. Росії, вимагати звільнення цих чиновників, звинувачуючи в дестабілізації всієї обстановки.
Те, що відбувається, можна описати простою фразою: Влада КЧР вирішила звалити всю провину з хворої голови на здорову.
Піддані владного клану публічно звинуватили незадоволений народ в екстремізмі, спробували перекласти всю відповідальність за те, що відбувається на незалежні громадські організації "Адиге Хасе", "Русь", "Черкеський Конгрес", "Абаза" та ін.
Координаційна рада візьме на себе роль стабілізатора
У такій ситуації для захисту своїх законних інтересів, розуміючи небезпеку, що виходить від керівництва КЧР, громадські організації всіх народів республіки створили Координаційну раду. Було підписано угоду про співробітництво, описано пункти спрямування спільної роботи з виведення республіки з кризи та передвоєнного стану.
Вчорашнє замовне вбивство молодого черкеського активіста Аслана Жукова було сприйнято громадськістю вкрай негативно. Більшість населення республіки звинувачує владу в непрямому пособництві розгулу криміналу та злочинності, зростанню національної нетерпимості серед молоді та масових бійок за національною ознакою.
Існуюча етнократична влада на чолі з Борисом Ебзєєвим і Ратміром Айбазовим втратила довіру народу, стала його прямим ворогом, що становить небезпеку для життя будь-якого громадянина КЧР (читай РФ).
Патологічна нестабільність у КЧР відверто втомила федеральний центр. Наслідки для клану, що не справляється, будуть вкрай жорсткими. Втрата робочих місць для етнократії стане найсприятливішим результатом.
Олексій Караєв
Незалежний журналіст фрілансер

«Айнзацкоманда... була прийнята з натхненням»

...Німецькі війська з самого початку були впевнені в цілковитій і радісній підтримці з боку горян. вже помітні політичні цілі.Коли німецькі збройні сили увійшли до Карачаївської області, вони були зустрінуті загальним тріумфуванням.В готовності допомогти німцям вони буквально перевершили самих себе.

Так, наприклад, айнзатцкоманда поліції безпеки та СД, яка прибула на початку вересня до розташованого на південь від Кисловодська карачаївського села, була прийнята з натхненням, порівнянним з днями приєднання Судетської області. Співробітників команди обіймали піднімали на плечі. пропонували подарунки та вимовлялися промови, які закінчувалися оздоровницею на честь фюрера. На багатьох мітингах карачаївці запевняли через своїх уповноважених у безумовній відданості Адольфу Гітлеру та безмежній довірі до місцевих німецьких органів. Вони передали адресу подяки на ім'я фюрера. У всіх цих висловлюваннях різко підкреслюється ненависть до більшовицького режиму та воля карачаївців до свободи. Крім того, були виражені чітко зазначені побажання щодо певного самоврядування, про розпуск колгоспів та виховання молоді відповідно до особливостей роду. До цих пропозицій приєдналися також представники балкарців, які прагнули виділитися з адміністративного об'єднання з кабардинцями, що існувало, і об'єднатися з карачаївцями.

З наявних спостережень виявляється, таким чином, різна поведінка російсько-українського населення та племен.

...Примітним є прагнення приблизно 60 000 балкарців відокремитися від кабардинців та приєднатися до карачаївців, що налічують 120 000 мешканців. Обидві племінні групи висловили своє єднання з Великою німецькою імперією у багатьох заходах через своїх депутатів.

[РГВА. Ф. 500к. Оп. 1. Д. 776. Л. 15 - 32.]

Документ залишаю без коментарів.

Цього виявилося достатньо, щоб після звільнення Кавказу Сталін дав команду переселити карачаївців за «нелояльність радянської влади та співчуття окупантам»

Депортація карачаєвського народу відбувалася наприкінці 1943 року, відразу після звільнення Кавказу від фашистських загарбників. Незадовго до початку Великої Вітчизняної війниЗа даними всесоюзного перепису 1939 року, на всій території СРСР проживало 75 763 карачаївці, 92,79% (70 301) з яких жили в межах Карачаївської АТ. Під час загальної мобілізації 15 600 карачаївців були призвані на поля битв з німецькими військами, ще 3000 осіб були задіяні як т.зв. "трудові резерви". Карачаївці, що залишилися в тилу, теж не сиділи без діла: у перші роки війни вони зібрали і відправили 6 вагонів речей для фронту (валянки, кожушки, бурки, шапки-вушанки, вовняні шкарпетки тощо).

Однак перші дні Великої Вітчизняної війни обернулися для СРСР дуже сумним чином. Вермахт рухався семимильними кроками і вже серпні 1942 року німецькі війська зайняли територію Карачаївської АТ. Близько 1200 мешканців, у т.ч. жінки, Карачаївське АТ сформували близько 17 партизанських загонів.

Окупувавши територію, вермахт встановив свої порядки по всій області: комендантська година (з 19:00 до 4:00), використання німецької валюти, німецьке написання назв населених пунктівта установ на окупованій території, листівки, в яких повідомлялося про ліквідацію колгоспів. Останнє використовувалося для вербування корінного населення Карачаївської АТ: передбачалося, що ліквідація колгоспів спровокує перехід робітників до одноосібного землекористування, що б поліпшило життя селян. Напруга в рядах карачаївців області супроводжувалося погіршенням матеріального становища населення і новим репресіям проти нього. Карачаєвці, які у роки Громадянської війни виступали за білогвардійців, розкулачені і противники радянської влади почали переходити на бік окупантів. Антирадянські елементи почали формувати загони для підтримки режиму окупантів та боротьби з партизанами.

За часів Другої Світової війни командування німецького вермахту найчастіше вдавалося до формування на окупованих територіях різних організацій з метою підтримки окупаційного режиму, наприклад, «Карачаєвський національний комітет». Цього було достатньо для того, щоб ухвалити рішення про депортацію карачаївського народу.

Звинувачення у колабораціонізмі були приводом для депортації не лише карачаївців, а й більшості інших народів Північного Кавказу. Однією з причин переселення були антирадянські рухи 30-х років XX століття під час насильницької колективізації. «Перегини та викривлення, допущені під час проведення колективізації» спровокували виступ понад дві тисячі карачаївців, серед яких були не лише прихильники білогвардійців, а й релігійні діячі та князі. Незважаючи на те, що виступи були придушені, деякі карачаївські сім'ї перейшли на підпільну діяльність, почали створювати т.зв. «бандитсько-повстанські організації».

Оперативно-чекістська кампанія з виявлення та арешту активних членів повстанських організацій 1941-1942 р.р. не дала особливих результатів. За зазначений період на території Карачаю було виявлено 21 банда та 135 її учасників. З німецьким настанням антирадянські елементи активізували свою роботу. Деякі історики не виключають того, що антирадянські виступи карачаївців та німецький наступ було сплановано синхронно. На це вказують тісні контакти керівників повстанських організацій з німецькими окупантами, а деякі навіть проходили підготовку в німецьких розвідувальних школах. Про це свідчив доктор історичних наук Іван Бугай у своїй праці «Їх треба депортувати».

«Карачаєвський національний комітет», створений за окупаційного режиму, пообіцяв, що колгоспи буде скасовано, її власність, так само як і керівництво економікою та культурою автономії, буде передано до рук комітету. Комітет, за задумом вермахту, мав звітувати перед німецьким дипломатом Ернст-Августом Кестрінгом, який пізніше брав активну участь у змові проти Гітлера.

Тема антирадянських виступів карачаївців є і в дослідженнях німецького військового історика Йоахіма Хоффмана. У своїй праці «Німці та калмики 1942-1945» він вказує на те, що результатом утворень адміністративних управлінь у Карачаївській АТ було « визнання на основі невтручання незалежних республік карачаївців, кабардинців та балкарців на Північному Кавказі, які піднялися на боротьбу з радянською владою ще до приходу німців».

У січні 1943 року радянська арміявитіснила німецькі війська з території Карачаївської АТ і розпочала боротьбу проти антирадянських елементів. Повстанці («головники бандповстанських формувань», «мусульманське духовенство і націоналісти») внаслідок цих заходів були частково ліквідовані, а ті, хто зник, продовжили діяльність у підпіллі. У ході зіткнень 10-15 лютого 1943 рокукарачаївці ліквідували 115 солдатів та офіцерів Червоної Армії та співробітників Державної безпеки. З боку радянських збройних сил було залучено близько двох тисяч співробітників міліції та військовослужбовців. Зіткнення тривали аж до жовтня 1943 року. За цей період було проведено 37 операцій, внаслідок яких загинули як антирадянські елементи, так і співробітники НКВС.

У розпал цих протистоянь, 15 квітня 1943 року, вийшла спільна директива НКВС та Прокуратури СРСР про переселення 573 членів сімей ватажків повстанців Пізніше цю цифру було зменшено до 472 осіб. 9 серпнявсі вони були виселені за межі області.

12 жовтня 1943 рокуПрезидія Верховної Ради СРСР прийняла рішення про ліквідацію адміністративного устрою Карачаївської АТ і переселення представників карачаївського етносу (62 842 особи), що залишилися, в Казахську і Киргизьку РСР. Рішення набуло чинності з 2 листопада 1943 року.

Війська НКВС чисельністю 53 тисяч осіб взяли в кільце аули та перегородили шляхи в'їзду та виїзду з міста. О четвертій годині ранку чекісти розпочали арешти, а для виселення одного аула витрачали в середньому від 3 до 6 годин.

До 5 листопада 1943 рокуз Карачаївського АТ було вивезено 34 ешелони, кожен з яких складався з 58 вагонів, що вміщали близько 2-2,1 тисячі осіб. Перші ешелони з Карачаївської АТ прибули до Джамбульської та Південно-Казахстанської областей 10 листопада. До грудня на території Казахської та Киргизької РСР було розселено 15 987 сімей(12 500 чоловіків, 19 444 жінок та 36 670 дітей). На території Південно-Казахстанської області було розселено основну частину спецпереселенців - 25 142 особи(3689 чоловіків, 6674 жінок та 14 679 дітей).

З повідомлення начальника ГУЛАГу В. Г. Наседкіна Л. П. Берії:

На момент прибуття ешелонів на станціях розвантаження своєчасно концентрувався автогужовий транспорт. Розвантаження ешелонів проходило організовано та планомірно. Як при прийомі ешелонів, так і при вселенні в колгоспні та радгоспні будинки жодних ексцесів та подій, як з боку карачаївців, так і місцевого населення не було. Переважна більшість спецпереселенців у перші ж дні після розселення розпочала роботу в радгоспах та колгоспах з прибирання бавовни, буряків, очищення іригаційної системи.

Через кілька місяців, 3 березня 1944 року, на підставі наказу Державного комітету оборони було демобілізовано 2543 карачаївці, які мали попрямувати до місця розселення своїх сімей чи родичів.

Спеціально до приїзду спецпереселенців до Казахської РСР було створено 488 спецкомендатур, до кожної з яких було відряджено 5-7 чекістів та офіцерський склад. Особливу увагубуло приділено запобіганню спробам втечі спецпереселенців, проте на 1 червня 1944 року з місць поселення втекло 77 осіб, ще 19 осіб було затримано.

Нестача житлоплощ для спецпереселенців з Північного Кавказу змусила місцеве населення ущільнитися, а тим, кому не вистачило місць, довелося задовольнятися клубними будинками, тимчасовими бараками, землянками та напівзруйнованими будинками. Крім того, депортовані не мали жодного придатного для місцевого клімату одягу. Люди потребували великої кількості тканини на пошиття зимового одягу та взуття, проте вжитих заходів було недостатньо. Чи варто говорити, що депортовані не мали права залишати межі району, а непокора жорстоко каралася. Крім того, глав переселенських сімей зобов'язали у триденний термін повідомляти про всі зміни у своїх сім'ях (втеча, народження дитини або смерть члена сім'ї). Порушення цього правила каралося штрафом до 100 рублів або арештом до п'яти діб. Для втікачів указ Президії Верховної Ради СРСР передбачив покарання у вигляді 20 років каторжних робіт.

Перші роки за межами рідних земель були особливо важкі для карачаївського народу. До 1948 року у виселених балкарців, чеченців, інгушів, карачаївців народилося 28 120 дітей, а померло 146 892 особи.

Перші послаблення режиму утримання північнокавказьких народів біля республік Середню Азію було прийнято 1954 рокуЗ громадян, народжених після 31 грудня 1937 року, було знято статус спецпоселенців. Це дозволило дітям старше 16 років надходити в навчальні закладивиїжджати за межі пункту проживання.

16 липня 1956 рокуПрезидія Верховної Ради СРСР видала указ «Про зняття обмежень щодо спецпоселення з чеченців, інгушів, карачаївців та членів їхніх сімей, виселених у період Великої Вітчизняної війни». На той час чисельність спецпоселенців сильно скоротилося (30 100 людина) багато в чому за рахунок указу 1954 про зняття статусу спецпоселенців з громадян, народжених пізніше 31 грудня 1937 року.

Укази про скасування особливого режиму щодо депортованих народів та інших груп людей відрізнялися половинчастістю, прагненням не піддавати жодній критиці політику масових депортацій, що проводилася раніше. Йшлося про те, що людей було виселено «у зв'язку з обставинами воєнного часу», а тепер, мовляв, їхнє перебування на спецпоселенні «не викликає потреби». З останньої фрази логічно випливало, що раніше це «викликалося необхідністю». Про жодну політичну реабілітацію депортованих народів не було й мови. Вони як вважалися народами-злочинцями, так і залишалися, з тією різницею, що з покараних народів перетворилися на помиловані.

В. Н. Земсков.

Серед карачаївців, які мають відношення до Казахстану, був карачаєво-балкарський поет, прозаїк та драматург Альберт Узденов, що народився у селищі Задар'я, Ариського району Південно-Казахстанської області. Крім нього, варто відзначити першого голови Верховного судуКарачаєво-Черкеської республіки Магомета Абрекова, третього президента Карачаєво-Черкеської республіки Мустафу Батдієва, голови Координаційного центру мусульман Північного Кавказу, голови ДУМ КЧР, муфтія Ісмаїла Бердієва, актора, уродженця Джамбулської області Шукура Тебуєвата Героя Соціалістичної Праці Патію Шидакову.

Карачаївська АТ була відновлена 9 січня 1957 року, але тепер Карачаєво-Черкеська автономна область входила до складу Ставропольського краю. Їй повернули деякі райони, що увійшли до складу прикордонних областей у період ліквідації області. Перші ешелони карачаївців прибули на батьківщину 3 травня 1957 року, що історія карачаївського народу відзначається як «День відродження карачаївського народу».

Карачаєвці населяють Карачаєво-Черкесію та є за походженням тюрками. Це дуже цікавий народ, що характеризується численністю, особливими весільними традиціями та гарною культурою.

Чисельність

У Росії проживає понад 200 тисяч карачаївців. Більшість зосереджена в Карачаєво-Черкесії. У СНД живе не більше 5000 осіб – це Казахстан та Киргизія.

Історія

Карачаївці жили в області Карачай, у них були свої князі та налагоджений життєвий уклад. Однак на початку 19 століття сюди вторглася російська армія, що призвело до приєднання Карача до Російської імперії. Це допомогло вберегти Карачай від розгрому та зберегти всі звичаї, що сформувалися за довгі рокижиття народу. Рух за незалежність розпочався 1831 року, що спричинило залишення рідних земель деякими карачаївцями. Їхні нащадки і зараз живуть в інших країнах, наприклад, Туреччині. Найскладнішим періодом життя народу стала депортація, що почалася 1943 року. Її причиною стала окупація території фашистськими військами. Щоб уникнути можливої ​​співпраці з фашистською армією, Радянська влада масово переселяла людей до Казахстану та Киргизії. Реабілітуватися народу вдалося лише 1957 року. Одночасно відбулося створення Карачаєво-Черкеської автономної області, пізніше перетвореної на республіку.

Мова

Основна мова - карачаєво-балкарська. Вважається досить складним через маловивченість. Однією з його головних особливостей є наявність кількох числівників, у тому числі чотирирічна, десяткова та двадцятерична. Карачаївці також знають російську мову.

Життя

Основу побуту карачаївців завжди становило тваринництво. Фермерська справа також була розвинена, карачаївці займалися вирощуванням пшениці, кукурудзи, городніх культур. З ремесел найбільшого поширення набули виготовлення килимів, обробка шкіри, в'язання, виготовлення виробів із дерева.
Найзначнішою у житті кожного карачаївця була громада, якій він належав. Земля та всяка худоба були майном громади, користуватися ними могли всі її члени.

Житло

Будинки карачаївці будували з колод, причому колоди могли мати різну довжину. Через велику товщину кожен будинок здавався монументальним. Деякі житлові споруди мали оборонний характер. Наприклад, арбази були безліч з'єднаних разом корпусів, у центрі яких розташовувався двір. Кожен такий корпус мав вихід в арбаз. Тут складували всі зброї та запаси, причому двір був накритий зверху. Головним входом у двір служили ворота із міцних порід дерева.
Щоб світло потрапляло всередину будинку, використовували димар. Вогнище розташовували біля стіни, а сам димар виходив на дах. Карачаївці селилися разом, навіть одружені сини жили з батьками у спеціальних приміщеннях. Для прийому гостей виділяли особливе приміщення, іноді його роль відігравав цілий будинок.

Характер

Карачаєвці є народом гір, що характеризує їх як ізольованих від інших людей. Їх головними рисами стали незалежність і прагнення взаємодопомоги.
Визначальну роль грає «Езден Адет», який регламентує права та етикет. У цьому кодексі є правила, яким дотримуються чоловіки та жінки. Повага до жінки в першу чергу ґрунтується на розумінні того, що вона є дочкою своїх батьків.

Зовнішність

Одяг

Основними елементами чоловічого національного костюма карачаївців є:

1. Сорочка у вигляді туніки.
2. Келек, який шиють із чорної чи білої тканини. Святковий варіант може бути смугастим.
3. Чепкен - верхній одяг, який зараз називають черкеською. Це переважно святковий вид одягу, що виготовляється із сукна. Чепкен прикрашали срібними монетами. Характерною особливістю цього елемента одягу стали спеціальні вирізи, у яких зберігали заряди. Називають їх газирі.
4. Пояс у карачаївців зазвичай вузький, робиться зі шкіри, прикрашається бляшками зі срібла. Пояс завжди є важливим елементомодягу, без нього чоловікові не належить з'являтися на людях.

Штани в традиційному карачаївському костюмі називається кенчик. Вони злегка звужені, мають широкий клин. Поверх них надягають ноговиці, які можуть доходити до колін. Головний убір є шапкою-папахою, характерною для багатьох кавказьких народів. На свята надягають каракульову шапку, а в похід одягають бурку. Взуття роблять із сиром'ятної шкіри і носять майже цілий рік. З настанням зими одягають чоботи з повсті.

Жіночий одяг мав свої особливості. Дівчата носили сукні, оздоблені пряжами. Святкове плаття шили з оксамиту, як правило, воно мало темно-червоний колір. Прикрашали такі сукні вишивкою із золотих ниток. Пояс кямар вважався найдорожчим, не менш розкішно виглядала шапочка.

Традиції

Найяскравішою традицією карачаєвського народу є «злодійство нареченої». Носить викрадення суто формальний характер, проте іноді ця подія трапляється дуже несподівано. Часто наречену крадуть за змовою, що дозволяє вибрати собі супутника. Він має бути у будь-якому випадку - відігравати роль супровідника.
Крадіжка зазвичай відбувається друзями чи родичами нареченого. Наречену доставляють до нареченого до будинку, а батьки поспішають повернути дівчину. Дівчині слід залишитися, але її рідні так просто здаватися не повинні. Вони відправляють друзів та родичів, щоб ті зуміли її повернути. На цей випадок біля будинку нареченого чергуватиме цілий загін його друзів.
Все це – відтворення старої традиції, яка наочно ілюструє звичаї карачаївців. Наречених справді викрадали та утримували в будинку доти, доки вони не давали згоди. Нині справжні викрадення є рідкістю, хоч і не виключені.
Іншим весільним обрядом було обережність - нареченому належить святкувати весілля в окремій кімнаті зі своїми друзями. Після цього він повинен був йти у військовий похід, тому поява на весіллі перед усіма могла спричинити пристріт. Наречена ж має все весілля сидіти в кутку і виявляти стриманість.
Дуже важливим елементом кожного весілля була хустка нареченої. Перед тим, як його зняти, наречена мала зайти до зали, поки її обсипали монетами, а над головою тримали кинджал. Такий обряд мав захистити її та всю сім'ю, подарувати багатство та щастя. Хустка на голові нареченої була не простою, а потрійною: одна вона шила сама, а дві інші робили родичі з боку її сім'ї та сім'ї чоловіка.

Весілля

Події весілля завжди асоціювалися з великою радістю та великими витратами. Така подія могла дозволити собі далеко не всі. Весілля обов'язково передбачало організацію урочистостей та виплату каліму. Організацією весілля тоді й зараз займаються родичі, вони ж збирають гроші, хоч молоді в цьому теж зобов'язані брати участь. Основні елементи весілля такі:

• калім;
• посаг з боку нареченої;
• подарунки;
• Витрати саме торжество.

Спочатку сім'я нареченого відправляє гроші після отримання згоди, разом із ними потрібно дарувати частування, у тому числі вина та солодощі. Потім йде сплата каліму. Раніше калім виплачувався грошима та худобою. Тепер худобу дарувати не потрібно, а ось гроші є обов'язковою умовою. Без них викуп нареченої неможливий. Втретє наречений платить гроші на оглядинах. Крім заздалегідь обумовленої суми, їм мають бути подані прикраси та подарунки, які він вручить родичам нареченої. Причому робити це він повинен не поодинці - його родичі теж беруть участь у подарунках і дарують прикраси, куплені за власні кошти.
Може скластися враження, ніби сім'я нареченого і сам наречений повинні витратити величезні суми, проте витрати сім'ї нареченої незрівнянно більші. У придане, яке вона зобов'язана піднести, обов'язково входить все начиння, яким молоді користуватимуться в побуті. Родичі з її боку теж мають дарувати подарунки сім'ї нареченого. Нести дари припадає двічі: вперше – до весілля, вдруге – після так званої побівки. Найдорожчим же стає весільне свято, яке може тривати кілька днів. Найчастіше родичі з обох сторін вкладають суми, які доводиться позичати.
Останні роки весілля проходять скромніше, що обумовлено проникненням у життя карачаївців ісламу. Мусульманські весілля виключають випивку, яка може коштувати дуже дорого, подарунки та калім. Гостей запрошують лише з-поміж близьких та довірених.

Культура

Карачаєвці навчилися досконало обробляти тканини з повсті. Техніка дозволяла їм швидко наносити візерунок на тканину з обох боків. Основними візерунками є ромби та трикутники. Якщо потрібно провести інкрустацію, використовували іншу техніку. Для цього брали дві різні повсті і накладали їх один на інший. Широкого поширення набула аплікація, зазвичай виконана в червоному та білому кольорах. Карачаївці не обмежувалися виключно геометричними візерунками, вишиваючи тварин, людину та рослинні орнаменти.
У наші дні розвивається виготовлення килимів. Карачаївці тчуть килими зі складними візерунками, переймаючи техніку у черкесів та створюючи абсолютно унікальні візерунки. Золоте шиття старіє, оскільки є трудомісткою справою. Найчастіше користуються шовковими нитками, завдяки яким можна створювати тонкі роботи. Активно розвивається хореографічне мистецтво – у карачаївців багато танців. Найпопулярнішим музичним інструментом є сопілка. Народною стала гармонія, яка була запозичена у російського народу. У хорових піснях чоловіки тягнуть одну ноту, коли один начитує текст. Хоровий спів може супроводжуватися танцем, у якому також беруть участь чоловіки.

Фольклор

У фольклорі відбивалася життя народу, щоденні заняття, боротьба життя. Багато творів присвячені звеличенню зразковості горян і висміювання найтяжчих гріхів, якими, на їхню думку, були ненажерливість і боягузтво. Чоловіки складали пісні для роботи, а жінки співали про кохання і складали колискові. Радянський період був пов'язаний з війною, чому присвятили безліч легенд та хорових пісень.
Карачаївці приділили увагу казками та анекдотам, прислів'ям, історіям про боротьбу з ханами.
У радянський період почала переважати поезія, висхідна до традицій народу. Чимало натхнення карачаївці черпали з робіт російських авторів. Багато карачаївських авторів закликали співвітчизників боротися з фашизмом, закликали до гордості та почуття обов'язку, закликали бути хоробрими під час бою.

Карачаївці є одним із тих народів, який орієнтувався на культуру інших, щоб створити власну. Їм доводилося стикатися з дуже тяжкими часами, коли відбулася депортація. Але вони всі пережили і зараз мешкають у світі.

Вірменський історик Х.А. Поркшеян на науковій конференції 1959 р. у Нальчику представив доповідь, в основі якої лежала концепція про кримське походження балкарців та карачаївців. Але більшість учасників конференції, керуючись не так науковими, як політичними міркуваннями, відкинула ідею Поркшеяна. На їхню думку, кримська гіпотеза посилювала позиції «агресивної політики панісламізму і пантюркизму» і, що ще важливіше, не задовольняло бажання балкарців та карачаївців вважатися автохтонним населенням Північного Кавказу.

Ми вважаємо, що версія Поркшеяна має право на існування як аргументованіша в усіх відношеннях. Тим більше, що сучасні балкаро-карачаєвські історики віддають перевагу тюркським корінням своєї етнічної історії. Сучасний московський учений Шнірельман пише, що «прагнення радянських дослідників представити їх (балкарців і карачаєвців - сост.) предків автохтонами, що перейшли на тюркську мову, викликали у балкарців і карачаївців протест» (В. Шнірельман «Бути аланами. Інтелектуали і політика у XX ст.).

Звідси випливає, що за умов, що склалися сьогодні в історичній науці, виникає необхідність повернутися до версії Поркшеяна Х.А.

Історики досі не мають точних даних про минуле балкарців і карачаївців. Питання про походження їх спливло в історичній науці понад 300 років тому і з того часу вивчається та дебатується істориками. Однак досі немає спільної точки зору, підкріпленої безперечними доказами.

Труднощі етногенезу балкарців і карачаївців ускладнюється ще й тим, що до радянізації краю вони не мали своєї писемності, не мали своїх літописців і їхні предки не залишили письмових джерел про минуле свого народу.

Погано справи і з допоміжними науковими дисциплінами. Не виявлено відповідних пам'яток матеріальної культури. Щоправда, на території, яку займають балкарці та карачаївці, є багато пам'яток старовини — могильники. Але, за даними археології та висновку вчених Максима Ковалевського та Всеволода Міллера, знайдені в шиаках черепа та предмети домашньої обстановки відносяться до більш раннього періоду і нічого спільного з нинішнім населенням не мають.

На цій же території багато середньовічних церков та інших будівель, більшість яких або зруйнована часом, або прийшла у старість. Архітектура їх анітрохи не подібна до будівельного мистецтва балкарців і карачаївців, і всі вони відносяться до періоду або грецького, або генуезького впливу.

Історики зазвичай у важких випадках вдаються до допомоги історії сусідніх та інших родинних народів, вивчають їхнє минуле.

На жаль, і тут перспектива вивчення історії балкарського та карачаївського народів цим шляхом дуже вузька. Притиснута до скель ущелин Кавказьких гір жменька балкарців та карачаївців не має по сусідству споріднених з мови племен. Сусіди їх — дигірці та кабардино-черкеси самі перебувають у такому ж становищі, не мають письмових джерел своєї культури. Щоправда, кабардинці у ХІХ столітті мали свого видатного вченого та письменника Шору Ногмова. Балкарці ж і карачаївці до встановлення Радянської влади не мали своїх вчених-істориків, і ніхто з корінних жителів не займався вивченням рідної історії.

Єдиним джерелом для вивчення історик Балкарії та Карачаю залишаються народні перекази та пісні. Однак при користуванні ними необхідно виявити велику обережність, бо часто суперечливі. Так, наприклад, у Карачаї існувало поширене переказ про те, що вони, карачаївці, вихідці з Криму, звідки пішли від ханів, що їх пригнічували. За іншою версією, ватажок Карча вивів їх із Туреччини, а за третьою версією, — із Золотої Орди у 1283 р. і т.д.

Французький вчений і мандрівник Клапрот, який відвідав Чегем та Карачай на початку XIX ст., почув від карачаївців, що вони є вихідцями з хозарського міста Маджари і зайняли свою нинішню територію до приходу черкесів у Кабарду.

Є переказ, що балкарці та карачаївці «залишилися від кульгавого Тимура».

Існує багато інших видозмінених переказів, що суперечать одне одному. Покласти якесь із них в основу науки без підкріплення незаперечними доказами неможливо.

Іноземні вчені та мандрівники, які побували в Балкарії та Карачаї, іноді намагалися з'ясувати їхнє походження. Під впливом швидкоплинних вражень народжувалися поверхневі судження, позбавлені будь-якого серйозного значення науки.

Перші історичні відомості про балкарців та карачаївців відносяться до XVII ст. У 1639 р. посол московського царя Федот Єлчин зі своєю почетом їхав до Сванетії через Баксан. Тут вони застали карачаївців і зупинилися у їхніх ватажків братів Крим-Шамхалових. Так уперше назва «карачаївці» з'явилася у звіті російського посла.

Через кілька років, у 1650 р., посли царя Олексія Михайловича Никифор Толочанов і дяк Олексій Євлєв по дорозі до імеретинського царя Олександра проїжджали балкарські землі. У їхньому звіті вперше згадується назва «болхарці».

В історичній літературі про карачаївців вперше написав книгу 1654 р. католицький місіонер Арканджело Ламберті, про що йдеться попереду.

Серйозне вивчення історії Кавказу та його народностей почалося з 40-х років минулого століття, спочатку військовими істориками: Бутковим, Сталем, Усларом та іншими, а після закінчення війни – академіками М. Ковалевським, В. Міллером, М. Марром, Самойловичем, професорами Леонтовичем , Карауловим, Ладиженським, Сисоєвим та багатьма іншими. Незважаючи на це, питання про походження балкарців та карачаївців залишається невирішеною проблемою.

Багато написано про походження цих двох народностей. Ще 1983г. Іслам Тамбієв вважав, що кількість існуючих думок, гіпотез щодо даному питаннюскладає не менше дев'яти. Сам же він, критикуючи їх, висловив свою власну десяту думку.

X.О. Лайпанов ділить гіпотези про походження балкарців і карачаївців на сім груп і висловлює зовсім нову точку зору, яка не відповідає жодній з цих думок.

До нашого завдання не входить докладний аналіз цих гіпотез. Мета справжнього короткого повідомлення полягає в тому, щоб познайомити істориків та читачем із змістом літопису кримського літописця XVII ст. Хачатура Кафаєці.

На нашу думку, літописець Кафаєці задовільно вирішує проблему походження балкарців та карачаївців.

Однак, щоб зробити питання більш зрозумілим, з'ясувати його сутність та шляхи розвитку історичної думки про походження балкарського та карачаївського народів, ми маємо коротко зупинитися на існуючих головних гіпотезах.

Гіпотеза Арканджело Ламберті.

Ще 1854 р. католицький місіонер Ламберті, який прожив 18 років у Мінгрелії, написав, що карачаївці, або кара-черкеси, є нащадками гунів. Через 20 років до цієї думки приєднався і французький мандрівник Жан Шарден.

Ламберті свій висновок ґрунтується на двох передумовах. З одного боку, карачаївці «зберегли серед багатьох народів чистоту турецької мови», а з іншого — він прочитав у Кедріна, що «гуни, від яких походять турки, вийшли з самої північної частини Кавказу».

Якщо турки походять від гунів, а карачаївці та турки говорять однією мовою, то, на думку Ламберті, і карачаївці походять від гунів. Про зихи і черкеси він говорить як про два різні народи, а карачаївців називає кара-черкесами. Звичайно, з таким убогим багажем знань Ламберті не могло вирішити таке складне питання, як питання про походження балкарців та карачаївців.

Не вдаючись у подробиці історії народів Кавказу, достатньо звернутися до історії самих гунів, щоб переконатися в неспроможності гіпотези Ламберті.

Перш за все, слід зазначити, що приналежність гунів до турецького світу не є в науці загальновизнаною і що багато прихильників монголізму гунів, як Шираторі Піньо.

Гунни жили в центрі Азії вздовж китайського кордону. Приблизно 1 в. н. е. вони почали пересуватися на захід. У сімдесятих роках IV ст. гуни перекочували до Європи, вони спустошили Кубань, Таманський півострів, розбили алан і меотів, перейшли до Криму, назавжди знищили знамените царство Босфор, завоювали простір між Волгою і Дунаєм, просунулися до Рейну.

Як кочовий народ, гуни довго не затрималися ні на Кавказі, ні на інших підкорених землях. Вони рухалися на захід, перемагаючи сарматів, скіфів та германців. У V ст. їхній прославлений вождь Аттіла створив гунський союз. У 451 р. він спустошив Францію, в 452 р. - Італію, а в 453 р. рух гунів на захід припинився, і гунський союз незабаром розпався.

Таким чином, численний гуннський союз у вирі історії був стертий з лиця землі, а маленька купка його, на думку Ламберті, протягом понад 1500 років зберігалася в Кавказьких горах. Неймовірність цієї гіпотези Ламберті стане очевиднішою, якщо взяти до уваги, що Кавказ був ареною спустошливих воєн, величезних пересувань народів.

Ламберті свою думку висловив понад 300 років тому, але вона досі не знайшла свого хоч би часткового підтвердження ні в науці, ні в переказах народу.

Гіпотеза Гільденштедта.

Мандрівник Гільденштедт, який відвідав Кавказ у XVII столітті, припускає, що балкарці є нащадками чехів. Своє припущення він ґрунтує на відомостях, почерпнутих з одного катехизи, виданого в Берліні, у передмові якого сказано, що кілька століть тому (а за іншими даними у 1480 р.) богемські та моравські брати втекли від релігійних переслідувань і знайшли порятунок у горах Кавказу. Знаходячи сліди стародавнього християнства і, крім того, вказуючи на те, що Богемія і Балкарія, так само як і Чехія і Чегем, починаються з однакових літер, Гільденштедт вважає за можливе припустити, що брати, що втекли з Чехії, зупинилися в Чегемі і заснували Балкарію.

Допустимо на одну хвилину, що чеські брати справді прибули до Чегемської ущелини і з часом втратили свою мову. Тут мимоволі постає питання — яким чином вони придбали тюркську говірку, коли по сусідству з ними живуть кабардинці, осетини та свани, і ніхто з них цією мовою не говорить?

Гіпотеза Гільденштедта науково не обгрунтована, а ворожіння його на початкових літерах «б» і «ч» не заслуговує на серйозну увагу.

Думка Клапроту.

Французький вчений і мандрівник Клапрот, який відвідав Карачай та Балкарію на початку XIX ст., збирав народні перекази, знайомився з життям, побутом та мовою карачаївців та балкарців. На підставі цих матеріалів Клапрот приходить до висновку, що карачаївці та балкарці — вихідці з хозарського міста Маджари, яке було зруйновано Тимуром у 1395 р. і залишки якого видно й тепер на річці Кумі.

Хазари фігурують історія з II століття в. а. Спочатку це був особливий народ зі своєю мовою та досить високою культурою. У VI - VII ст. біля Нижнього Поволжя вони утворили велике царство під назвою Хазарський каганат.

У VII-VIII ст. Хазари жили в пониззі Волги, на Дону та передгір'ях Карпатії, вони підкорили собі весь Північний Кавказ, Таманський півострів та Крим. Було поневолено багато племен і народностей, головним чином тюркських, які сприйняли їхню культуру, асимілювалися з ними; але й самі хозари зазнали сильного впливу підкорених пород.

Вони мали великі міста: столиці — Ітіль (Астрахань), Саркел (Біла Вежа, а на думку багатьох — Махачкала) та Маджари на Кумі. Останній був великим центром транзитної торгівлі зі Сходом, звідси каравані шляхи йшли до берегів Чорного та Каспійського морів.

Цар та весь двір сповідували юдейську віру. Більшість населення складали магометани, але було багато і християн та язичників.

Арабський мандрівник Ібн-Хаукаль (977-978) пише, що мова хозар не схожа на турецьку і не схожа з жодною з мов відомих народів. Однак, згодом через кількісну перевагу тюркських племен державною і панівною мовою стала тюркська.

Хозарська держава розпалася після розгрому Ітиля у 965 р. Святославом та Криму – і 1016 р. Мстиславом. Залишки хозар довго існували у Криму та на Кавказі.

На думку Клапроту, частина населення хозарського міста Маджари після розгрому Тамерланом переселилася в ущелини гір і заснувала Балкарію та Карачай.

Питання приналежності хозар до турецького світу недостатньо розроблений і дуже проблематичним. Населення Хазарського каганату на той час представляло конгломерат різних народностей. Яка з них прийшла до Балкарії та Карача, Клапрот не вказує. Гіпотеза Клапроту заснована на переказі, яке не користується популярністю серед населення, воно не підтверджується об'єктивними даними та письмовими джерелами.

Гіпотеза про кабардинське походження карачаївців та балкарців.

Ця гіпотеза не має під собою жодного ґрунту. Якщо балкарці та карачаївці є вихідцями з Кабарди, то виникає питання, (яким чином, живучи по сусідству з кабардинцями, вони забули свою природну мову і від кого, від якого народу прийняли нинішню тюркську мову? Адже поблизу ніхто не говорить цією мовою. Зрозуміло, що балкарці та карачаївці прийшли на свою нинішню територію зі своєю сучасною мовою.

Ця гіпотеза, позбавлена ​​будь-якої наукової основи, знайшла собі місце в енциклопедичному словникуБрокгауза та Єфрона.

Гіпотеза про походження балкарців та карачаївців від залишків військ Тимура.

Деякі дослідники вважають правдоподібним переказ, що балкарці та карачаївці є нащадками залишків військ Тимура (Тамерлана).

Ймовірно, Тимур побував на Північному Кавказі та проводив тут свої військові операції. У 1395 році він зруйнував і спустошив знамениту Тану (Азов) на березі Меотського озера; в 1397 р. на Тереку розбив вщент могутнього хана Золотої Орди Тохтамиша, знищив його могутність і підкорив багато населених пунктів. Однак немає жодних даних про те, що залишки військ переможця оселилися у гірських ущелинах Кавказу. Перед ними розстилалися чудові рівнини Кавказу, і неймовірно, щоб вони, минаючи їх, влаштувалися на убогих землях скелястих ущелин. Сама логіка речей каже проти цієї гіпотези.

Усі наведені вище «думки» і «точки зору» засновані на суперечливих народних переказах.

Серйозне вивчення країни та історії гірських народів російськими вченими починається після приєднання Кавказу до Росії.

Процес приєднання Кавказу тривав кілька десятиліть. У росіян був точних відомостей про горян і про їхню країну. Штаби військових частин дуже потребували таких відомостей. Тому окремим офіцерам доручалося вивчення місцевостей, народностей, їхньої історії та географії. Отже, першими російськими дослідниками Кавказу були військові спеціалісти. Серед них з'явилися такі визначні вчені, як академік Бутков, академік Услар, Сталь та багато інших. Зібрані ними матеріали представлялися військовому начальству як доповідей. Вони не видавалися, не друкувалися, а залишалися для користування штабами частин військ.

Як етнографічне та історичне дослідження особливу цінність є робота Сталя, написана в сорокових роках минулого століття. Сталь п'ять років перебував у полоні у горян, він там вивчив їхні мови та історію. До 1900 р. робота Сталя була опублікована, але вчені широко користувалися її даними. Зважаючи на великий попит на роботу Сталя, в 1900 р. вчений історик генерал Потто видав цей рукопис у «Кавказькому збірнику».

Цей перший нарис про черкеський народ досі залишається дуже цінним довідником про горців.

На думку Сталя, карачаївці – ногайського походження, малкарці (тобто балкарці) – монголо-татарського походження.

Сталю не вдалося визначити час поселення карачаївців та балкарців на Кавказі. На думку Сталя, балкарці та карачаївці – різні народності, різного походження.

Гіпотези російських учених про походження балкарців та карачаївців.

Після приєднання Кавказу до Росії почалося ґрунтовне вивчення його російськими вченими: істориками, етнографами, географами, геологами та іншими кавказознавцями. Одним із перших учених, які вивчили Кавказ, є професор Новоросійського університету Ф. І. Леонтович, який написав монографію про адатів горян. У питанні про походження балкарців та карачаївців він повністю приєднується до думки Сталя.

Такої думки тримається й інший кавказознавець — В. Сисоєв. Він вважає, що карачаївці прийшли до своєї країни не раніше XVI ст., бо лише у XIII ст. виникло монгольське панування, з якого Ногайська орда виділилася значно пізніше, близько XV-XVI ст. У свою чергу карачаївці виділилися ще пізніше ніж ногайці.

Свої висновки Сисоєв ґрунтується на логічних припущеннях, жодних письмових джерел чи інших доказів у його розпорядженні немає.

Припущення ж про те, що в основне ядро ​​ногайсько-татарського походження протягом століть вливалися мінгрельці, кабардинці, свани, абхазці і навіть росіяни мало ймовірно.

Існує досить поширене думка про болгарське походження балкарців.Вперше це припущення, засноване на співзвуччі слів «болгар» та «балкар», висловив М. Ходнєв у газеті «Кавказ» у 1867 році. Пізніше захисником цієї думки став Н. А. Караулов.

На підставі народного переказу Караулов пише, що балкарці колись жили в степовій частині Кавказу, а потім, витіснені кабардинцями, пішли в гори, вгору за течією рік Черек, Чегем і Баксан. Балкарці, у свою чергу, витіснили з цих ущелин осетин, які переселилися до сусідніх ущелин, на південь на р. Урух.

На підтвердження цього переказу Караулов посилається те що, що «кілька осетинських селищ, відрізаних від народу, залишилося північніше балкар.

На думку Караулова, балкари отримали свою назву від великого болгарського народу, який проживав на Волзі та у VII ст. просунувся на південь Русі та на Балканський півострів.

Деякі історики до прихильників цієї думки зараховують і акад. В. Ф. Міллера. Ймовірно, він у своїх «Осетинських етюдах» дуже обережно 1883 р. писав: «У вигляді припущення висловлюємо здогад, що, можливо, у назві тюркського суспільства, що живе на сході від дигорців у долині Черека — Балкар, збереглося теж давнє ім'я» .

Однак через рік, після здійсненої ним подорожі Балкарією разом з проф. Максимом Ковалевським, той самий Міллер писав:

«Набагато правдоподібніше, що вони (балкарці. — А. П.) «успадкували» ім'я разом із країною, з якої частиною витіснили більш давнє осетинське населення».

Міллер, який допустив у першому своєму висловлюванні «здогад» про болгарське походження слова «балкар», у наступному своєму висловлюванні зовсім відійшов від захисту цієї думки.

Гіпотеза про походження балкарців від болгар виходячи з подібності цих слів за співзвуччю позбавлена ​​будь-якого наукового грунту.

Ми знаємо багато різних народностей, які мають співзвучні назви. Наприклад, німці та ненці. Навряд чи якийсь учений дозволить собі на цій підставі сказати, що німці походять від ненців чи навпаки.

Прихильники болгарського походження балкарців посилаються на історика Мойсея Хоренського, котрий жив у V столітті зв. е. Хоренський є автором «Історії Вірменії», перекладеної всіма європейськими мовами. Праця ця має велике значеннята для історії сусідніх народів.

Хоренський у своїй «Історії» у двох місцях оповідає про переселення болгар до Вірменії, але ці переселення мали місце у першому та другому століттях до нашої ери.

Крім цього, існує географічний трактат VII ст., автор якого донедавна залишався в невідомості, а вчені з давніх-давен приписували цей трактат Мойсею Хоренському. Оскільки Хоренський жив і творив у V в., а географія складена у VII в., те щоб згладити це протиріччя, знайшлися історики, які намагалися довести, як і Хоренський жив у VII в.

Ще у минулому столітті вчені-орієнталісти Гюбшман та проф. Кероп Патканов, ймовірно, запевняли, що автором географії є ​​не Мойсей Хоренський, а вчений VII ст. Ананій Ширакаці, але за відсутністю доказів питання це залишалося невирішеним. В даний час ретельними дослідженнями проф. А. Абрамяна точно встановлено, що автором географічного трактату є не Мойсей Хоренський, а великий учений свого часу Ананій Ширакаці, що жив у VII ст.

Рукописний текст цього трактату сильно спотворений переписувачами, з'явилося багато списків із різними варіантами. В одному з цих списків, в описі Азіатської Сарматії, автор говорить про чотири булгарські племена, що отримали свої назви від річок, в долинах яких вони оселилися. Ці долини знаходилися, за словами автора, на північ від Кавказу, річкою Кубані і далі.

Чи заслуговує на цей список довіри і чи може бути твердою опорою для гіпотези — сказати важко. Волзькі булгари – народ тюркського племені. У VII столітті більша частина їх переселилася на Балканський півострів, створивши там свою могутню державу, яка успішно суперничала з великою Візантійською імперією.

Незважаючи на численність свого народу та могутність держави, булгари потрапили під вплив слов'ян, асимілювалися та ослов'янилися. Булгари-тюрки стали болгарами-слов'янами.

Тут мимоволі виникає запитання: як маленька жменька булгар, що оселилася в ущелинах Кавказьких гір, могла зберегти протягом такого тривалого часу свою мову і національні особливості?

Вірменські літописці - Мойсей Хоренський у V ст. Ананій Ширакаці у VII ст. та Вартан у XIV ст. — трактують про одного народу, який прибув до Сарматії, називаючи його «бух», «булх», «булгар» та «пулгар». Очевидно, йдеться про пересування волзьких булгар, частина яких свого часу пішла до Вірменії, частина на Балкани, а частина осела та Сарматії. Про перебування «булгар» у Сарматії говорить і Сен-Мартін у своїй книзі.

Відомий історик і кавказознавець Ашот Ноапнісян, не заперечуючи можливості факту перебування «булгар» На Північному Кавказі, вважає, що на підставі одного цього голого факту та мізерних відомостей вірменських авторів неможливо встановити зв'язок між сарматськими «булгарами» та сучасними балкарцями, вважати перших. Зазвичай усяка важлива подія у житті народів відбивається у народних переказах та піснях. У народних переказах та піснях балкарців не знаходимо слідів їхнього «булгарського» походження.

Великий внесок у вивчення історії Кавказу зробили російські ученые-кавказоведы академіки Бутков, Услар, Марр, Самойлович, У. Міллер і Д.А. Ковалевський. Два останні вчені, крім вивчення історії всього Кавказу, займалися спеціально вивченням Балкарії.

У 1883 р. В. Міллер і М. Ковалевський здійснили спільну подорож Балкарією. Вони на місці вивчали історію народу, збирали народні перекази, вивчали залишки давньої матеріальної культури, самі розкопки стародавніх могил — шиаків, набули у населення старовинні предмети, виявлені в шиаках, що мають історичне значення.

Насамперед, їм кинулося у вічі те, що Балкарія утворює хіба що острівець серед народностей, від балкарців з мови і племені. На сході вона межує з Осетією та Дігорією, на півночі та заході з Кабардою, а на півдні Головний Кавказький хребет відокремлює її від Сванетії.

Досвідчені очі вчених одразу помітили серед населення два панівні типи; один - монгольський, що нагадує, зі значно згладженими рисами, і інший - арійський, подібний найбільше з осетинським.

Як ми вже зазначили вище, розкопки шиаків, вивчення знайдених у них черепів та предметів домашньої обстановки показали, що вони відносяться до більш раннього періоду і нічого спільного з нинішніми поселенцями не мають.

На підставі цілої низки топонімічних назв, що залишилися від осетинів, наявності багатьох слів у мові балкарців осетинського походження та місцевих переказів Міллер і Ковалевський дійшли висновку, що балкарці застали в горах осетинське населення, яке сповідувало християнську релігію.

Таким чином, на думку Міллера та Ковалевського, балкарці – не аборигени своєї країни. Прийшовши на справжню територію, вони знайшли тут місцеве осетинське населення, витіснили його, а частина осетин залишилася на місці і змішалася з прибульцями. Цим пояснюється, що осетинський тип часто зустрічається серед балкарців.

Звідки та коли прийшли балкарці, Міллеру та Ковалевському з'ясувати не вдалося. Вони називають балкарців кавказькими татарами, без зазначення їхнього походження.

Мова є основним чинником у справі визначення походження народів. На жаль, мова карачаєво-балкарців мало досліджена. У цій галузі велике значення мають дослідження найкращого фахівця: з мов тюркських народностей акад. Самойловича. Вчений знаходить, що «діалекти кумиків, карачаївців і балкарців не перебувають у близькій спорідненості з діалектами ногайців, що з'явилися в південноруських степах після монгольської навали (XIII ст.), а мають між собою деякі спільні риси, які вказують на зв'язок цих трьох діалектів із прислівником Хоча Самойлович і не дає свого остаточного висновку про походження карачаєво-балкарців, проте його науково обґрунтований вислів спростовує думку Сталя, Леонтовича та інших про ногайське походження карачає.

Думка Самойловича про схожість мови кипчаків і карачаєво-балкарців підтверджує і половецький словник, складений у 1303 р. і виданий вперше Клапротом у 1825 р. У ньому зустрічаються слова, які нині збереглися лише у карачаєво-балкарській мові. Висловлювання Самойловича та половецький словник є важливим факторому справі визначення походження карачаєво-балкарців.

Вивченням Карача займався Дьячков-Тарасов (1898 - 1928 рр.). Чотири роки він мешкав у Карачаї, на місці вивчав мову, історію, географію, етнографію, економіку країни.

Як і В. Сисоєв, Дячков-Тарасов вважає, що карачаївці переселилися на Кубань у XVI ст. Посилаючись повідомлення академіка Палласа у тому, що наприкінці XVIII в. загальна кількість карачаївців не перевищувала 200 сімейств, сам автор приходить до висновку, що в момент переселення кількість їх досягла майже тисячі осіб.

На його думку, басейн верхньої Кубані був зайнятий невідомим народом із досить розвиненою культурою. За кілька століть до приходу карачаївців цей народ покинув країну.

Ось як Дьячков-Тарасов пояснює походження карачаївців: «Первинна група предків карачаївців, що розмовляє однією з кипчаківських прислівників, організувалася з біженців. До її складу входили уродженці турецьких районів: з одного боку — далекого Сходу (Кошгар), Ітілія, Астрахані, а з іншого — Західного Кавказу та Криму».

На думку Дьячкова-Тарасова, карачаївці охоче приймали у своє середовище прибульців. Автор налічує серед одних караузденців 26 пологів, що утворилися від прибульців і біженців: з них – 7 пологів мають російських родоначальників, 6 пологів – сванів, 4 роди – абхазців, 3 роди – кабардинців, по 1 роду – абазинці, кумики, вірмени, калмики та ногайці.

Не входячи в обговорення гіпотези про кипчацьке походження карачаївців, яка відповідає думкам багатьох учених, ми повинні сказати, що нам видається неймовірним такий великий приплив з різних далеких країн прибульців, не пов'язаних економічними інтересами, які не знали один одного. Незрозуміло, щоб маленьке суспільство, що налічує лише 2000 чоловік, не має своєї писемності, розвиненої національної культури, розсіяне і розкидане маленькими групами по всій території Карачаю, за його важкопрохідними ущелинами, в змозі було асимілювати, розчинити у своєму складі таку велику кількість іншомовних представників різних народностей та зберегти чистоту кипчацької мови.

Ми коротко перерахували всі основні гіпотези іноземних та російських учених про походження карачаївців та балкарців. Слід познайомитись із думками місцевих істориків, корінних мешканців Кавказу: Ісламу Тамбієва, проф. Г. Л. Кокієва та X. О. Лайпанова.

Іслам Тамбієв, аналізуючи існуючі гіпотези і заперечуючи деякі з них повністю, а деякі частково, приходить до висновку, що «перші предки балкарців і карачаївців, які взяли кермо влади в руки і мали асимілюючий вплив на всіх інших прибульців, — це були хазари-турки або кипчаки».

Далі сам автор визнає: «питання про те, до потомства якого народу (хазарів, половців і т. д.) належать карачаєво-балкарські предки, що утворили першу клітину соціального організму, залишається поки позитивно не дозволеним».

У цій розпливчастій думці немає нічого нового. Воно дублює частково висловлювання Клапрота, частково Сисоєва та інших, вносячи до їхніх гіпотез велику плутанину.

Тамбієв зовсім неправильно ототожнює поняття хозар, турків та кипчак.

Питання про належність хозар до турецького світу, як пише академік Самойлович, мало розроблено, і зарахування їх до огірків «становище дуже спірне». Вище ми наводили думку арабського географа і мандрівника Ібн-Хаукаля про те, що «мова чистих хозар не схожа на турецьку і з нею не схожа жодна з мов відомих народів».

Що ж до процесу формування карачаївського і балкарського народів, то Тамбієв відносить його головним чином з допомогою припливу інородців, що є повторенням думки Сисоєва, Дьячкова-Тарасова та інших.

Заперечуючи Сисоєву і Дьячкову-Тарасову у тому думці про появу карачаївців і балкарців на Північному Кавказі XVI в., він стверджує, що розселення їх у нинішньої території відбулося «задовго XVI в. і, у разі, пізніше X століття». Ми вже говорили про звіт російського посла Єлчина, з якого видно, що ще 1639 р. карачаївці жили на Баксані і посол зі своїми супутниками два тижні пробув у них, роблячи цінні подарунки їхнім вождям — братам Крим-Шамхаловим та їх матері.

Цей цінний документ остаточно заперечує висновки Г.А. Кокієва про час розселення карачаївців та балкарців на нинішній території.

Далі, на думку Г. А. Кокієва, карачаївці та балкарці входили в «еламський, союз племен», бо, як він мотивує, за винятком кабардинців, усі народи входили туди. Питається, звідки відомо автору, що карачаївці та балкарці також не могли скласти виняток?

Перш ніж дати такий висновок, необхідно було автору з'ясувати: чи перебували на Кавказі самі карачаївці та балкарці в епоху існування аланського союзу племен.

Історик X.О. Лайпанов у припущеннях йде далі Г.А. Кокієва. Він у категоричній формі стверджує, що «карачаївці та балкарці не мали жодної турецької чи кримської прабатьківщини, а є корінними мешканцями басейну Кубані та витоків Терека».

Далі автор визначає їхнє родовище: «Балкарці жили, — пише він, — у степових районах Куми та Підкумка, а карачаївці жили в Закубання, у місцевостях, званих Загзам, Лаба, Санчар та Архиз». Проте сам автор визнає, що в нього з цього питання немає жодних письмових чи інших джерел.

Немає у нього доказів і про перетин із Закубання на Баксан карачаївців, а з Куми та Підкумка — балкарців. Переселення це, на його думку, відбулося «не раніше за другу половину XV і початку XVIв.».

Торкаючись питань походження карачаївців та балкарців, X.О. Лайпанов робить висновок: «основою карачаєво-балкарської етнічної групи є кипчаки (половці) і хазари».

Цей вислів Лайпанова збігається з гіпотезою Тамбієва. Крім того, Лайпанов допускає можливість приєднання до основної хазаро-кіпчакської групи одного з племен кубанських болгар і вважає, що «уламки полчищ Тимура приєдналися до основної маси карачаєво-балкарців і з'явилися предками деяких сучасних їх прізвищ». Потім автор стверджує, що протягом століть у це хазаро-кіпчакське ядро ​​вливалися осетини, кабардинці, свани, абазинці тощо.

X.О. Лайпанов, заперечуючи всяке переселення карачаєво-балкарців із Криму та інших місць, вважає їх аборигенами Північного Кавказу, при цьому визнає карачаївців та балкарців нащадками кипчаків-половців. Всім відомо, що кипчаки та половці не є корінними жителями Північного Кавказу, їхня батьківщина Середня Азія, звідки вони перекочували в Східну Європуу XI ст. н. е. Отже, карачаєво-балкарці, що походили від кипчаків, ніяк не могли бути корінними мешканцями Північного Кавказу.

Гіпотеза Лайпанова про походження карачаївців і балкарців, крім того, що заснована на історично неправильних та суперечливих даних, є надто широкою і всеосяжною. Тут і кипчаки, і хозари, і болгари, і залишки військ Тимура, і багато кавказьких народів.

Можна допустити асиміляцію з боку карачаєво-балкарців окремих прибульців, інородців, але в асиміляцію залишків військових частинТимура чи цілого племені болгарам важко повірити.

Ми навели майже всі основні гіпотези про походження балкарців та карачаївців.

З їхнього короткого огляду можна зробити такі висновки:

1. Карачаївці та балкарці в минулому жили разом і мали назву народу, від якого вони відкололися.

2. Вперше назва «карачаївці» зустрічається у звіті московського посла Єлчина у 1639 р., а назва «болхари» — у звіті московського посла Толочанова у 1650 р. Правильно, у відписках терського воєводи Дашкова за 1629 р. зустрічається слово «Балкари», але воно використовується як назва місцевості, як топонімічний термін.

3. Карачаївці та балкарці не є аборигенами своїх нинішніх територій, вони прибульці та витіснили звідси більш раннє населення.

4. Більшість вчених дослідників основним ядром карачаєво-балкарського народу вважає кипчаків (половців).

5. Лінгвістичні дослідження акад. Самойловича і половецький словник, що зберігся до наших днів, складений у 1303 р., свідчать про близькість мови карачаївців і балкарців з мовою кипчаків (половців).

6. Карачаївці прийшли на нинішню територію в проміжку між 1639 та 1653 рр., бо у 1639 р. вони ще перебували на Баксані, про що свідчить звіт російського посла Єлчина.

7. Зі звіту російського посла Єлчина видно, що карачаївці (отже, і балкарці) перебували на стадії переходу до феодальних відносин, їх очолювали вожді — брати Крим-Шамхалови, феодали Карачая.

8. Давні могильники, шпаки, що знаходяться на території Балкарії, як показали розкопки, зроблені В. Міллером і М. Ковалевським, нічого спільного не мають з нинішнім населенням і відносяться до більш раннього періоду.

9. Серед карачаївців та балкарців переважають два панівні типи: один тюркський, зі значно згладженими рисами обличчя, інший — арійський, що нагадує найбільше осетинський.

Ось, на нашу думку, більш менш науково обґрунтовані дані, що стосуються історії карачаєво-балкарців, до яких ми дійшли шляхом огляду існуючих головних гіпотез і безперечних доказів.

Однак, як бачимо, питання про походження карачаєво-балкарців, питання про те, коли і звідки вийшли їхні предки, коли прийшли на Баксан, досі ще науково не з'ясовано. Історики безпорадні, немає письмових джерел, і залишків матеріальної культури, цих малих, але вірних свідків минулого.

У таких випадках, коли для історика створюється безвихідь, проф. В. Ключевський рекомендує звернутися до пам'яті самого народу, тобто народних переказів.

Прийнявши цю пораду, ми звернулися до переказів, які, як вище згадали, дуже суперечливі, і тому, переглянувши їх з великою обережністю, зупинилися на одному, найпоширенішому в Карачаї переказі про вихід карачаївців з Криму, про їхнє кримське походження. У зв'язку з цим ми знайшли доцільним звернутися до джерел історії Криму, до пам'яток історії народів, що населяли Крим, і шукати там необхідні нам відомості. Північний Кавказ завжди був у тісній взаємодії з Кримом.

З найдавніших часів Кримський півострів був ареною історії багатьох народів, починаючи з кіммерійців та таврів, закінчуючи половцями-кіпчаками, татарами, ногайцями.

Важливу роль історії Криму зіграли послідовно греки, вірмени, генуезці і татари.

Особливо важливу роль грали в Криму вірмени за генуезців. Вірмени у Криму створили велику мережу церков та монастирів, за яких існували навчальні заклади. У монастирях жили вчені ченці, займалися літературною діяльністю, викладали у школах як богослов'я, а й філософію, історію, математику, астрономію, географію та інші науки. Тут було написано та переписано велику кількість церковних, історичних та наукових книг.

За традицією, що встановилася століттями, переписувачі книг докладали наприкінці або на початку цих книг складені ними пам'ятні записи про події свого часу. Таких рукописів із пам'ятними записами у кримсько-вірменських церквах та монастирях було дуже багато. Більшість їх після падіння Кафи і підкорення Криму турками 1475 р. зникла. В даний час уцілілі рукописи Криму зберігаються в Єревані в державному книгосховищі - Маденатарані. Крім того, в Криму з найдавніших часів проживали євреї, караїми та кримчаки, які грали керівну роль у Хазарському каганаті.

У середині XI ст., до Криму увійшли кипчаки (половці-кумани). Це тюркський народ, який жив до цього часу в Середній Азії. У ХІ ст. кипчаки перекочували до Східної Європи, зайняли приазовські та причорноморські степи. Займалися вони скотарством та набігами на Русь, де видобували рабів, яких вивозили на східні ринки та вигідно продавали.

Як повідомляє історик Криму XVII ст. Мартірос Кришеці, в 1051 р. вони влаштувалися у великому торговому центрі Криму, у знаменитому місті Солхаті, перетворивши його на свою столицю. Звідси йшов торговий караванний шлях до Малої Азії та Індії.

У XII в. кипчаки зайняли Таманський півострів і назавжди знищили російське Тмутараканське князівство, зайняли його столицю Туматарху, звідки ліг караванний шлях до Малої Азії і далі.

Наприкінці XII ст. ці кипчаки підпорядкували собі ще один важливий торговий пункт — порт Судак (Сугдея), який тоді був найбільшим центром транзитної торгівлі між Сходом і Заходом.

Володіючи трьома великими пунктами міжнародної торгівлі, кипчаки мали велику користь.

У 1223 р. їх підкорили монголи. Після підкорення Криму частина кипчаків (половців) пішла до Угорщини та осіла там. Там вони заснували дві області – Велика та Мала Куманія. Вони мали особливі пільги, жили автономно за своїми законами. Ці області існували до 1876, коли у зв'язку з реформами були скасовані, і кипчаки (або кумани) стали підкорятися нормам загальноугорського законодавства. Частина половців залишилася у Криму, але жодними пільгами не користувалася.

Ось переважно перелік народів, які населяли в середніх віках Крим і грали роль життя країни. Всі ці народи мають свої архіви, що містять величезний історичний матеріал не лише з історії Криму, а й з історії Північного Кавказу. Кримсько-татарська держава (ханство), що існувала з 1223 по 1783 р., мала свій диван, залишила великий архів, в якому, безумовно, є відомості про народи, що населяли Крим. Генуезці також мали свій багатий архів, який вивезли до Генуї, де він зберігається в архіві банку Святого Георгія. Греки та вірмени у 1778 р., під час їхнього переселення, вивезли свої архіви до Маріуполя та Нахічевань-на-Дону.

Ми не мали змоги користуватися всіма цими багатими джерелами. Однак, як ми вже вище згадали, державне книгосховище Вірменії — Маденатаран — має великий матеріал з історії Криму. Число рукописів, що зберігаються в Маденатарані, перевищує 10 тисяч. Нині Академія наук Вірменської РСР видає пам'ятні записи цих рукописів. Серед виданих пам'ятних записів привертає увагу літопис Хачатура Кафаєці (1592-1658). Ця літопис була відома вченому світу; вона вперше видана В. Акопяном 1951 р. Щоправда, про неї ще 19-14 р. докладну статтю написав у журналі «Ечміадзін» проф. А. Абрам'ян.

Слід зазначити, що записи Кафаеци дуже правдиві і збігаються з даними історичної науки. Так, наприклад, його записи про захоплення донськими козаками Азова і про похід на Азов турецького султана та кримського хана у 1640 р. зі стотисячною армією, про жорстоку поразку цієї армії, про втрату нею одними вбитими понад 40 тисяч воїнів та про ганебне повернення , його записи про спілку Богдана Хмельницького з кримським ханом Іслам-Гіреєм другим, про їх спільну боротьбу та похід проти Польщі збігаються з описами цих самих подій у істориків М. Костомарова, В. Д. Смирнова, В. Ключевського та ін. можна сказати, що записи Кафаєці заслуговують на довіру, і ми сподіваємося, що його запис про чагатайців (кипчаків) також заслужить увагу вчених-істориків.

Ось що ми знаходимо і що привертає нашу увагу в літописі Хачатура Кафаєці:

«3 травня 1639 піднялися народи: ногайці, чагатайці, татари, вийшли (або пішли. - X. П.) з Криму. Усі три (народи. — X. П.) разом прийшли, порадилися між собою: перший (народ, т. е. ногайці. — X. П.) пішов у Хаджі-Тархан, другий (народ, т. е. чагатайці). — X. П.) зайшов до Черкесії, третій (народ, т. е. татари. — X. П.) повернувся назад до Криму».

Ось вірменський текст цього запису: «...1639 ткання, амсян 3 маїсі 932 ногай, чгата, татар елан, хримен гнацин. 3 мекдег еган, зеншин арин, - мекн Хаджі-Тархан гнац, мекі черкес мдав мекн дарцав, хрим егав ». З цього запису нам важливо те, що 3 травня 1639 р. вийшли з Криму три народи, з яких чагатайці пішли до Черкесії. (Кафаєці у своїх записах усіх адигів називає черкесами, всю країну, включаючи і Кабарду, називає Черкесією.)

На жаль, Кафаєці у своєму записі наводить чагатайців «до черкесів» і цим закінчує свою розповідь про них. Про подальшу долю чагатайців у Черкесії він мовчить, інших джерел у нас поки що немає. З історії знаємо, що чагатайці – ті самі кипчаки (половці). За визначенням філологів, мова їх відноситься до кипчацької групи тюркських мов, до кипчаксько-огузької підгрупи. Чагатайська мова виникла на базі вже існувала в Середній Азії огузо-кіпчакської літературної мови. Недарма Ламберті був уражений чистотою тюркської мови у карачаївців.

Кафаєці не раз згадує у своїх записах про чагатайців, як про воїнів ханської армії. Чагатайці брали участь разом із черкесами у поході хана на Азов. Чагатайці та черкеси добре знали один одного, як бойові товариші. Тому нічого дивного немає, що до 1639 р. чагатайці пішли до своїх черкеських друзів, увійшли до їхньої країни і поселилися там.

Де зупинилися чагатайці, чи кипчаки, у Черкесії? Історія Черкесії мало вивчена, у ній ми не зустрічаємо назву чагатаєць. Питання це був предметом дослідження. Так само нам не відомі за російськими першоджерелами до 1639 р. назва «карачаєвець», до 1650 р. назва «балкарець». Слово «Балкари» зустрічаємо як географічну назву місцевості. Щоправда, Кокієв і Лайпанов намагаються довести, що карачаєвці і балкарці могли існувати під ім'ям алан, але це голе припущення, яке не знаходить підтвердження в науці. Дані науки кажуть, що їх справді не було на Кавказі. Вони жили у Криму під ім'ям чагатайців, або кипчаків.

Ми впевнені, що чагатайці, що вийшли з Криму, є безперечними предками карачаївців і балкарців. Кафаєці каже, що чагатайці зайшли до Черкесії. Насамперед, необхідно з'ясувати, чи є територія Баксана, де Федот Єлчин застав карачаївців, складовоюЧеркесії. Питання це не викликає сумніву. З давніх-давен на Баксані проживали п'ятигірські черкеси. Лайпанов доводить, що «на час приходу карачаївців і балкарців на Баксан у його пониззі існували кабардинські аули і землі Баксану вважалися княжими». Далі Лайпанов: пише, що карачаївці з приходом на Баксан були обкладені князівською даниною. Таким чином, Баксан входив на територію Черкесії.

Чим же можна довести тотожність карачаєво-балкарців та чагатайців? Для цього ми маємо звернутися до фактів. До 1639 р. в Кабардино-Черкесії, зокрема на Баксані, не було народу, який говорив тюркською мовою. Кафаєці у своєму літописі пише, що у 1639 р. вийшли з Криму чагатайці та зайшли до Черкесії. Народ цей говорив тюркською мовою. Де вони зупинилися, ми не знаємо. Знаємо тільки, що восени 1639 р. на Баксані опинився народ, який говорив тюркською мовою. В інших місцях Черкесії і після 1639 р. не було народу, який говорив тюркською або кипчацькою мовами.

Виникає питання: якщо на Баксані з'явилися не чагатайці, а інший народ, то куди поділися чагатайці та звідки з'явився новий народ, названий російським послом Єлчин «карачаївцями»?

У царському наказі, даному на ім'я посла Єлчина на початку 1639 р., докладно вказані усі населені пункти, міста, князівства на Кавказі, назви їхніх власників, у яких міг зупинитися. У цьому наказі нічого не сказано про карачаївців та балкарців. Це ясно доводить, що в момент складання наказу їх на Баксані не було. Вони з Криму вийшли в травні 1639 р. Як видно, цей народ тоді знаходився в дорозі і шукав відповідне місце для постійного і осілого життя.

Справді вони знайшли потрібні місця у верхів'ях Кубані. Незабаром частина карачаївців переселилася туди та оселилася в ущелинах Зеленчука та Теберди. Переселення це відбулося незабаром, можливо навіть у тому ж 1639 р., але пізніше 1650 р., коли другий російський посол Толочанов на Баксані не застав ні карачаївців, ні їхніх князів і зупинився біля балкарських мурз. Суспільство карачаївців було суспільством феодального типу, що повністю збігається з чагатаївським суспільством. На чолі балкарського народу стояли князі Крим-Шамхалови.

Важливим чинником визначення етногенезу будь-якого народу є його мову. Вже наводився висновок акад. Самойловича про те, що мова карачаївців та балкарців має спільний зв'язок, спільні риси з прислівником кипчаків.

Цю думку Самойловича підтверджує й половецький словник 1303 р., про який ми вже говорили вище, У ньому є багато слів, що збереглися до нашого часу тільки в карачаївській та балкарській мові і відсутні в інших тюркських мовах.

Ще одне зауваження акад. Самойловича заслуговує на серйозну увагу. Назва днів тижня у карачаївців та балкарців збігається з назвою днів тижня у караїмів та кримчаків. Це говорить про те, що предки балкарців та карачаївців проживали у Криму разом із караїмами та кримчаками та запозичили. Вони мають ці слова.

Всі ці факти і велика схожість мови карачаївців і балкарців з І мовою чагатайців (або кипчаків) говорить про їх вихід з Криму та їх чагатайське (або кипчацьке) походження.

Залишається з'ясувати ще одне питання: чому одна частина кримських чагатайців (або кипчаків) тут, на Кавказі, почала називатися малкарцями чи балкарцями, а інша карачайцями? За панівною серед істориків думку народ карачаєвський отримав свою назву від країни своєї — Карачая, що в перекладі російською мовою означає «Чорна річка». Ламберті карачаївців часто називає "кара-черкесами", хоча вони нічого спільного з черкесами не мають. Він пояснює це не тим, що вони чорні, а «може бути тому, що в їхній країні небо є хмарним і темним». До. Ган виходячи з народних переказів і власних спостережень вважає, що ця країна називається «Карачай» оскільки річки у цій місцевості від шиферного піску пофарбовані в чорний колір.

На карачаївському курорті Теберда є чудове озеро Кара-Кель, що означає Чорне озеро. Вода в ньому завдяки підводним чорним каменям і рясні тіні, що стоять на березі гіллястих хвойних і листяних вікових дерев-гігантів, дійсно здається чорною і блищить, як майстерно відшліфований чорний мармур.

За народним переказом, на дні цього озера живе чорна чаклунка, володарка земель країни, та країна як її володіння «Кара-Чай».

Ми аж ніяк не маємо наміру сперечатися, чорна річках і озерах Карачая чи ні, хоча ми в горах чудові озера зеленого, блакитного та інших відтінків, хоча сама красуня Теберда з давніх-давен справедливо носить назву «Блакитноока Теберда». Нам важливо з'ясувати, відколи ця країна стала носити свою сучасну назву? Як іменувалася вона до освоєння там карачаївців?

За свідченням Дячкова-Тарасова, ця країна за кілька століть до приходу карачаївців була покинута невідомим народом і назви не мала.

Цю вільну територію зайняла частина чагатайців, що переселилися з Криму і зупинилися тимчасово на Баксані, або карачаївців. Карачаївці не могли отримати свою назву від своєї нової батьківщини, бо до приходу сюди, перебуваючи в дорозі, ще на Баксані називалися карачаївцями.

Чагатайці вийшли з Криму 3 травня 1639, а 13 жовтня того ж року їх застав на Баксані російський посол Федот Єлчин, він два тижні гостював у їхніх вождів братів Крим-Шамхалових.

Як сам посол, так і священик, що його супроводжував, Павло Захар'єв у всіх своїх офіційних паперах завжди називають їх карачаєвцями. Це означає, що карачаївці прийшли із цією назвою з Криму, де вже носили це ім'я.

Літопис Кафаєці називає їх чагатайцями за ознаками національної власності. Усім відомо, що у Південному Криму є річка під назвою Чорна річка, яку місцеве населення називає «Карасу», а іноді й «Кара-Чай». "Карасу" - нова татарська назва, а "Кара-Чай" - старе, мабуть, кипчацького походження. Жителі всього басейну. Кара-Чай називалися карачаївцями. Серед цих мешканців були й чагатайці. Ось ці за походженням чагатайці, а за місцем проживання карачаївці переселилися до Черкесії, яких на Баксані застав Єлчин.

Зазвичай усі переселенці на нових місцях проживання, ґрунтуючи міста, села та інші населені пункти, дають їм імена покинутих ними населених пунктів. Так вчинили й карачаївці: оселившись на сучасній території Карачаю, на згадку про свою стару кримську прабатьківщину — басейн Кара-Чая — свою нову батьківщину вони також назвали «Карачай».

Про балкарці.

Балкарці звуться і малкарцев. Як засвідчує Лайпанов, «сусіди балкарців – кабардинці, черкеси та карачаївці – у минулому назви «балкар» не знали. Як у минулому, так і зараз самі балкарці не називають себе цим ім'ям».

Сталь у своєму нарисі про черкеський народ весь час називає балкарців малкарцями.

М. К. Абаєв вважає, що російські чиновники перейменували малкарців на балкарців, знаходячи це ім'я більш милозвучним і зручним для офіційних паперів.

Як зауважує Лайпанов, різні племена балкарців носили насамперед імена своїх ущелин, тільки жителі ущелини Черека називали себе малкарцями. На його думку, це свідчить про те, що малкарці прийшли в цю ущелину з назвою, що встановилася. Як багато інших, Лайпанов вважає, що назва «малкарці» походить від назви нар. Малки, де начебто раніше жили жителі Черека.

В. Міллер і М. Ковалевський припускають, що балкарці успадковували своє ім'я разом із країною, з якої витіснили більш давнє осетинське населення. Це припущення вчених у час, коли опубліковані документи і матеріали, що стосуються кабардино-русским відносинам, цілком виправдалося.

За безперечними даними літопису Кафаєці, чагатайці, або карачаївці, вийшли з Криму 3 травня 1639 р. Зупинившись на Баксані, вони розселилися.

Як уже бачили, одна група пішла у верхів'я Кубані, зайняла ущелину Зеленчука та Теберди, друга група пішла у верхів'я Терека, розселилася по ущелинах річок Баксан, Безенгі, Чегем та Черен, що впадають у Малку. Перша група зберегла свою назву і країні дала свою назву - Карачай, а друга група у верхів'ях Терека, у басейні річки. Малки втратила своє ім'я і стала іменуватися балкарцями, а територія, зайнята жителями всіх чотирьох ущелин, стала називатися Балкарією. Яким чином чагатайці, чи карачаївці, стали балкарцями? За нашими даними, балкарці під ім'ям чагатайців або карачаївців з'явилися на Баксані в 1639 р. і до 1650 р. про них як про суверенний народ ні в російських, ні в іноземних джерелах нічого не сказано.

Тільки нещодавно Т. X. Кумиков у своєму плані-конспекті історії Кабардино-Балкарської АРСР, а за ним С. Бабаєв, Д. Шабаєв у газетній статті заявляють, що перші звістки російських джерел про балкарці відносяться до 1628 р. Проте шановні автори помиляються, топонімічний термін приймають за етнічну назву, найменування місцевості вважають назвою народу. Очевидно, джерелом, на якому ґрунтується ця заява, є документи, опубліковані в книзі «Кабардино-російські відносини у XVI — XVIII ст.». за № 76, 77, 78, що стосуються покладів срібної руди.

У відписці терського воєводи І. Л. Дашкова від 11 січня 1629 р. до Посольського наказу про розвідки покладів срібної руди повідомляється, що «бували послані в гори для твоїх государевих справ Ковшов-мурза, який привіз руду... і місцем Балкари володіє його , Ковшов-мурзи, племінник Абшита Вороків». З цієї відписки ясно видно, що слово Балкари є назва місця, де шукали срібло.

Той же терський воєвода І. А. Дашков у своїй відписці від 21 лютого 1629 р. з того ж приводу пише:

«Зібравши з ратними людьми, пішли в гори в Балкари в те місце, де мали срібну руду». Тут також слово "Балкари" вжито як топономічний термін. Ці документи свідчать про те, що місце, де знаходилося срібло, ще до приходу туди предків сучасних балкарців, називалося «Балкари», і природно, що жителі цього району, незалежно від національної приналежності, носили ім'я місцевості та називалися балкарцями. Відколи так називалася ущелина Черека, ми не знаємо, питання не вивчене, але встановлено, що назва «Балкари» у 1629 р. вже існувала.

Якщо Карачай отримав свою назву від переселенців-карачаївців, то «балкари» самі дали своє ім'я чагатайцям, що прийшли з Криму, або карачаївцям. Незабаром вони забули свою стару назву і стали називатись балкарцями.

Мали рацію академіки Ковалевський і Міллер, коли вони, не знаючи і не маючи даних про те, що ця країна називалася «Балкари», писали, що балкарці ім'я своє «успадкували разом з країною». Топономічна назва стала етнічною.

Існує думка, що тільки басейн нар. Черек називався «Балкарами», а жителі цієї ущелини балкарцями. Виникає питання, яким чином назва «балкарці» поширилася на мешканців ущелин Баксана, Чегема та Безенги та вся територія цих річок стала називатися Балкарією? Прихильники цієї гіпотези кажуть, що чисельна перевага і велика питома ваганаселення Черека - балкарців у суспільного життяпереселенців всіх ущелин висунули на перший план. Їм належала керівна роль життя переселенців, і тому назва цього племені з часом перейшла до всіх інших племен, стала загальною назвою всього народу. Такої думки був Шора Ногмов, а тепер цю точку захищають Лайпанов та інші.