Ремесла слов'ян у домонгольський період. Культура домонгольської русі
Культура Київської Русі сформувалася в епоху утворення єдиної давньоруської народності та складання єдиної російської літературної мови. Величезне впливом геть культуру загалом справило християнство.
Писемність. Слов'янська писемність існувала ще на початку Xв (глиняний посуд з написом слов'янською мовою – кінець 9 століття, договір князя Олега з Візантією – 911 рік, азбука Кирила та Мефодія, Бер. грамоти). Після прийняття християнства в 11 столітті грамотність поширюється серед князів, бояр, купецтва, багатих городян (сільське населення неписьменне). При церквах та монастирях відкриваються перші школи. Ярослав Мудрий створив у Новгороді школу для дітей духовних осіб. Сестра Мономаха влаштувала у Києві школу для дівчат.
Літра.Найважливішим пам'ятником давньоруської культури є літописи – погодний виклад історичних подій. Перший літопис – кінець 10 століття – Рюриковичі до запровадження християнства. Друга – за Ярослава Мудрого, третя і четверта складалися митрополитом Іларіоном за князя Святослава. 1113 рік – Повість временних літ (чернець Києво-Печерського монастиря Нестор). і Глібі» та «Житіє Феодосія» автор Нестор. Крім літописів, ще й інші жанри. 1049 - «Слово про закон і благодаті» автор митрополит Іларіон: славить нові ідеї та поняття християнства, Русь, російський народ, князів. Наприкінці 11 століття - «Повчання дітям» Володимира Мономаха, мета-необхідність боротьби з князівськими міжусоб. «Пов про розор. Єрусалима» - Йосипа Флавія, віз.
Архітектура. До 10 століття на Русі будували із дерева; архітектурний стиль – вежі, терема, яруси, переходи, різьблення – перейшов у кам'яну архітектуру християнського часу. Стали будувати кам'яні храми за візантійським зразком. Найраніша споруда Києва – кінця 10 століття – церква Богородиці – Десятинна. За Ярослава Мудрого – 1037-Київський Софійський собор – символ могутності Київської Русі: 13 куполів, стіни з рожевої цегли, всередині прикрашені фресками та мозаїкою, багато ікон. У 12 столітті будувалися однокупольні храми: Дмитровський та Успенський у Володимирі-на-Клязьмі, храм Покрови-на-Нерлі. Закладалися нові фортеці, кам'яні палаци, палати багатих людей у Чернігові, Галичі, Пскові, Суздалі. Соф.собори в Нов,Псков,Полоцьк/Спасськ в Черніг/Новг: собор Юр'єв,Антон.мон,ц.Спаса на Нередиці/Влад-Сузд з:камінь,блоки,вишукування,витончений,декор стін:Володимир-Зол.ворота ,Успенськ,Дмитр.соб/Боголюб-залишок палац.Андр,ц.Покрова на Нерлі.
Іконопис. Фрески, Найдавніша ікона «Володимирської Богоматері», що дійшла до нас. «Деїсус» (моління) – кінець 12 століття, «Ангел золоті власи», «Успіння Богородиці», «Спас Нерукотворний» - усі 12 століття.
Мистецтво. Різьблення по дереву, каменю, кістки. Ювелірна майстерність: скань, філігрань (обидва – візерунок з дроту), зерна (срібні та золоті кульки – орнамент). Карбування та художнє оздоблення зброї.
Народна творчістьвідбивалося у російському фольклорі: змови, заклинання, прислів'я, загадки (все пов'язані з землеробством і побутом слов'ян) весільні пісні, похоронні голосіння. Особливе місце посідають билини, особливо київського героїчного циклу (герої: князь Володимир Червоне Сонечко, богатирі Добриня Микитович, Альоша Попович, Ілля Муромець).
Музика. Найдавніший жанр - обрядові та трудові пісні, «старовини». Інструменти: бубни, гуслі, труби, роги. На площах виступали скоморохи – співаки, танцюристи, акробати, був народний театр ляльок, баяни – сказатели та співаки «старовин».
Побут. Люди жили у містах (20 – 30 тис. осіб), селах (50 осіб), селах (25-40 осіб). Житло: садиба, будинок - зруб з колод. У Києві: палаци, собори, тереми бояр, багатих купців, духовенства. Дозвілля: соколине, яструбине, псове полювання (для багатих); скачки, кулачні бої, ігрища (для простолюдин). Одяг. Чоловіки: сорочка, штани, заправлені в чоботи, жінки: сорочка до підлоги з вишивкою та довгими рукавами. Головні убори: князь - шапка з яскравою матерією, дружин. - Хустку (заміжні - рушник), селяни, городяни - хутряні або плетені шапки. Верхній одяг: плащ-волота з лляної тканини, князі носили на шиї барми J (ланцюги зі срібних або золотих медальйонів з емалевими прикрасами. Їжа: хліб, м'ясо, риба, овочі; пили квас, мед, вино).
Російська культура напередодні монгольського вторгнення перебувала дуже високому рівні розвитку, не поступаючись культурі передових країн Європи та активно з нею взаємодіючи.
Культура Русі сформувалася в епоху утворення єдиної давньоруської народності та складання єдиної російської літературної мови. Величезне впливом геть культуру загалом — на літературу, архітектуру, живопис — надало християнство.
Разом з тим двовірство, що існувало, зумовило те, що в культурі середньовічної Русі довгий часзберігалися язичницькі духовні традиції. Суворі канони церковного візантійського мистецтва на Русі зазнали змін, зображення святих стали більш мирськими, людяними.
Хоча писемність набула великого поширення лише після прийняття християнства, існують археологічні дані про те, що слов'янська писемність існувала ще на початку X ст. Але лише з XI ст. на Русі починає поширюватися грамотність серед князів, бояр, купецтва, заможних городян.
З'явилися переклади грецьких, болгарських книг, історичні твори. Книги тоді коштували недешево, виготовлялися з пергаменту. Писалися від руки гусячим або лебединим пір'ям, прикрашалися кольоровими мініатюрами.
Було відкрито перші школи при церквах, монастирях, у містах. Найважливішим пам'ятником давньоруської культури є літописи - погодний виклад історичних подій. Багато переказів увійшли до «Повість временних літ», що стала головною працею з історії Русі.
Вона була написана ченцем Києво-Печорського монастиря Нестором у 1113 р. Крім історичних творів у Київській Русі створюються твори та інших жанрів. У 1046 р. митрополит Іларіон написав «Слово про закон і благодаті», яке свідчило про глибоке проникнення ідеології християнства у свідомість російських отців Церкви.
Набув поширення іконопис. Найдавнішим пам'ятником іконопису, що дійшов до нас, є ікона «Володимирської Богоматері». Вона була названа так після перенесення ікони Андрієм Боголюбським із Києва до Володимира.
Високого рівня досягло мистецтво різьблення по дереву, каменю, нею прикрашалися палаци князів та житла бояр.
Російські ювеліри, використовуючи найскладніші техніки - скань, чернь, зерня, філігрань, створювали золоті та срібні прикраси, які були шедеврами світового мистецтва.
Розвиток культури Стародавньої Русі не зупинило навіть нашестя монголів і ярмо. Які напрями розвивалися особливо інтенсивно? Що притаманно розвитку культури Русі цього періоду?
1. Усна народна творчість
Фольклорна творчість Стародавньої Русі, що сягає своїм корінням в язичницькі обряди східних слов'ян, була надзвичайно різноманітною. билини,або старовини, які стали справжніми шедеврами давньоруського фольклору До найдавніших російських старовин, створених у IX-ХII ст., більшість істориків (Б. Рибаков, І. Фроянов, Р. Липець, В. Кожинов) відносять цикл билин про Іллю Муровлянина (Муромця), Микуля Селяниновича, про Солов'я-розбійника , билини «Добриня та змій» та «Добриня-сват», «Іван — вітальня син», «Михайло Потик», «Сухан», «Альоша Попович і Тугарін» та ін.
Мал. 1. Соловей-розбійник. Юдін Р. ()
2. Виникнення та розвиток писемності
У сучасній історичній науці досі не припиняється суперечка про час появи писемності у Стародавній Русі. Одні історики та філологи (Ф. Буслаєв, А. Шахматов, А. Кузьмін) стверджують, що вона з'явилася одночасно з процесом офіційного хрещення Русі наприкінці Х – на початку XI ст. Їхні опоненти (В. Істрін, Д. Лихачов) говорять про те, що є незаперечні свідоцтва про існування східнослов'янської писемності задовго до хрещення Русі. Але як би там не було, переважна більшість учених пов'язують появу російської писемності з іменами знаменитих солунських братів Кирила (827-869 рр.) і Мефодія (815-885 рр.), які створили дві найдавніші слов'янські азбуки. глаголицюі кирилицю.
Серед писемних пам'яток Стародавньої Русі, що збереглися до наших днів, особливе місце посідають «Путятина Мінея» (1130 р.), Остромирове Євангеліє (1056/57 рр.), «Ізборники» Святослава (1073 та 1076 рр.), Архангельське Євангеліє (10 р.) та Мстиславове Євангеліє (1115 р.).
Мал. 3. Остромирове Євангеліє ()
Поширення писемності та грамотності на Русі супроводжувалося створенням перших російських бібліотек. Найбільшими сховищами книг були Софійські собори в Новгороді, Києві та Полоцьку, Києво-Печерський та Юр'ївський монастирі, а також приватні збори князів Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Ярослава Осмомисла, княгинь Єфросиньї Полоцької та Єфросиніо Сузда ятича.
Мал. 4. Софійський собор у Новгороді ()
3. Давньоруське літописання та література
Розвиток писемної культури Стародавньої Русі дало потужний імпульс зародженню такого оригінального жанру російської літератури, як літописання, яке, на думку більшості авторів (Л. Черепнін, Д. Лихачов, Б. Рибаков, А. Кузьмін), виникло наприкінці X — на початку XI ст. На превеликий жаль, перші російські літописи не збереглися, але вони дійшли до нас у складі трьох редакцій знаменитої «Повісті временних літ» (ПВЛ), створених ченцями Нестором, Сильвестром та Іоанном у 1113 р., 1116 та 1118 р.
До найбільш значущих літературних пам'яток Стародавньої Русі слід віднести такі різножанрові твори, як «Слово про закон і благодать», «Сповідання віри» і «Слово до брата-стовпника», написані митрополитом Іларіоном, «Пам'ять і похвалу Володимира» Якова Мниха Читання про життя і про погублення блаженну страстотерпцю Бориса і Гліба» і «Житіє Феодосія Печерського», автором яких був чернець Нестор, «Житіє княгині Ольги», «Повість про засліплення князя Василька Теребовльського», «Повчання Володимира Мономаха» », «Моління Даниїла Заточника», «Похвала Роману Галицькому», «Ходіння 40 новгородців до граду Єрусалиму», «Ходіння ігумена Данила в Святі місця», «Повчання до братії» Луки Жидяти та багато інших.
Широкого поширення на Русі набули і різноманітні світські твори Античності та раннього Середньовіччя, зокрема «Хроніки» Іоанна Малали, Георгія Амартола та Георгія Синкела, «Літописець незабаром» візантійського патріарха Никифора, «Історія іудейської війни» Іосі », «Повість про Акіра Премудрого», «Повість про Варлаама і царевича Йоасафа», «Християнська топографія» Кузьми Індікоплова та ін.
4. Архітектура Стародавньої Русі
Про високий рівень розвитку архітектури Стародавньої Русі можна судити з багатьох культових споруд тієї пори, в основу яких було покладено старовізантійський стиль. Серед найзначніших пам'яток давньоруської архітектури слід назвати: Десятинну Богородичну церкву (989-996 рр.), Софійський собор (1037-1054 рр.), Золоті ворота (1037 р.) та церкву Ірини та Георгія (1037 р.) у Києві, Спасо-Преображенський собор у Чернігові (1036 р.), Софійські собори у Новгороді (1045-1050 рр.) та Полоцьку (1065 р.), кафедральні собори у Дмитрівському (1070-1075 рр.), Видубицькому (1070-108) ), Михайло-Златоверхівському (1085 р.) та Кирилівському (1089 р.) київських монастирях, Великий Успенський собор (1075-1078 рр.), Надбрамну (1106 р.) та Михайлівську (1108 р.) церкви в Києво-Печерському , Георгіївський собор Юр'єва монастиря (1120 р.), собор Різдва Богородиці Антонієва монастиря (1117-1119 рр.) та церква Миколи на Ярославовому дворищі (1113 р.) у Новгороді, Борисоглібський собор (1128 р.) та 1128 р. 1130-1133 рр.) у Чернігові та ін.
Мал. 5. Десятинна церква у Києві
5. Мальовниче мистецтво Стародавньої Русі
Будівництво великих храмових, монастирських та палацових комплексів у різних містах Стародавньої Русі супроводжувалося бурхливим розвитком монументального та станкового живопису.
Монументальне мистецтвоКиївської Русі (мозаїки, фрески та темперний живопис) найбільш яскраво було представлено у Київській Софії, Десятинній церкві, Києво-Печерському Успенському соборі, Спасо-Преображенському храмі, кафедральному соборі Михайлово-Золотоверхого монастиря та інших культових спорудах тієї доби.
До найдавніших раритетів станкового живописуКиївської Русі, створених у другій половині XI — XII ст., слід віднести такі знамениті ікони, як «Володимирська Богоматір», «Боголюбська Богоматір», «Устюзьке благовіщення», «Ангел Златі власи», «Спас Нерукотворний», «Успіння Богородиці» , «Георгій Побідоносець» та багато інших.
1. Істрін В. І. 1100 років слов'янської абетки. М., 1988
2. Кожинов В. В. Історія Русі та російського слова. Сучасний погляд. М., 1997
3. Кузьмін А. Г. Початкові етапи давньоруського літописання. М., 1977
4. Кусков В. В. Історія давньоруської літератури. М., 1989
5. Липець Р. С. Епос та Давня Русь. М., 1969
6. Лихачов Д. З. Російські літописи та його культурно-історичне спадщина. Л., 1947
7. Рибаков Б. А. Давня Русь: оповіді, билини, літописи. М., 1963
8. Тихомиров М. Н. Російське літописання. М., 1979
9. Фроянов І. Я. Російський билинний епос. СПб., 1995
1. Російський загальноосвітній портал ().
3. Російська православна церква ().
- Вступний урок безкоштовно;
- Велика кількість досвідчених викладачів (нейтивів та російськомовних);
- Курси НЕ визначений термін (місяць, півроку, рік), але в конкретну кількість занять (5, 10, 20, 50);
- Понад 10 000 задоволених клієнтів.
- Вартість одного заняття з російськомовним викладачем від 600 рублів, з носієм мови - від 1500 рублів
У поняття культури входить усе, що створено розумом, талантом, рукоділлям народу, усе, що виражає його духовну сутність, погляд світ, природу, людське буття, людські відносини. Культура Русі складається у самі століття, як і становлення російської державності. У загальній культурі Русі позначилися як традиції, скажімо, полян, сіверян, радимичів, новгородських слов'ян, інших східнослов'янських племен, і вплив сусідніх народів, із якими Русь обмінювалася виробничими навичками, торгувала, воювала, мирилася, - з угро-финскими племенами, балтами , іранськими, іншими слов'янськими народами та державами.
У пору свого державного становлення Русь зазнавала сильного впливу сусідньої Візантії, яка для свого часу була однією з найбільш культурних держав світу. Отже, культура Русі складалася від початку як синтетична, тобто. яка під впливом різних культурних напрямів, стилів, традицій. Одночасно Русь не просто сліпо копіювала чужі впливи і безоглядно запозичала їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, до свого народного досвіду, що дійшов з глибини століть, розуміння навколишнього світу, свого уявлення про прекрасне.
Протягом багатьох років російська культура - усне народне творчість, мистецтво, архітектура, живопис, художнє момент ремесло - розвивалася під впливом язичницької релігії, язичницького світогляду. З ухваленням Руссю християнства становище різко змінилося. Насамперед нова релігія претендувала те що, щоб змінити світогляд людей, їх сприйняття всього життя, отже, і уявлень про красу, художній творчості, естетичний вплив.
Відкритість та синтетичність давньоруської культури, її потужна опора на народні витоки та народне сприйняття, вироблені всією багатостраждальною історією східного слов'янства, переплетення християнських та народно-язичницьких впливів призвело до того, що у світовій історії називають феноменом російської культури. Її характерними рисами є прагнення монументальності, масштабності, образності в літописанні; народність, цілісність та простота в мистецтві; витонченість, глибоко гуманістичне початок у архітектурі; м'якість, життєлюбність, доброта у живописі; постійне биття пульсу шукань, сумнівів, пристрасті у літературі. І над усім цим панувала велика злитість творця культурних цінностей із природою, його відчуття причетності до всього людства, переживання за людей, за їхній біль та нещастя. Не випадково знову ж таки одним із улюблених образів російської церкви та культури став образ святих Бориса і Гліба, людинолюбців, непротивленців, що постраждали за єдність країни, що прийняли муку заради людей. Ці особливості та характерні риси культури Стародавньої Русі виявилися не відразу. У своїх основних виразах вони розвивалися протягом століть. Але потім, вже відлившись у більш менш усталені форми, довго і повсюдно зберігали свою силу. І навіть тоді, коли єдина Русь політично розпалася, загальні рисиРосійської культури виявлялися у культурі окремих князівств.
Основою будь-якої стародавньої культури є писемність. Одним з основних джерел розвитку культури в Київській Русі стала розроблена двома болгарськими ченцями - Кирилом (827 - 869) і Мефодієм (815 - 885) - слов'янська абетка - кирилиця. Талановитий лінгвіст Кирило взяв за основу грецький алфавіт, що складається з 24 літер, доповнив його характерними для слов'янських мов шиплячими (ж, щ, ш, ч) і кількома іншими літерами. Нова «власна» писемність послужила основою бурхливого розвитку книжкової культури в Київській Русі, яка до монгольської навали була однією з найцивілізованіших держав середньовічної Європи в XI-XIII століттях. Рукописні книги світського змісту, поряд із грецькими богословськими працями, стають необхідним знаком причетності до культури. Книги у цю епоху тримають у собі як князь та її наближені, а й купці, і ремісники. Розвиток писемності рідною мовою призвело до того, що російська церква від початку не була монополістом у сфері грамотності та освіти. Про поширення грамотності серед демократичних верств міського населення свідчать берестяні грамоти. Це листи, пам'ятні записки, володарські записи, навчальні вправи тощо, текст у яких писався «уставом» -що нагадує сучасний друкований шрифт.
Літописи - це осередок історії Стародавньої Русі, її ідеології, розуміння її місця у світовій історії - є одним з найважливіших пам'яток і писемності, і літератури, і історії, і культури загалом. Літописання, за спостереженнями вітчизняних учених, з'явилося на Русі невдовзі після запровадження християнства і зосередилося воно у монастирях. Перший літопис, можливо, був складений наприкінці X ст. Вже першому етапі створення літописів стало очевидним, що вони є колективне творчість, є зведенням попередніх літописних записів, документів, різноманітних усних і письмових історичних свідчень. Упорядник чергового літописного склепіння ви ступав не лише як автор відповідних заново написаних частин літопису, а й як упорядник та редактор. Чергове літописне Звід було створено знаменитим Іларіоном, який писав його, мабуть, під ім'ям монаха Никона, у 60-70-ті роки XI ст., після смерті Ярослава Мудрого. А потім з'явився Звід уже за часів Святополка у 90-ті роки XI ст. Звід, за який взявся чернець Києво-Печерського монастиря Нестор і який увійшов до нашої історії під ім'ям «Повісті временних літ».
Література - Загальний підйом Русі в XI ст., Створення центрів писемності, грамотності, поява цілої плеяди освічених людей свого часу в князівсько-боярському, церковно-монастирському середовищі визначили розвиток давньоруської літератури. митрополит Іларіон. На початку 40-х XI ст. він створив своє знамените «Слово про закон і благодать». Нестор створив знамените «Читання про життя Бориса і Гліба». У ньому, як і в «Слові» Іларіона, як пізніше в «Повісті временних літ», звучать ідеї єдності Русі, віддається належне її захисникам та дбайливцям. На початку ХІІ ст. один із сподвижників Мономаха ігумен Данило створює «Ходіння ігумена Данила до святих місць». Він пройшов шлях - до Константинополя, потім через острови Егейського моря на острів Кріт, звідти до Палестини і до Єрусалиму. Данило детально описав увесь свій шлях, розповів про перебування при дворі єрусалимського короля, про похід з ним проти арабів. І «Повчання», і «Ходіння» були першими свого роду жанрами російської літератури.
Архітектура. Перша кам'яна споруда на Русі виникла наприкінці X в. - знаменита Десятинна церква у Києві, споруджена за вказівкою князя Володимира Хрестителя, пізніше на її місці споруджено храм Святої Софії. Обидва храми були побудовані візантійськими майстрами зі звичної для них плінфи - великої плоскої цегли. Червона плінфа та рожевий розчин робили стіни візантійських та перших російських храмів ошатно-смугастими. Будували із плінфи в основному на півдні Русі. На півночі ж, далеко від Києва Новгороді, воліли камінь. Щоправда, арки та склепіння викладалися все-таки з цегли. Новгородський камінь «сірий плитняк» – природний грубий валун. З нього без жодної обробки клали стіни. У Володимиро-Суздальській землі та Москві будували із сліпучого білого вапняку, здобутого в каменоломнях, ретельно обтесаного в акуратні прямокутні блоки. «Білий камінь» м'який і легко піддається обробці. Ось чому стіни володимирських храмів багато прикрашені скульптурними рельєфами.
Мистецтво. Перенесене на російський ґрунт канонічне за змістом, блискуче за своїм виконанням мистецтво Візантії зіткнулося з язичницьким світосприйняттям східних слов'ян, з їх радісним культом природи - сонця, весни, світла, з їх цілком земними уявленнями про добро і зло, про гріхи. З перших років візантійське церковне мистецтво на Русі зазнало на собі всю міць російської народної культурита народних естетичних уявлень. однокупольний візантійський храм на Русі ХІ ст. перетворився на багатокупольну піраміду, основу якої становило російське дерев'яна архітектура. Те саме сталося і з живописом. Вже у ХІ ст. Сувора аскетична манера візантійського іконопису перетворювалася під пензлем російських художників на портрети, близькі до натури, хоча російські ікони і несли в собі всі риси умовного іконописного лику. Поряд з іконописом розвивався фресковий живопис, мозаїка. Фрески Софійського собору в Києві показують манеру листа тутешніх грецьких і російських майстрів, їхню прихильність до людського тепла, цілісності на простоті. Пізніше складалася новгородська школа живопису. Її характерними рисами стали ясність ідеї, реальність зображення, доступність. На Русі розвивалося, вдосконалювалося мистецтво різьблення по дереву, пізніше - каменю. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисоюжител городян та селян, дерев'яних храмів. Білокам'яна різьба Володимиро-Суздальської Русі, особливо часів Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо, в прикрасах палаців, соборів стала прикметною рисою давньоруського мистецтва взагалі. І звичайно, важливим елементомвсієї давньоруської культури був фольклор - пісні, оповіді, билини, прислів'я, приказки, афоризми.
Давньоруська держава, що утворилася в IX столітті, через два століття була вже могутньою середньовічною державою. Прийнявши від Візантії християнську релігію, Київська Русь перейняла й усе цінне, що було в цього передового для цього періоду держави Європи. Тому так явно проглядаються і настільки сильний вплив візантійської культури на давньоруське мистецтво. Але у дохристиянський період східні слов'яни мали досить розвинене мистецтво. На жаль, століття, що пролетіли, обрушили на території проживання східних слов'ян величезну кількість набігів, воєн і найрізноманітніших лих, які зруйнували, спалили або зрівняли із землею практично все, що було створено в язичницький період.
На момент утворення держави Русь налічувала 25 міст, які були майже повністю дерев'яними. Майстри, які їх зводили, були дуже вправними теслярами. Вони зводили з дерева майстерні князівські замки, терема для знаті, громадські будинки. Багато хто з них прикрашався вигадливим різьбленням. Зводилися і кам'яні будинки, це підтверджують археологічні розкопки та літературні джерела. Найдавніші міста Русі, що збереглися до наших днів, практично не мають нічого спільного зі своїм первісним виглядом. Створювали древні слов'яни скульптуру - дерев'яну та кам'яну. До наших днів дійшов зразок цього мистецтва – Збручський ідол, який зберігається у музеї Кракова. Дуже цікаві зразки ювелірних прикрас стародавніх слов'ян із бронзи: застібки, амулети-обереги, браслети, обручки. Зустрічаються майстерно виконані предмети домашнього побуту як фантастичних птахів і звірів. Це підтверджує, що для стародавнього слов'янина навколишній світбув сповнений життям.
На Русі з давніх-давен існувала писемність, але власних літературних творів майже не було. Читали здебільшого болгарські та грецькі рукописи. Але на початку XII століття з'являється перший російський літопис "Повість временних літ", "Слово про закон і благодать" першого російського митрополита Іларіона, "Повчання" Володимира Мономаха, "Моління" Данила Заточника, "Києво-Печерський патерик". Перлиною давньоруської літератури залишається "Слово про похід Ігорів" невідомого автора XII століття. Написане через два століття після прийняття християнства, воно буквально пронизане язичницькими образами, за що церква його переслідувала. До XVIII століття дійшов єдиний список рукопису, який по праву можна вважати вершиною давньоруської поезії. Але середньовічна російська культура була однорідної. Вона досить явно поділяється на так звану елітарну культуру, яка призначалася духовенству, світським феодалам, заможним городянам і культуру низів, що є істинно народною культурою. Поважаючи і цінуючи грамотність, письмове слово, простий народ який завжди міг це дозволити, тим паче, рукописні твори. Тому дуже широко було поширено усну народну творчість, фольклор. Не вміючи читати чи писати, наші предки становили усні пам'ятки народної культури – билини та казки. У цих творах народ осмислює зв'язок між минулим і сьогоденням, мріє про майбутнє, розповідає нащадках не лише про князів і бояр, а й про простих людей. Буліни дають уявлення, що по-справжньому цікавило простий народ, які в нього були ідеали та уявлення. Життєвість цих творів, їхня актуальність можуть підтвердити сучасні мультфільми, зняті за творами давньоруського народного епосу. ” Альоша та Тугарін Змій”,”Ілля Муромець”, “Добриня Микитович” існують вже друге тисячоліття і користуються популярністю у глядачів тепер уже XXI століття.