Кулачні бої на Русі. Кулачні бої

Головна

Інтер'єрні рішення

Словосполучення "кулачні бої" викликає безліч асоціацій. Щільні ряди бородатих мужиків на замерзлій гладі озера чи річки, напруга перед бійкою, страх у серцях тих, хто прийшов битися вперше, готовність до бою і бажання показати себе перед бувалими бійцями. То чим же насправді були кулачні бої? Диким звичаєм, військовою підготовкою чи, може, невід'ємною частиною свят? Спробуймо разом і по порядку з усім розібратися.

Отже, мова у статті піде про кулачні бої, а точніше, про кулачні бої на Русі. Цей звичай має глибоке коріння в російській історії і є велике значеннядля нашого народу. Можливо, саме тому ця споконвічна традиція, нехай і у видозміненій формі, і сьогодні користується такою популярністю. Хтось називає її дикістю та варварством, ми ж називаємо її Околофутболом. Однак звернемося до минулого. Добре відомо, що бої були частиною язичницьких свят, таких, як Червона гірка або всім відома Масляна (Комоїдиця). Є підстави припускати, що спочатку бої становили частину ритуалів на вшанування язичницьких богів – покровителів воїнів.

Однак це не єдина їхня функція, відомі випадки, коли кулачні бої були “судовим засобом” і допомагали підтвердити свою правоту. Утім, у таких справах перевага частіше надавалася поєдинкам зі зброєю. Праці літописця Нестора говорять про існування боїв ще далекому X столітті, в Англії ж, наприклад, перша письмова інформація про англійському боксі утворюється лише на початку XIII століття. Воно й зрозуміло – землі наших предків війни йшли одна одною, і мати навички бою було усвідомленою необхідністю.

У нас існували три різновиди кулачного бою: "один на один", "скріплення" і "стінка на стінку". Як такого склепіння правил боїв немає. Основним правилом була взаємна повага і бажання, в першу чергу, виявити Дух Воїна і показати молодецьку молодецтво, а не зганяти злість на своєму одноплеміннику. На руки бійці одягали хутряні рукавиці чи голиці (шкіряні рукавиці без підкладки), які пом'якшували удар. Скинуті з рук, вони означали, що бій перестав бути змаганням і перетворився на бійку - стало нема кого берегти від куркулів. Лежачих або тих, що присіли навпочіпки, не били (“не бий лежачого”), у кулаки нічого не затискали, нижче пояса удари не наносилися, ногами не билися. Отже, популярні нині добивання, як і удари ногами в голову, навряд чи були б високо оцінені. До речі, у партері також не билися. Коли бій закінчувався, всі весело розходилися додому, прощалися по-дружньому. Ну, майже все - хтось відлежувався після удару "під мікітки" (під ребра, по нирках і печінці), деякі прали снігом кров з обличчя, приходячи до тями. Проте скарги та стогін частіше заглушалися дружним сміхом з обох боків. Найчастіше бої проводилися взимку, влітку вони траплялися рідко, та й то – на запрошення бояр.

Наодинці – назва говорить сама за себе. Найпочесніші бої. Вони найчастіше брали участь дворяни, а поразка не вважалося безчестям. Рідкісним різновидом бою "один на один" був поєдинок "удар на удар". Одне з таких боїв описав М.Ю. Лермонтов у своїй відомій Пісні "Про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова". Сам поєдинок полягав у почерговому обміні ударами, яких не можна було ухилятися. Дозволялося лише закривати руками найуразливіші місця. Кому належало право завдати удару першим – вирішував жереб. Так тривало доти, доки один із суперників не визнавав себе переможеним або не падав.

"Зчеплення" - зчіпна бійка. Кожен бився сам за себе і, відповідно, проти всіх. Боєць намагався вибрати собі рівного за силою супротивника і не відступав до перемоги, після чого “зчіплявся” з іншим. Проводилися "счіплялки" рідко і особливої популярності не користувалися.

Але найвидовищнішим, найпоширенішим і найулюбленішим завжди вважався бій “стінка на стінку” (привіт, Околофутбол!). Про такі бої домовлялися заздалегідь, погоджуючи місце зустрічі та кількість бійців. Кількість не завжди була рівною, але різниця була незначна. Билися "село на село", "вулиця на вулицю", "купці проти вантажників" і т.д. У кожній команді обирали ватажка ("отамана", "бойового старосту"). Поведінка “стінки” відтворювало побудову та маневр древнього рукопашного бою. У сільскої місцевостіволіли щільний лад, а в місті вишиковувалися в одну або дві шеренги. Рух відбувався “широким плечем” чи єдиним фронтом, розрив своєї лінії був неприпустимий – його слідував прорив ворога. Кожна команда намагалася мати резерви, свого роду засадні полиці, іноді приховані від противників і вступали у бій у вирішальний момент. (Згадаймо Куликовську Битву – битва російських князівств проти військ Мамая, що відбулася 8 вересня 1380 року, тоді удар саме засадного полку росіян у тил ординців став вирішальним і приніс нашим предкам найважливішу перемогу). Варто особливо виділити "надія-бійців", які спочатку в сутичці не брали участі, але спостерігали за нею збоку. Вони призначалися для того, щоб розірвати стрій суперника, вириваючи звідти по кілька бійців. Під час такого прориву "надія-бійці" зривали з себе шапки і щільно затискали їх у зуби - кап на той час ще не було. Проти цих богатирів використовувалася особлива тактика: стінка розходилася, впускаючи "надію" всередину, де його вже зустрічали спеціально відібрані воїни, які, до речі, були майстрами бою "віч-на-віч". Серед “надій” було чимало “записних бійців” – відомих найманців, які заробляють собі життя боями. У деяких джерелах йдеться про те, що вони іноді брали участь в охороні торговців. Все це зобов'язувало їх вміти вести рукопашний бій проти беззбройного та озброєного супротивника.

Кулачні бої мали величезну популярність, але й проблем із ними також вистачало. Після хрещення Русі (988 рік) язичницький звичай опинився під забороною. Церква називала бої "богомерзкою забавою", а їх учасники каралися відлученням, прокльонами та іншим. Але коли заборони зупиняли бійців? Звісно, бої тривали. Широке поширення кулачний бій знову отримав за Івана Грозного (1533-1584). Цар любив розважити себе кулачними поєдинками. Суворий був правитель. А бої все ж таки заборонили офіційно, і трапилося це в середині XVII століття. Але “кулачки” знову відродилися у народі, і, як наслідок, це відіграло важливу роль у перемозі росіян над шведами під Полтавою влітку 1709 року. Перемога була здобута саме завдяки силі та вмінням росіян у рукопашному бою. Шведи тоді втратили понад 9 тисяч убитими та понад 18 тисяч полоненими. З нашого ж боку втрати склали менш як півтори тисячі вбитими, і приблизно вдвічі більше виявилося поранених. Англійський капітан Джон Перрі, що був у Росії за правління Петра Першого, пояснював перемоги над шведами тим гартуванням і витривалістю, які набував російська людина, яка вправляла свої сили в кулачних боях з юних років. Проте церква продовжувала тиснути і домоглася свого: указом від 24 липня 1726 Благодійний уряд заборонив бої, як "шкідливу потіху". У Європі ж місцеві види боїв швидко розвивалися і не мали жодних обмежень з боку своїх духовенств. На Русі дух був сильним завжди, і чи варто говорити, що, незважаючи на чергову заборону, кулачні бої знову відродилися і успішно продовжувалися? Після більшовицької революції 1917 року російський кулачний бій знову опинився в опалі і був віднесений до "прогнилої спадщини проклятого царизму", через що не знайшов свого законного місця серед спортивних видів боротьби. Та й ідеологія кулачного бою, заснована нібито на церковно-християнській моралі (хоча ми знаємо, що духовенство всіма силами прагнуло заборонити “кулачки”), і згуртованість громади йшла у розріз із комуністичною ідеологією.

Втім, стара ідеяРосійського кулачного бою все ж таки знайшла своє місце в бойовій підготовці двадцятого століття. "Груповий бокс", прообразом якого був бій "стінка на стіну", практикувався в армійських частинах. Сутички за правилами боксу проводилися між двома командами. У складі кожної було по 10 осіб, тобто стрілецьке відділення. Нападати дозволялося тільки спереду та збоку – як по одному, так і кільком бійцям одночасно. Учасник, який заступив за межу бойового майданчика або збитий на землю, вибував із бою. У часі бої тривали не більше десяти хвилин. Також велику цінність народних бойових традицій помічали такі визначні спортсмени, як Харлампієв – один із основоположників САМБО. Між іншим, його дід був знаменитим смоленським кулачним бійцем.

В наш час ентузіасти намагаються відродити традиції, проводять поєдинки, але й ми самі можемо відродити спадщину наших пращурів. Століттями кулачний бій вірно служив нашому народові. Обов'язково знадобиться і нам!

Теорія атаки та захисту

Російські кулачні бої беруть свій початок у язичницькій Русі. Не можна точно дізнатися дату і навіть століття їх зародження, проте літописець Нестор згадує кулачні бої в «Повісті временних літ» (1048), засуджуючи учасників подібних побоїщ. У зв'язку з цим окремі історики висувають гіпотезу про зародження цієї «розваги» в ІХ столітті або набагато раніше. Підтвердити чи спростувати такі припущення поки що неможливо.
Незважаючи на негативне ставлення до цієї традиції християнської церкви, що устояла на Русі з X століття, кулачні бої продовжували існувати, як і багато інших російських звичаїв, пов'язуючи язичництво з християнством.
Про розвиток кулачних боїв з першої згадки в літописі дотепер збереглося достатньо свідчень, щоб судити про те, які зміни зазнала ця змагальна гра.
Західні історики, що вивчають спорт, іноді стверджують, що кулачні бої існували лише в античності, а пізніше з'явилися на Британських островах у XIII столітті. Подібні висновки неправильні, адже достеменно відомо, що кулачні бої на Русі існували задовго до XIII ст.
Крім того, зображення кулачних боїв знайдено в ієрогліфах та розписах стародавніх цивілізацій: Стародавнього Єгипту, Вавилону, Егейської культури. На них можна побачити воїнів, що б'ються між собою саме на кулаках.

Незважаючи на різноманітність видів російських кулачних боїв, унікальність їх у змаганні із залученням великої кількості людей одночасно. Ця забава і в наші дні асоціюється скоріше з великими ігрищами, аніж зі спортивним поєдинком: велика кількість людей може змагатися командами чи кожен сам за себе.
Наступною сторінкою розвитку кулачних боїв можна назвати Стародавню Грецію, де були описи самих боїв та легенди, пов'язані з їх божественним походженням. В античності кулачні бої вважалися естетично приємним виглядом фізичних вправ, придатним лише для сильних та сміливих чоловіків. Вже тоді у кулачних боях брали участь відомі особи: поети, письменники, вчені і навіть державні діячі. Відомо, що Піфагор брав участь в Олімпійських іграх та практикував цей вид спорту.
У стародавніх цивілізаціях бої проводилися на голих кулаках або зі шкіряними бинтами на кистях (прототип рукавичок). Російський кулачний бій також ведуть у рукавицях, які пом'якшують удари, хоча це правило було поширене не одразу.

Види російського кулачного бою

Кулачні бої з давніх-давен ділилися на кілька видів за кількістю учасників і широкістю спільнот, що виходять один на одного.
Багатьом знайомі висловлювання «вулиця надвір», «слобода на слободу», «село на село». Усі вони пов'язані з історією кулачних боїв. Крім того, існували і бої-поєдинки («один на один», «сам на сам») кількох різновидів. Серед масових боїв найбільш популярні «стінка на стінку» та «зчеплення-сміттєзвалище».

Стінка на стінку

Стінка на стінку (стіношний бій) - найбільш видовищний і найвідоміший вид масових кулачних боїв, які проводилися у свята або для вирішення якихось питань між жителями різних вулиць, працівниками різних професій і т.д.
Кожна сторона вставала в стінку (суцільну лінію з людей), яка могла складатися з кількох рядів, обличчям до іншої стінки і по команді намагалася подолати супротивника: змусити відступати, втекти, проредити стінку або змусити здатися. Програвала та команда, яка відступала за межі позначеної для бою території або стінка якої рвалася в одному або кількох місцях. Можливий був і інший варіант визначення переможців та тих, хто програв. Бій продовжувався, поки одна зі сторін не здасться (наприклад, коли виведено з ладу більшість бійців). Тоді після кожної відступу, під час невеликої перерви, «відстаючі» змінювали учасників, тактику та постановку в стінці, а потім знову виступали проти своїх суперників, поки якась стінка не здобувала остаточної перемоги. Останній описаний варіант був більш жорстоким, що часто призводить до тяжких травм і навіть смертей учасників, особливо до введення правил, що пом'якшують гру. Однак саме такі ігри давали загартування і готували до справжніх битв.
Атаку вели із застосуванням різних військових прийомів: свинею (клином), із заміною бійців першого ряду на бійців останнього і т.д.
Іноземні дипломати вже з XVI століття наголошували на користі стіношних кулачних боїв для формування витривалості та сили російських воїнів. У стінах брали участь усі, від юнаків до чоловіків похилого віку. При цьому бій міг проходити в три етапи: спочатку з обох боків схльостувалися підлітки; потім до бою приєднувалися неодружені юнаки; нарешті, у бій вступали дорослі чоловіки. Етапи могли продовжуватись разом або йти по черзі, один після закінчення іншого.

Сьогодні цей вид кулачних боїв є найбільш поширеним, його можна побачити не тільки в клубах по історичної реконструкціїчи етнічних поселеннях, а й під час народних гулянь, великих свят, весіль, після видовищних спортивних заходівяк додаткова розвага, тренування та показ фізичних здібностей. А ось спірні питання шляхом кулачної стіношної боротьби в наші дні вже не вирішують: подібні змагання «стінка на стінку» нагадують скоріше бої без правил.

Сам на сам

Сам на сам (один на один) - кулачний поєдинок, шанований на Русі вид кулачних боїв. Два суперники сходилися один з одним, щоб вирішити, хто з них має рацію, або просто помірятись силою.
Кулачні поєдинки бували організованими та стихійними. У першому випадку бій могли призначити заздалегідь, за кілька днів, або того ж дня, але за участю організатора, який виконував функцію судді. Стихійні бої проводилися, зазвичай, на ярмарках, під час народних гулянь, рідше - у повсякденних ситуаціях.
Російський бій «сам-на-сам» дуже схожий на традиційний англійський бокс з голими руками, популярний приблизно в той же час. Однак на Русі дещо раніше були встановлені пом'якшувальні правила: не бити лежачого, не використовувати металеві предмети і т. д. В Англії такі заборони з'явилися лише в 1743 році.
Цікавим є вид кулачного поєдинку під назвою «удар на удар». У цьому варіанті учасники завдавали один одному ударів по черзі. Кому бити першому, визначали за жеребом або взаємною згодою (сильніший міг поступитися правом першого удару супернику, якщо вважав його слабшим за себе). Такі кулачні бої мали характер розваг і мало використовувалися з'ясування відносин. При цьому нерідкими були випадки, коли весь бій закінчувався після першого удару: суперник не міг стати через важку травму або через раптову смерть. Тому бій «удар на удар» включав більш суворі правила, ніж звичайне протистояння «сам на сам». Той, хто приймав удар, не міг захищатися (дозволялося лише прикривати зверненими до противника долонями вуха і віскі), але й нападник, наприклад, не повинен був бити у скроню. Обидва учасники стояли на місці та не ухилялися від ударів.
Ще один різновид кулачних поєдинків – мисливські бої. Учасники цих боїв часто боролися у рукавицях із нашитими на них металевими бляхами. Ухиляння від ударів заборонялися, як і удари ногами. Можна було підсікати суперника, але переважно бій вівся у відкритих стійках, без блоків і ухилів. Головною перевагою, окрім швидкої реакції, у такому бою була фізична сила та витривалість, здатність встояти на ногах та зазнати болю.
Іноді кулачні бої приймали серйозніший оборот, стаючи варіантом законного суду: той, хто програв, вважався винною стороною, будь він відповідачем або позивачем. Такий суд називався «поле» та проіснував аж до смерті Івана IV (Грозного) у 1584 році. Поєдинок-поле міг відбуватися як безпосередньо між позивачем та відповідачем у позові, так і між їхніми представниками – договірними бійцями. До поля вдавалися, як правило, тільки тоді, коли винести вирок було складно.
Бої «сам на сам», що проходили заради забави, а не для з'ясування стосунків, починалися з обіймів та цілування: суперники показували, що між ними немає особистої ворожнечі, і бій іде лише «на інтерес».

Сміттєзвалище

Цей вид масового кулачного бою вважається найдавнішим і найнебезпечнішим. Його відмінність від «стінки» в тому, що кожен учасник «коштує» за себе, а не за команду, і проти решти всіх бійців. Переможцем залишається останній. За плутанину під час бою це змагання і отримало свої назви: зчеплялка-звалище, зчіпний бій, звалище врозтіч, звальне бій, зчепельна сутичка.
До сильної сили і особливої спритності (в хаотично б'ється натовпі навіть встояти на ногах складно) тут додаються інші вимоги: холоднокровність і швидкість реакції. Два учасники можуть разом побороти бійця, що трапився їм, але потім їм доведеться битися один з одним.
У звальному бою хороші були будь-які тактики: «приліпитися» до супротивника і прикриватися ним від решти бійки; ухилятися від ударів; постійно переміщатися від одного суперника до іншого, намагаючись дезорієнтувати їх.
Сьогодні сміттєзвалище непопулярне, воно фактично не існує. Причина - у підвищеній небезпеці цього виду кулачних боїв та складності встежити за виконанням правил усіма учасниками.
Іноді сміттєзвалище через останню озвучену причину не відносять до різновидів кулачних боїв, а виділяють як самостійний вид боротьби в стилі боїв без правил. Справді, у цьому виді бою могла застосовуватися будь-яка ударна і борцівська техніка.
Для бійця у сміттєзвалищі велике значення має вміння втриматися на ногах. Для цього доводиться виконувати серії ударів на всі боки. Зволікати тут не можна, тому що удари та поштовхи йдуть з усіх боків. До сміттєзвалища можна прирівняти сучасний виглядрукопашного бою "один проти трьох". Бійцю доводиться постійно переміщатися та виконувати безліч різноманітних прийомів.

Правила кулачних боїв

Правила, які поступово вводяться в це змагання протягом усього його існування, були націлені на те, щоб учасники не утворювали хаотичне сміттєзвалище, не застосовували нечесні прийоми (те, що є демонстрацією не сили, а хитрості), не завдавали супернику небезпечних ударів. Переможена сторона має залишитися «функціональною», хоча цей принцип проявився лише кілька століть тому.
Основне загальне правилокулачного бою - використовувати лише удар кулаком. При цьому можна бити кісточками (головками п'ясткових кісток), нижньою торцевою частиною стисненого пензля (з боку мізинця) або головками основних фаланг. Інші частини тіла було дозволено використовувати обмежено: ногами – підсікати, плечима чи обома руками одразу – штовхатися.
Спочатку не заборонялося стискати в кулаку те, що в ньому вміщується, а також завдавати удару стиснутою долонею, але поступово і ці моменти були враховані. Категорично заборонено ховати що-небудь у рукавицю, навіть невеликий шматочок свинцю.
Бій традиційно закінчувався тоді, коли одна зі сторін визнавала поразку, або у разі падіння одного з суперників (присілий і лежачий автоматично вважалися поразкою). Бити лежачого, що відступає або присів заборонялося, як і противника з кровотечею, якщо він сам не міг зупинити кров («мазку не б'ють»). Серйозне каліцтво без кровотечі теж було причиною зупинки бою. Не можна було також хапати суперника за одяг, нападати збоку чи зі спини, завдавати ударів нижче за пояс. Ці правила поширювалися на всі види кулачного бою, хоча їх дотримання у сміттєзвалищі простежити було складно.
При благополучному результаті битви (без жертв), що після жорсткості правил був рідкістю, протиборчі сторони часто влаштовували спільне бенкет біля багаття чи біля водойми.

Призом за перемогу в кулачному поєдинку чи звальному бою була загальна повага чи визнання правоти. У деяких областях була цікава традиція: після поєдинку «сам на сам» дівчина, який програв молодого чоловікадарувала переможцю букет зірваних нею польових квітів.
Сучасні правила у найбільш популярному сьогодні бою «стінка на стінку» наступні.
1. Не можна нападати на суперника зі спини. Якщо один із учасників прорвався крізь стінку супротивника, він повинен оббігти навколо обох стінок і знову стати у свою. Бій іде тільки «віч-на-віч».
2. Удари можна наносити лише руками. Ноги можуть бути задіяні в підніжках та підсіканнях.
3. Заборонено завдавати ударів в особу; вище кадика; нижче сонячного сплетення в живіт (у тому числі нижче за пояс). Для порівняння, на Русі бійці намагалися завдати удару саме по голові, у мікитки (під ребра) та в сонячне сплетіння.
4. Бій одразу припиняється, якщо один із учасників впав. Поєдинок ніколи не продовжується на землі («у партері»).
Крім цього, у стіношному бою слід берегти товаришів за командою, намагаючись їм допомагати, орієнтуючись на командні дії.
Безперервний бій у стінці триває, поки одна з команд (хоча б один її учасник) не переступить межу умовної розмітки, тобто вийде за межі поля. Такий вихід називають поступком. Для перемоги однієї зі стін необхідно досягти трьох поступів противника. На святах та показових виступах між заходами, тобто після кожного поступу, влаштовують перерви, під час яких проводять інші, нетривалі, змагання.
Участь у кулачних боях передбачає обов'язкове обмундирування: хутряні чи шкіряні рукавиці та товсті шапки. При історичній реконструкції та у стихійних боях це правило не виконується.
Крім кінцівок «за правилами», тобто у разі визнання за однією зі сторін перемоги, бій міг бути припинений з початком дзвону або прибуттям будь-якої поважної людини. Іноді бійців рознімали міцні хлопці чи зупиняв священик. Якщо в одного з бійців починалася кровотеча, але суперник не припиняв битви, пораненого могла заслонити собою жінка з глядачів, тоді бій вважався завершеним.
Оскільки кулачні бої були змаганням, переможцю зазвичай належав приз. В одних випадках це було помилування (наприкінці поєдинку «поле»), в інших – увага дівчини, у третіх – щось жартівливе (наприклад, варені яйця) або символічне (вінок на голову, сукня переможеного). Але головним призом, зрозуміло, була загальна шана та повага.

Де і коли відбувалися кулачні бої

Вважається, що у дохристиянській Русі основними датами проведення кулачних боїв були поминальні дніпомерлих (тризни), а також Масляна (проводи зими) та Червона гірка (зустріч весни). З прийняттям християнства бої стали влаштовувати з Масляної (тиждень перед Великим постом) до Трійці (п'ятдесятий день після Великодня). Іноді період боїв розтягувався: з Коляди (Різдвяного святвечора) до дня Петрова (день первоверховних апостолів Петра і Павла, 12 липня (н. ст.).
Особливий ажіотаж припадав на Масляну: перед Великим постом народ намагався не лише вдосталь поїсти млинців, зустрічаючи весну, а й нагулятися. В решту часу описаного періоду бої проводилися частіше по недільних та святкових днях (особливо у великі свята).
Місце для забави чи суперечки вибиралося просторе. Масові бої проводили на площах, а взимку – на льоду річок чи озер. У Великому Новгороді місцем для ігрищ був міст, що з'єднує дитинець (кремль) зі слободою (торговельною частиною міста); у Москві - Москва-річка, Воробйові гори та площі біля Новодівичого та Симонова монастирів; У Петербурзі - річки Нева та Фонтанка, Нарвська застава; у Казані – озеро Кабан. Словом, у кожному населеному пункті, де проводилися кулачні бої, для них були свої постійні місця. Замерзлі річки та озера вибиралися не лише як зручне місце битви, а й символічно: вони часто поділяли місто або його частину на дві різні слободи, які й виходили на кригу «стінкою на стінку».
Широке місце було необхідне як для бійців, а й у глядачів. Навколо битви починалися народні гуляння, яких після змагань приєднувалися учасники битви.
Стихійні бої могли виникнути будь-де, але це були, як правило, поєдинки, а не масові ігрища.
До прийняття християнства кулачні бої у поминальні дні проводилися на цвинтарях, звідси старовинна російська назва цвинтаря – бойовище (від слова «буй» – кулачний бій).

Учасники кулачних боїв

У кулачних боях брали участь вихідці з простого народу, купці і навіть вищі стани. Хоча останні частіше вирішували суперечки зброєю, все ж таки в боях-розвагах багато хто з них брали участь із задоволенням.
Різноманітним був і віковий склад учасників – від хлопчиків-підлітків до літніх людей. При цьому існувало негласне правило, яке майже ніколи не порушувалося: в одному бої беруть участь чоловіки приблизно однакового віку. Кулачні бої, спочатку, абсолютно забавні, а потім все серйозніше, входили в життя кожного хлопчика разом з іншими дитячими забавами. Інші розваги так і залишалися в дитячому віці, А кулачні бої перетворювалися на дорослу, і часом дуже небезпечну, потіху. Іноді в одній стінці, у різних її «етапах» брало участь кілька поколінь однієї сім'ї: від діда до онука.
Зі зростанням території Російської держави народи, що входять до нього, теж долучалися до кулачних боїв, які перестали тим самим бути виключно російською забавою.
У боях "стінка на стінку" кулачники ділилися на "посади". Керівник (ватажок, отаман, бойовий староста, ватажок, старий чоловік, башлик, голова) вибирався з досвідчених бійців і мав визначати тактику своєї команди, зміцнювати спільний дух. Бійці-надії (надії) намагалися прорвати лад супротивника. Особливо їх роль була помітна в боях, де за перемогу вважався розрив ладу, але в інших видах бою надія міг бути зупинений тактикою суперника: стінка розмикалася, впускала бійця всередину, і стулялася назад. Надія в тилу «ворожої» стінки битися не міг, йому було необхідно оббігти стрій і знову встати у свою стінку, проте це йому не давали зробити кілька спеціальних бійців противника, які стримують надію у себе в тилу. Ці особливі бійці неодмінно були майстрами кулачних поєдинків. Існували резервні бійці, необхідні для вирішальних атак, а також бійці-вишибали, які вибивають з ладу цінних учасників команди суперника.
У кожній губернії, спадку, місті завжди були свої імениті бійці, що билися «сам на сам». Іноді купці та інші багаті люди зводили один з одним таких бійців із різних волостей, або своїх молодиків із закордонними боксерами. Такі поєдинки били рекорди за кількістю глядачів, які бажають побачити дію на власні очі.

Спроби викорінити кулачні бої

Через часті війни чоловіки на Русі повинні були бути підготовлені до битв морально і фізично, тому забороняти кулачні бої ніхто довгий часнавіть не намагався, заплющували очі і на жорстокість окремих змагань. З іншого боку, масові побоїща. (із застосуванням кастетів, кистеней і навіть ножів), на які найчастіше перетворювалися кулачні бої, викликали побоювання при владі та духовних осіб.
У рамках боротьби з язичницькими обрядами християнська церква намагалася викорінити кулачні бої шляхом їх засудження не тільки як кривавих побоїщ, але і як ритуалу поклоніння язичницьким богам (до християнства змагання влаштовувалися на честь Перуна). Митрополит Кирило в 1274 році на загальному соборі верховного духовенства ухвалив відлучати всіх кулачників від церкви, у тому числі вбитих (їх не відспівували, як належить). Такі заходи поступово призвели до дієвого, хоч і нетривалого результату: з 1584 по 1598 роки. (час правління Федора Іоанновича) жодного поєдинку офіційно зафіксовано не було.
1641 року цар Михайло Федорович видав указ, який забороняє кулачні бої під загрозою суворих покарань. Указ 1686 року підтвердив цю заборону та призначив учасникам кулачних боїв конкретні покарання (штрафи, бичування, заслання).
Ці укази не призвели до повного знищення кулачних забав. Вважається, що Петро сам любив влаштовувати кулачні бої для демонстрації сили російських людей.
Проте після указів XVII століття учасники змагань стали обирати суддів (сотських, десятських), яким доручалося стежити виконання правил.
У 1726 році указом Катерини I були створені приписи для проведення кулачних боїв, за якими правила посилювалися (в указ, серед іншого, було включено заборону на застосування в боях зброї та завдання ударів лежачому), а сама традиція ставала менш небезпечною. За боями почали стежити поліцейські та міські.
Єлизавета Петрівна 1751 року після жорстоких боїв у столиці заборонила проводити кулачні змагання у Петербурзі та Москві.
У роки правління Катерини II (1762 - 1796) кулачні бої знову потрапили в ласку. Сам граф Григорій Орлов був добрим кулачником і часто організовував змагання.
При Миколі I в 1832 році було видано зведення законів, що знову включає повну заборону кулачних боїв на всій території країни як «шкідливих забав». Те саме формулювання було присутнє в наступних редакціях цього зведення законів. Але навіть після таких заборон кулачні бої, особливо у свята, тривали. У 1917 році вони були віднесені до пережитків царського режиму, змагання не включили до визнаних видів спорту, і поступово цей вид боротьби став менш популярним.
Мимовільні кроки з викорінення традицій російського кулачного бою зробили у XX столітті шанувальники східних єдиноборств. Модні тенденції і філософія, що набирає популярності, витіснили бої «стінка на стінку» з області уваги молоді. Те саме відбувається в результаті розвитку боксу як виду спорту. Однак кулачні бої не забуті і, як і раніше, збирають глядачів та учасників, багато в чому завдяки загальному відродженню. народних традицій, яке почалося у 90-ті рр. XX ст.

Кулачні бої в російському мистецтві

У кулачних боях брали участь багато письменників, поетів і художників, інші з них спостерігали за ігрищами з боку. Усе це відбито у тому творах і мемуарах. Нарівні з церковними повчаннями, подібні джерела - джерело інформації про історію кулачного бою.
Перше твір, що спадає на думку при згадці кулачних боїв, - це «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і завзятого купця Калашнікова» М. Ю. Лермонтова (1837 р.). Тут описується «поле» - різновид кулачного поєдинку на вирішення позову. Купець перемагає, відстоявши в чесному поєдинку честь дружини, але в боротьбі вбиває суперника (що траплялося в цьому виді кулачного бою дуже часто), і цар велить стратити купця.

Зображений художником М. І. Пєсковим «Кулачний бій при Іоанні IV Васильовичу Грозному» (1862 р.) показує нам момент вшанування переможця, одночасно з яким кілька людей оплакують того, хто програв. Увага глядача спочатку звертається до гордого чоловіка, який приосанився в центрі картини, і тільки потім можна помітити групу людей, які схилилися над тілом, мабуть, другого учасника боїв.

За часів Івана IV летальний кінець кулачного поєдинку був досить частим явищем, і не засуджувався царем, незважаючи на обурення Церкви. За такого результату глядачі змагань насамперед вітали переможця, а не журилися про того, хто програв.
У оповіді П. П. Бажова «Широке плече» (1948 р.) є опис порад бойового старости своїм бійцям. Він розставляє їх так, як йому здається краще, і наказує битися не для своєї втіхи, а заодно з усією стінкою, «широким плечем».
Письменник С. Т. Аксаков описував у своєму творі «Оповідання із студентського життя» (1806) кулачні бої, що проходили на озері Кабан у Казані. Ф. І. Шаляпін (1837 - 1901) майже через століття брав участь у кулачних боях на озері Кабан, в яких сходилися татарська і російська сторона. Він благоговійно ставився до могутніх кулачників, порівнюючи їх із казковими російськими богатирями. Самому Федору навички кулачних боїв стали в нагоді в житті, коли на нього спробував напасти суперник у коханні.

Б. М. Кустодієв у 1897 р. написав картину «Кулачний бій на Москва-ріці». У творі відчувається динаміка події, хоча епізоди, здавалося б, розрізнені. Хтось жваво спостерігає за тим, що відбувається збоку; хтось, змахнувши шапку, збирається вплутатися в бій; хтось палко обговорює побої одного з учасників. Вдалині на льоду річки вирує боротьба. Ця картина дуже яскраво передає емоції народу, що зібрався на кулачні бої.
У романі «Життя Матвія Кожем'якіна» (1909) Максим Горький (А. М. Пєшков) описує тактичні прийоми кулачних боїв. Одна з хитрощів - висунути проти стінки супротивника кілька міцних бійців, і коли суперники, напираючи на цих бійців, витягнуться клином, обхопити їх стіною з боків, зминаючи суперника. У відповідь на такий хід була придумана інша хитрість - швидко відступити в центрі і обхопити стінку противника, що схитрив, з його міцним авангардом у півкільце, зминаючи з боків його так само, як він хотів зробити сам.
С. А. Єсенін в автобіографічних нотатках «Про себе» (1925 р.) писав, що дід дратував його на кулачні бої, коли Сергій був ще хлопчиськом, кажучи бабці, що так хлопчик буде міцнішим.
Письменник Л. М. Леонов з романі «Злодій» (1927 р.) говорить про те, що тільки в кулачних боях і можна знайти надійного товариша: у сутичці «вся людська звичка наскрізь видно».
Цей список не вичерпує всіх наявних відомостей про згадку кулачних боїв у російському мистецтві, але водночас дає повну образну картину старовинної російської змагальної гри.

Билися, ясна річ, все, завжди і скрізь. З тих чи інших причин. Так чи інакше. Східні бойові мистецтва ставали частиною «шляху самовдосконалення», індіанці Центральної Америки влаштовували ритуальні поєдинки, а греки вигадали Олімпійські ігри — присвячені богам, але служили і чудовою розвагою для багатьох глядачів, які збиралися раз на чотири роки в містечку Олімпія. Наші пращури від інших не відставали.

«Правила маркіза Квінсберрі», що з'явилися в 1865 році і регламентували поведінку боксерів, дуже схожі з правилами кулачного бою, що органічно пустували на Русі, сформувалися двома-трьома століттями раніше.

По-англійськи кулачний бій, що існував на Русі, недарма називається Russian fist fight — це дійсно базове місцеве «бойове мистецтво». За рівнем складності кулачний бій стоїть на одній планці з іншими народними мордобійними дисциплінами, які не перевантажені зайвою тонкістю технік. Перебуваючи десь посередині між французьким саватом та ірландським боксом, він, проте, незаслужено перебуває на периферії уваги людей, які цікавляться техніками бою та самозахисту. Можливо, виною тому розрив традиції, можливо тренди, які вивели на перший план спочатку східні дисципліни, потім капоейру, а тепер англійський бокс.

Історія російських кулачних боїв

Першу згадку про російський кулачний бій ми можемо знайти в «Повісті минулих літ». Нестор пише: «Чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, що переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, що впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму» - загалом, критикує.

Читаючи це, слід розуміти, що, йдучи своїм корінням до дохристиянської культурної традиції, кулачні бої і не могли б очікувати іншого відношення від православного літописця.

Про походження кулачного бою та його можливе ритуальне значення для древніх слов'ян ми не знаємо і не можемо знати з цих же причин. Тим не менш, про розвиток кулачного бою з XI по XX століття є достатньо як історичних, так і художніх свідчень — віршів та народних пісень, указів забороняючих бої, і поліцейських протоколів, записів очевидців та етнографів, за якими ми можемо судити і про правила поєдинків та про порядок проведення боїв.

1. Свято Трійці поблизу Царьового городища, 1900. 2. Михайло Пєсков «Кулачний бій
за Івана IV». 3. Бої «Стінка на стінку». 4. Сучасні кулачні бої.

Так, наприклад, Назимов у своїх спогадах розповідає: «Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й самі тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше що багато значні в місті люди, поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочують їх, сягало, за словами очевидців, до 50 .

А Лебедєв статті для журналу «Російська старовина» пише: «Це зовсім не була бійка, сварка, ворожнеча або щось подібне, а щось на зразок ігрища. Тим часом удари завдавалися серйозно, завдавали забиття і навіть смерть. Кулачні бої існують у багатьох країнах, але всюди вони мають характер або змагальний — одноосібний, як, наприклад, бокс в Англії, або поєдинку, що було й у нас у допетровській Русі; але у тому вигляді, який вони мають у Росії, — у вигляді змагання величезних збіговиськ натовпу, одна з одною, цього ніде й ніколи не було. Успіх, надлишок сил просилися назовні і знаходили вихід у такому своєрідному ігрищі.

В. Васнєцов

Про кулачних боях дуже мало відомостей, і даремно шукатимемо їх в історії або посібниках і монографіях; звістки про них можна знайти тільки в церковних повчаннях і в мемуарах. А тим часом про “кулачні бої” було чимало урядових розпоряджень, і доводилося навіть боротися з цим “спортом”».

Зазвичай кулачні бої припадали на великі свята, влітку проводилися на вулицях чи площах, а взимку на льоду замерзлих річок та озер — там завжди було достатньо місця. Кулачні бої не були суто «регіональною» розвагою. У Москві проходили бої на Москві-ріці біля Баб'єгородської греблі, у Симонова і Новодівичого монастирів і на Воробйових горах, у Петербурзі - на льоду Неви та Фонтанки.

Бої супроводжувалися гуляннями, до місця сутичок збиралися глядачі, а з ними і коробейники з товарами та збіточники з гарячим медом та пивом. Бої, що проходили з потурання або навіть у присутності представників дворянства (наприклад, граф Орлов був «великим мисливцем до кулачного бою»), могли супроводжуватись циганськими оркестрами і навіть невеликими феєрверками.

Найбільше боїв відбувалося в масляний тиждень.
перед постом люди прагнули
не тільки напитися-наїстися,
але і, наскільки це можливо,
дати волю кулакам.

Звичайно, регулярно траплялися і спонтанні сутички, коли щось не могли поділити дві вулиці чи два береги річки. Ну, або давно вже не могли поділити, але періодично згадували про це.

1САМ НА САМ

Приватні поєдинки віч-на-віч, за своєю формою близькі до традиційного англійського боксу, але безпечніші. Було необхідне дотримання правил, що не дозволяли учасникам поєдинку скочуватися в безладне звалище і обмежували їх у застосуванні нечесних прийомів та небезпечних ударів та захоплень. У поєдинку має бути переможець, але й переможений має залишитись досить функціональним для того, щоб жити далі. Хоча так бувало не завжди, все залежало від ситуації, наприклад, купець Калашніков, про якого писав Лермонтов, відокремив свого опонента до смерті. Втім, він не мав іншого виходу, а перемога того коштувала.

Ілюстрація до твору М. Ю. Лермонтова «Пісня про купця Калашнікова»

З «сам-на-сам» слід виділити поєдинок «удар на удар»: учасники, стоячи на місці, обмінюються ударами, черговість яких визначається за жеребом. Ухилятися від ударів заборонялося, допустимі були лише блоки. Бій завершувався, коли один із суперників був збитий з ніг або здавався.

Приватні поєдинки існували і серед дворянства, хоча в цьому середовищі перевага віддавалася все ж таки озброєним «дуелях».

2. ПОЛЕ

Судові бої, коли поєдинок відбувався між позивачем та відповідачем або їхніми представниками, «договірними бійцями».

Масові бої ділилися на два типи
1ЛАНЦЕВИЙ БІЙ, АБО «СЧІПЛЯЛКА-ЗВАЛКА»

Усі билися проти всіх. Такий бій був найдавнішим і найнебезпечнішим різновидом. Тут правила нібито діяли, але хто міг устежити там за їх виконанням? За своїм характером «сцеплялка-сміттєзвалище» нагадувала сучасний навколофутбольний fair-play - вибрав противника по силі, переміг, перейшов до наступного.

СТІНОШНИЙ БІЙ, АБО «СТІНКА НА СТІНКУ»

Це те, з чим зараз асоціюються традиційні кулачні бої - видовищний і знаменитий вид російського бою.

Ті, хто відступив, перегруповувалися, змінювали бійців і після перепочинку знову вступали в бій, доти поки одна зі сторін не здобувала остаточної перемоги.

До відома. Назва «стіношний» походить від прийнятого в таких зіткненнях бойового порядку — сторони шикувалися один проти одного в щільну лінію, що складалася з кількох рядів, і йшли на стінку супротивника з метою прорвати її й втекти ворога.

Час та місце проведення битви обирали заздалегідь, протиборчі сторони, стіни, призначали ватажків — воєвод та обговорювали конкретні правила. Ватажка стінки в різних місцях називали по-різному: башлик, голова, староста, бойовий староста, старий чоловік.

Напередодні бою ватажок разом із представниками своєї стінки розробляв план майбутнього бою: виділяв найсильніших і досвідченіших бійців і розподіляв їх у місцях вздовж всієї стіни керівництва. окремими групами, що становили бойову лінію стіни. Під час підготовки також призначалися резервні бійці щодо вирішальних атак і виділялися особливі групи у тому, щоб вибити з бою якогось певного противника. Під час бою керівники сторін не лише безпосередньо брали участь у ньому, а й підбадьорювали своїх бійців та на ходу коригували тактику.

У П. П. Бажова в оповіді «Широке плече» наведено настанову башлика своїм бійцям: «Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше докорінно ходили і за найнадійніших славилися. “Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано”».

За час, що залишився до бою, учасники готувалися до неї — їли більше м'яса та хліба, частіше парились у лазні. Існували і «магічні» способи підготовки. Так в одному з стародавніх лікарень дається рекомендація: «убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому самому місці. Ідучи геть, назад не озирайся, а хто спитає, де ти був, ти з ним нічого не говори».

Існували й зовсім «магічні» обряди — наприклад, «ламання» (щось подібне до ритуального танцю) перед боєм, що нагадує рухи ведмедя, культ якого існував у давній Русі.

Перед початком бою бійці урочисто проходили вулицями. Прийшовши на призначене місце, шикувалися в стінки в три-чотири ряди залежно від кількості учасників і починали задирати опонентів криками та жестами. У цей час хлопчаки, що представляли стіни, сходилися між ними в «сміттєзвалище». Коли всі учасники були вже досить роздратовані, ватажки команд вигукували «Даєш бою!» і стіни сходилися.

Правила

Існували обмеження, що поширювалися також на бої «сам на сам»:
1. Заборонялося бити впав, що присів (присів вважався здався) або противника, що відступає, а також противника, що не має можливості самостійно зупинити кров («мазку не б'ють») або отримав серйозне каліцтво. Бій слід було вести віч-на-віч — нападати збоку або, тим більше, зі спини категорично заборонялося («з крила, в заши, в тил не бити»). Також не можна було хапати за одяг, удари слід було наносити вище за пояс, категорично заборонялася будь-яка зброя. За шматочок свинцю, прихований у рукавиці, винуватця чекало суворе покарання.

2. Бій вівся строго кулаками, джерела говорять про використання ударів трьох типів, що відповідають ударним поверхням зброї:
- удар кісточками, що трактувався як укол зброєю;
- підставою кулака, що відповідало дробить або рубає удару;
- голівками фаланг пальців, як удар обухом.

Найбільш поширені були удари в голову, в сонячне сплетення («в душу») та під ребра («під мікітки»). Допускалися поштовхи плечима чи двома руками.

Обов'язкове обмундирування учасників включало товсті шапки та хутряні рукавиці, що пом'якшують удар. Ровінський у своїй книзі «Російські народні картинки», що вийшла 1900 року, пише: «Перед боєм привозили цілими возами шкіряні рукавиці; збиралися партіями фабричні з різних фабрик, цілувальники та м'ясники; траплялися мисливці з купців, у хутряних шубах і навіть із панів. Вся орава поділялася надвоє і шикувалася один перед одним у дві стіни; бійку починали, у невеликих боях, - "заводні" віч-на-віч, потім йшли всі інші стіна на стіну; запасні бійці стояли осторонь і брали участь у бійці тільки тоді, коли їхню стіну починала тіснити неприємна стіна».

Хід бою

Бій проходив у три етапи: спочатку сходилися підлітки, що представляють протиборчі сторони, за ними до бою приєднувалися неодружені юнаки, а останніми вступали у бій і дорослі чоловіки. Іноді ці етапи були розділені між собою - хлопчики закінчили, зійшлися юнаки, інколи ж бій не переривався, просто учасники входили в стінку поступово.

Назимов пише: «І так справа починалася застрельщиками-хлопчиськами, які, галдя і дражнячи протилежний бік, вискакували одинаками, завдавали один одному удари, збивали з ніг і знову тікали "до своїх". Окремі зіткнення частішали, вже групами, з гіком і пашкою нападали одні на інших. "Стінки" сходилися, і зі страшним гулом, свистом, криками, як потік, що прорвав греблю, стрімко кидалася "стінка на стінку" - починався справжній бій».

Сутичка велася на витіснення противника з поля бою або на розрив його стінки. Застосовувалися різні тактики, винесені з військового досвіду: атака клином-«свинею», заміна бійців першого та третього рядів та різні маневри. Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описує кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами.<…>висунуто зі своєї “стінки” проти грудей слобожан п'ять хороших бійців, і коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуться клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Важливою категорією бійців були надії - сильні хлопці, що розривали стіну супротивника. Часто надію впускали, розімкнувши стінку, і залишали наодинці з майстрами бою віч-на-віч, що очевидно було досить дієвою тактикою.

Завершувався бій спільною пиякою протиборчих сторін з багаттями і гулянкою.

Незважаючи на боротьбу влади з кулачними боями, на осуд їх церквою і навіть законодавчі заборони, остаточно задавити цю традицію не змогла навіть радянська влада. Так, кінохроніка 1954 показує (з неодмінним несхваленням) кулачний бій у селі Купля в Рязанській області. Згадку про ці кадри знайшов Б. В. Горбунов, а сама кінохроніка була знайдена А. С. Тедорадзе та
І. А. Бучнева:

Одним із останніх живих носіїв традиції вдалося відшукати наприкінці дев'яностих років минулого століття у селі Атаманів Кут Тамбовської області. Дивлячись на цих міцних стареньких, не так вже й складно уявити, якими були стіни часів їх молодості.

Нинішні заміські бійцівські клуби та навколофутбольні сутички також цілком можна, хоч і з натяжкою, віднести до продовження цієї традиції. Тому ми завершимо статтю ще однією цитатою з Лебедєва:

«Все, що можна сказати на закінчення викладеного, це навести слова літописця: "...земля наша велика..." і т. д. і додати, що кулачні бої пережили всі закони і збереглися, - для інтелігенції вони набули вигляду атлетичної боротьби, на сценах — як платне видовище, а в самому народі продовжуються безповоротно і всюди, не минаючи і столиць, де вони, мабуть, мали б стати анахронізмом; і практикується те в тих же видах та сценах, як у сивій старовині, хіба що не так часто і не в таких грандіозних розмірах».

У Стародавню Русьчасто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій».

Історія

У Росії її існують власні традиції бойових єдиноборств. Слов'яни були відомі всій Європі як доблесні війни. Так як війни на Русі були частим явищем, кожному чоловікові слід володіти ратними навичками. Починаючи з самого раннього вікудіти за допомогою різноманітних ігор, таких як «цар гори», «на крижаній гірці»і «куча-мала», боротьби та метання поступово привчалися до того, що потрібно вміти постояти за Батьківщину, сім'ю та самих себе. Коли діти ставали дорослими, ігри переростали у справжні поєдинки, відомі як «кулачні бої».

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Себо чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму.

Правила та види кулачного бою

Кулачні бої зазвичай проводилися у свята, а розгул боїв починався під час Масляної. За кількістю учасників вони ділилися на: вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу. Влітку бій проходив на площах, взимку – на замерзлих річках та озерах. У боях брав участь і простий народ та торговці.

Існували види кулачного бою: "один на один", "стінка на стінку". Вважається видом кулачного бою «зчеплення-сміттєзвалище», насправді - самостійне єдиноборство, російський аналог панкратіона, бій без правил.

Найдавніший вид бою - «зчеплення-звалище», який часто називався «зчіпним боєм», «звалищем врозтіч», «звальним боєм», «зчеплювальною сутичкою». Являла собою протистояння бійців, що билися без дотримання ладу кожен сам за себе та проти всіх. За згадкою М. Разіна: «Тут треба було мати не тільки спритність і сильний удар, а й особливу холоднокровність».

Найпоширенішим видом кулачного бою був «стінка на стінку». Бій ділився на три етапи: спочатку билися хлопчаки, після них – неодружені юнаки, а наприкінці стінку ставили й дорослі. Не дозволялося бити лежачого чи присілого, хапати за одяг. Завдання кожної сторони полягало в тому, щоб звернути сторону противника втечу або хоча б змусити відступати. Стінка, що програла «поле» (територію на якій йшов бій), вважалася переможеною. У кожної «стінки» був свій керівник - «ватажок», «отаман», «бойовий староста», «вождь», «старий чоловік», який визначав тактику бою і підбадьорював товаришів. У кожній із команд також існували бійці «надії», які призначалися для того, щоб розірвати стрій супротивника, вириваючи звідти відразу кілька бійців. Проти таких воїнів використовувалася спеціальна тактика: стінка розходилася, впускаючи «надію» всередину, де на нього чекали спеціальні бійці, і відразу стулялася, не даючи прохід стінці противника. Воїни, які зустрічали «надію», були досвідченими майстрами бою «сам на сам».

Він сам нагадував старий бокс голими руками в Англії. Але російський вид бою був більш м'яким, тому що існувало правило, що забороняло бити лежачого, тоді як в Англії воно було запроваджено лише у 1743 році. Бої «віч-на-віч» могли організовуватися спеціальною людиною, а могли бути і стихійними. У першому випадку бій призначався на певний день і час, а другий різновид міг проходити в будь-якому місці, де збирався народ: ярмарки, свята. Поєдинки «сам-на-сам» при потребі служили для підтвердження правоти відповідача в судовій справі. Цей спосіб довести свою правоту називався «поле». "Поле" проіснувало до смерті Івана Грозного. Бійці використовували лише удари кулаками – що не можна стиснути в кулак, то не кулачний бій. Використовувалися три ударні поверхні, що відповідає трьом ударним поверхням зброї: головки п'ясткових кісток (укол зброєю), основа кулака з боку мізинця (удар зброєю, що рубає), головки основних фаланг (удар обухом). Бити можна було в будь-яку частину тіла вище за пояс, але намагалися потрапляти в голову, в сонячне сплетіння («в душу»), і під ребра («під мікітки»). Ніколи не використовувалося продовження поєдинку на землі (боротьба в партері). Існували певні правила, за якими було не можна бити лежачого і людину з кровотечею, використовувати будь-яку зброю, слід було битися голими руками. За недотримання норм суворо карали. Незважаючи на суворі правила, поєдинки іноді закінчувалися плачевно: учасник міг отримати каліцтво, бували й смертельні наслідки.

Боротьба з кулачним боєм

У 1274 році митрополит Кирило, зібравши у Володимирі собор, серед інших правил ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, кілками, а вбитих не відспівувати». Духовенство вважало кулачні бої богомерзкою справою і карало учасників за церковними законами. Сам уряд зазвичай не заохочував, але й не переслідував кулачних боїв.

Справжнє обмеження кулачних поєдинків почалося XVII столітті. 9 грудня 1641 Михайло Федорович вказав: «які всякі люди вчать битися в Китаї, і в Білому кам'яному місті і в Земляному місті і тих людей мати і приводити в земський наказ і чинити покарання». 19 березня 1686 вийшов указ, що забороняє кулач і призначає покарання учасникам: «Які люди вилучені на кулачних боях; і тим людям за ті їхні провини чинити за перший привід бити плети, і мати привідні гроші за указом, за інший привід бити батогом, та мати привідні гроші вдвічі, а в третій тим чинити тому жорстоке покарання, бити батогом і посилати на заслання. міста на вічне життя».

Однак, незважаючи на всі укази, кулачні бої продовжували існувати, а учасники тепер стали вибирати зі свого середовища сотського, десятського, яким довірялося стежити за виконанням усіх правил бою.

Існують відомості, що Петру I подобалося влаштовувати кулачні бої, «щоб показати молодецтво російського народу».

1751 року пройшли жорстокі бої на Мільйонній вулиці; і про них дізналася Єлизавета Петрівна. Імператриця намагалася знизити кількість небезпечних поєдинків і прийняла нову постанову, яка перешкоджає їх проведенню в Санкт-Петербурзі та Москві.

При Катерині II кулачні бої мали велику популярність. Граф Григорій Орлов був гарним бійцем і часто запрошував відомих кулачників помірятися з ним силою.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

Після 1917 року, кулачний бій був віднесений до пережитків царського режиму, і, не ставши спортивними видами боротьби, йшов з життя.

У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.
Кулачні бої на Русі Кулачні бої, історія, стінка на стінку

Кулачний бій у мистецтві

У «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» М.Ю. Лермонтова описується кулачний поєдинок між опричником царя Кирибеевичем і купцем Калашниковим. Степан Парамонович Калашніков переміг, відстоявши честь дружини, ображену Кирибеєвічем, і «постояв за правду до останнього», але був страчений царем Іваном Васильовичем.

Художник Михайло Іванович Пєсков відбив популярність кулачного бою за часів Івана Грозного у своїй картині «Кулачний бій за Івана IV».

Сергій Тимофійович Аксаков описав побачені ним кулачні бої у Казані, на льоду озера Кабан у своєму «Оповіданні про студентське життя».

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину «Кулачний бій».

Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описав кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами... висунуть зі своєї «стінки» проти грудей слобожан п'ять хороших бійців, і коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуть клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Стінка на стіну - старовинна російська народна гра. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стогновому бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми всього чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Стінний бій

Стінні бій або бої стіна на стінку - старовинна російська народна забава. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стіношному бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми у чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Основні правила

Стінки будуються в кілька рядів (зазвичай 3-4) навпроти один одного з відривом 20 – 50 метрів. За командою судді починають рухатися назустріч один одному. Завдання виштовхати стінку супротивника за початкову позицію. Під час соступу дозволені удари в корпус і голову, або тільки корпус. Заборонені удари ногами та атака ззаду.

Історія Стіньових боїв

Особливою любов'ю в Росії користувався так званий стіношний рукопашний бій, що зберігся до наших днів. Про популярність саме стінової форми кулачного бою, про так званих боях "стінка на стінку", свідчать і спогади очевидців - Пушкіна і Лермонтова, Бажова і Гіляровського, а також дослідження перших російських етнографів, описників народного життя - Забєліна і Сахарова, рядки поліцейських протоколів державних указів. В архівах зберігається виданий Катериною I указ від 1726 "Про кулачних боях", що визначав регламент рукопашних сутичок. Також існував указ "Про небуття кулачних боїв без дозволу поліцмейстерської канцелярії". В указі йшлося про те, що охочі брати участь у кулачних боях, зобов'язані обрати представників, які повинні повідомити поліцію про місце і час бою і відповідати за його порядок. Витяг із спогадів М. Назимова про кулачних боях в Арзамасі пояснює, яке значення мали ці укази і яким чином ставилися в провінції до кулачних боїв на початку XIX століття.

«Місцева влада, здається, дивиться на цей... звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Указ про повсюдну і повну заборону кулачних боїв було включено до зведення законів Миколи I в 1832 році. У томі 14, частина 4, стаття 180 коротко каже:

«Кулачні бої як шкідливі забави зовсім забороняються.»

Те саме дослівно було повторено й у виданнях цього склепіння законів. Але, незважаючи на всі заборони, кулачні бої тривали. Вони проводилися у святкові дні, іноді щонеділі.

Назва "стінка" походить від бойового порядку, що традиційно встановився і ніколи не змінювався в кулачних боях, в якому сторони бійців вишиковувалися в щільну лінію з декількох рядів і йшли суцільною стіною на "противника". Характерна рисастінового бою – лінійні побудови, необхідність яких диктується завданням змагання – витіснити протилежну партію з бойового майданчика. Супротивник, що відступив, перегрупувався, збирав нові сили і після перепочинку знову вступав у бій. Таким чином, бій складався з окремих сутичок і тривав зазвичай по кілька годин, доки одна зі сторін остаточно не долала іншу. Стінні побудови мають прямі аналогії з побудовами давньоруської раті.

Масштаби масових кулачних боїв були різними. Билися вулиця на вулицю, село на село тощо. Іноді кулачні бої збирали по кілька тисяч учасників. Усюди, де відбувалися кулачні бої, були постійні традиційні місця для бою. Взимку зазвичай билися на льоду річки. Цей звичай битися на замерзлій річці пояснюється тим, що рівна, занесена снігом і утрамбована льодова поверхня була зручною і просторою для бою майданчиком. Крім того, річка служила природним кордоном, який розділяв місто або район на два "табори". Улюблені місця для кулачних боїв у Москві ХІХ столітті: на Москві – річці біля Бабьегородской греблі, у Симонова і Новодівичого монастиря, біля Воробйових гір та інших. У Петербурзі бої відбувалися Неві, Фонтанці, біля Нарвської застави.

У "стінки" був ватажок. У різних областях Росії його називали по-різному: "башлик", "голова", "старота", "бойовий староста", "вождь", "старий чоловік". Напередодні бою керівник кожної сторони разом із групою своїх бійців розробляв план майбутнього бою: наприклад, виділялися найсильніші бійці та розподілялися по місцях вздовж усієї "стіни" для керівництва окремими групами бійців, що становили бойову лінію "стіни", намічалися резерви для рішучого удару та маски. побудові головної групи бійців, виділялася особлива група бійців у тому, щоб вибити з бою якогось певного бійця із боку противника тощо. Під час бою керівники сторін, безпосередньо беручи участь у ньому, підбадьорювали своїх бійців, визначали момент та спрямування рішучого удару. У П.П. Бажова в оповіді "Широке плече" наведено настанову башлика своїм бійцям:

«Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше в корені ходили і за найнадійніших славилися.

Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано.

У Стародавній Русі часто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій».

У Росії її існують власні традиції бойових єдиноборств. Слов'яни були відомі всій Європі як доблесні війни. Так як війни на Русі були частим явищем, кожному чоловікові слід володіти ратними навичками. Починаючи з раннього віку діти за допомогою різноманітних ігор, таких як «цар гори», «на крижаній гірці» та «куча-мала», боротьби та метання поступово привчалися до того, що треба вміти постояти за Батьківщину, сім'ю та самих себе. Коли діти ставали дорослими, ігри переростали у справжні поєдинки, відомі як «кулачні бої».

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Себо чи не поганськи живемо ... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русалії; Бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму. »

Правила та види кулачного бою

Боротьба з кулачним боєм

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.

Кулачний бій у мистецтві

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину «Кулачний бій».

Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описав кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами… висунуть зі своєї «стінки» проти грудей слобожан п'ять хороших бійців, і коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуть клином, місто дружно ударить боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Стінний бій

Особливою любов'ю в Росії користувався так званий стіношний рукопашний бій, що зберігся до наших днів. Про популярність саме стінової форми кулачного бою, про так званих боях “стінка на стінку”, свідчать і спогади очевидців – Пушкіна та Лермонтова, Бажова та Гіляровського, а також дослідження перших російських етнографів, описників народного життя – Забєліна та Сахарова, рядки поліцейських протоколів та державних указів. В архівах зберігається виданий Катериною I указ від 1726 "Про кулачних боях", що визначав регламент рукопашних сутичок. Також існував указ “Про небуття кулачних боїв без дозволу поліцмейстерської канцелярії”. В указі йшлося про те, що охочі брати участь у кулачних боях, зобов'язані обрати представників, які повинні повідомити поліцію про місце і час бою і відповідати за його порядок. Витяг із спогадів М. Назимова про кулачних боях в Арзамасі пояснює, яке значення мали ці укази і яким чином ставилися в провінції до кулачних боїв на початку XIX століття.

« Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборників старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Указ про повсюдну і повну заборону кулачних боїв було включено до зведення законів Миколи I в 1832 році. У томі 14, частина 4, стаття 180 коротко каже:
«Кулачні бої як шкідливі забави зовсім забороняються. »

Назва “стінка” походить від бойового порядку, що традиційно встановився і ніколи не змінювався в кулачних боях, в якому сторони бійців вишиковувалися в щільну лінію з декількох рядів і йшли суцільною стіною на “противника”. Характерна риса стінового бою – лінійні побудови, необхідність яких диктується завданням змагання – витіснити протилежну партію з бойової площадки. Супротивник, що відступив, перегрупувався, збирав нові сили і після перепочинку знову вступав у бій. Таким чином, бій складався з окремих сутичок і тривав зазвичай по кілька годин, доки одна зі сторін остаточно не долала іншу. Стінні побудови мають прямі аналогії з побудовами давньоруської раті.

У “стінки” був ватажок. У різних областях Росії його називали по-різному: "башлик", "голова", "старота", "бойовий староста", "вождь", "старий чоловік". Напередодні бою керівник кожної сторони разом із групою своїх бійців розробляв план майбутнього бою: наприклад, виділялися найсильніші бійці та розподілялися по місцях вздовж усієї “стіни” для керівництва окремими групами бійців, що становили бойову лінію “стіни”, намічалися резерви для рішучого удару та маски. побудові головної групи бійців, виділялася особлива група бійців у тому, щоб вибити з бою якогось певного бійця із боку противника тощо. Під час бою керівники сторін, безпосередньо беручи участь у ньому, підбадьорювали своїх бійців, визначали момент та спрямування рішучого удару. У П.П. Бажова в оповіді "Широке плече" наведено повчання башлика своїм бійцям:
«Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше в корені ходили і за найнадійніших славилися.

Розділи