Закон божий, чи основи православ'я. Про четверту заповідь закону божого Приклади розворотів книги
Свята церква піклується про душу кожного, хто прийшов до храму, і навчає нас основам нашого спасіння не лише через богослужіння та обряди. Але й через пристрій православного храму. Кожен священний предмет, що знаходиться у вівтарі, має своє символічне і богослужбове значення, через яке ми дізнаємося про глибину премудрості і любові Божої до всіх, хто приходить до храму.
На престолі є кілька священних предметів. Це антимінс, Євангеліє, дарохоронець, один чи кілька напрестольних хрестів.
Антимінс - це освячений архієєром чотирикутний шовковий плат із зображенням на ньому положення в труну Ісуса Христа, знарядь Його страти та чотирьох євангелістів по кутках. Без нього не можна відправляти Божественну Літургію.
За своїм значенням Антимінс дорівнює Престолу. У перекладі з грецької слово антимінс означає "замість престолія".
У перші століття християнства, коли здійснення богослужіння переслідувалося, Таїнство Євхаристії могло відбуватися в приватних будинках, печерах і навіть просто неба. У антимінс вкладається частка мощей святого, оскільки у перші століття християнства літургія відбувалася на гробницях мучеників.
Поверх складеного антимінсу на престолі належить Святе Євангеліє, зване напрестольним, яке знаменує собою Господа Ісуса Христа. Євангеліє означає " блага вість", звістку про Воскресіння і наше спасіння. Напрестольне Євангеліє прийнято прикрашати дорогоцінним окладом, на якому міститься образ Воскресіння Христового, або Зіслання в пекло.
На престолі завжди знаходиться дарохранителька. Ця особлива посудина призначена для зберігання Святих Дарів – Тіла та Крові Господа Ісуса Христа. Святі Таїни, які перебувають у ній, призначені для причастя хворих, не здатних самостійно прийти до храму для участі у Таїнстві Євхаристії.
Дороохоронець, за звичаєм, робиться у вигляді церкви, що за старих часів називалася "Єрусалими" або "Сіони". Усередині цієї посудини в гробниці - особливій скриньці, покладаються приготовлені у Великий Четвер Святі Дари.
Напрестольний хрест із розп'яттям є також одним із найістотніших приналежностей Престолу. Хрест це не лише символ Спокути, а й запорука любові до нас Христа Спасителя, і тут на Святій Трапезі – Престолі він довершує всю символіку нашого спасіння.
Середня частина, що символізує гірський, Ангельський світ, найбільша частина храму. Також вона знаменує область земного буття – світ людей, але вже освячений та виправданий – Царство Боже землі. Частина храму, що означає земний світ, неодмінно повинна відрізнятись від області буття Божого, яку символізує вівтар. Піднесення вівтаря дотримувалося з давніх часів і збереглося до наших днів. Але поступово вівтар став відокремлюватись особливою перегородкою. Вона отримала назву – "іконостас".
Іконостас має важливе богослужбове значення, а також вчить віруючих основ християнського богослов'я.
У центрі іконостасу розташовуються Царська Брама – двостулкові, особливо прикрашені двері, розташовані навпроти Престолу. Свою назву Царська Брама отримала завдяки своєму призначенню у Божественній Літургії. Господь Ісус Христос невидимо проходить через них під час входів з Євангелієм, у запропонованих чесних Дарах під час Великого Входу.
Зліва від царської брами завжди міститься ікона Божої Матері, праворуч - ікона Ісуса Христа. Відразу за іконою Спасителя розташований образ тієї святої чи священної події, в ім'я якої освячено престол цього вівтаря. Ця ікона називається місцевою чи Храмовою.
Над Царською брамою ми бачимо образ Таємної Вечери, що означає початок і заснування Церкви та її найголовніше Таїнство – Причастя Тіла та Кров Христових.
Іконостас не закриває вівтар від тих, хто молиться в храмі. Він розкриває для них духовну сутність всього, що відбувається у вівтарі та в Церкві Христовій. Образи іконостасу, як і всього православного храму, відкривають людині Царство Боже, що є тут з особливою силою, вони створюють особливі сприятливі умовидля зустрічі та спілкування людини з Богом.
Віра робить людину, створену із землі, співрозмовником Божим.
Святитель Іоанн Златоуст
У четвертій частині Символу Віри йдеться про хресні страждання та смерть Господа Ісуса Христа. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.
Хресний подвиг є головною метою земного життя Спасителя і тому Хрест – основний символ християнства. Хрест – осередок скорботи. І хрест - захист і джерело радості для християнина, бо, постраждавши на Хресті, Христос притупив жало смерті і відчинив нам двері до Царства Небесного.Христос неодноразово говорив, що саме заради цього моменту Він прийшов у світ. Недостатньо було ні проповіді Христа, ні Його чудес для нашого поєднання з Богом. Мало було, що Бог-творець став людиною. Ми потребували Бога не тільки втіленого, але й закланого.
Бог є Життя. На переконання християн і з досвіду будь-якої розвиненої релігійної філософської думки, все, що існує, все, що живе, - існує і живе через свою причетність до Бога, свого взаємозв'язку з Ним. Тому коли людина в досвіді гріха розриває цей зв'язок, він прирікає себе на смерть і тління. Щоб люди могли бути врятовані від прокляття смерті, що тяжить над ними, могли отримати безсмертя, слід було відновити зв'язок з Тим, Хто тільки один безсмертний, зв'язок, який подібно до невидимих сходів з'єднує Небо і землю.
Люди не могли самі побудувати такі сходи зі своїх заслуг, чеснот, якими вони, як східцями Вавилонської вежі, піднялися б до Неба. І тоді, оскільки земля сама не може піднестися до Неба, Небо схиляється до землі. Бог стає людиною. Слово стає тілом. Бог приходить на землю, щоб зруйнувати владу смерті, на яку прирік себе чоловік.
У той же час, як це не парадоксально, зла і смерті, на думку християнського богослов'я, не існує. Зло і смерть – це лише недолік добра, благодаті, смерть – це порожнеча, небуття, пекло – це місце, де немає Бога.
Порожнечу можна усунути, тільки наповнивши її чимось, перемогти смерть можна, тільки наповнивши її життям зсередини. Тому Господь вбирає в Себе досвід людської смерті, щоб розтрощити її зсередини Своєю вічністю.
Хресна смерть є вінцем і кульмінацією земного життя Спасителя, його метою та прагненням. Світлом Хреста висвітлюються багато подій життя Господа, виявляючи глибоку внутрішню закономірність перебігу євангельської історії.
Як ми знаємо, перше диво Господь здійснив на весіллі в Кані Галілейській. Він здійснює його не відразу, поступаючись прохання Своєї Пречистої Матері. Не знали ні учні, ні Його Мати, що перше диво радості тісно і таємниче сплетене з іншим дивом, з іншою годиною - годиною смерті, не знали, що, перетворивши воду на вино, Ісус колись перетворить вино на Свою спасительну Кров, пролиту за гріхи світу.
У Гефсиманському саду Христос провів останні години перед Своїм арештом і стратою, провів їх у молитві до Отця. Євангеліст Лука каже, що коли Христос молився, кров, як краплі поту, стікала з лиця Його. "Душа Моя смутно смутить ... якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця". У цих словах не вагання, але жах смерті, яка глибоко чужа для обоженого єства Боголюдини.
Один тільки Христос пізнав, що таке справжня смерть, Він один виміряв усю міру агонії, тому що Він, будучи Джерелом Життя, прийняв смерть за всіх нас.
Христос вільно обирає смерть, підкоряючи свою людську волю божественної: “Не як Я хочу, але як Ти”, щоб подолати останню грань, яка могла розділити людину і Бога.
У Гефсиманському саду Христа схопили стражники. Він припиняє спробу апостола Петра захистити Його словами: “Поверни меч твій у його місце, бо всі, хто взяв меч, загинуть мечем; або думаєш, що я не можу тепер применшити Мого Батька, і Він надасть Мені більше, ніж дванадцять легіонів Ангелів”.
За швидким судом була швидка розправа. Здійснилося те, що передбачав Господь, творячи людину: її падіння та Своє розп'яття. Він знав, що колись настане момент в епоху правління в Юдеї римського прокуратора Понтія Пілата, коли Він помре за нас на хресті, щоб навчити істинного кохання, яке заради коханого забуває про себе аж до смерті.
Про четверту заповідь Закону Божого
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів роби, і вчиниш у них усі діла твоє, а дня сьомого, субота, Господеві Богові твоєму.
(Пам'ятай день суботній, щоб святити його (тобто проводити його свято): шість днів працюй і роби, упродовж їх, всі діла твої, а день сьомий - день спокою (субота) присвячуй Господу Богу твоєму.)
Їжа- Щоб; святити- святити, посвячувати на служіння Богу, на святі та угодні Богові справи; шість днів роби- шість днів працюй, працюй; і створиш у них- і роби в продовженні їх; вся діла твоя- всякі справи свої.
Четвертою заповіддю Господь Бог наказує шість днів працювати і займатися своїми справами, до яких хто покликаний; а сьомого дня присвячувати на служіння Богові, на святі й угодні Йому діла.
Святими і угодними Богу справами є: турбота про спасіння своєї душі, молитва в храмі Божому та вдома, вивчення Закону Божого, просвітництво розуму та серця корисними пізнаннями, читання священного писання та інших душекорисних книг, благочестиві розмови, допомога бідним, відвідування хворих та ув'язнених у в'язниці, втіха сумних та інші добрі справи.
У Старому Завіті святкувався сьомий день тижня - субота (що давньо-єврейською означає "спокій") - на спогад творіння Господом Богом світу ("сьомого дня Бог спочив від діл творіння") У Новому Завіті, з часу св. апостолів, став святкуватись перший день тижня, Недільний – на згадку про Воскресіння Христове.
Під ім'ям сьомого дня слід розуміти не тільки недільний день, але й інші свята і пости, встановлені Церквою, як і у Старому Завіті під ім'ям суботи розумілися й інші свята (свято Великодня, П'ятидесятниці, Кущів та ін.).
Найголовнішим християнським святом є "свято Свято та Урочистість з урочистостей" - Світле Воскресіння Христовезване Святим Великоднем, яка святкується першого недільного дня після весняної повні, у період від 22 березня (4 квітня н. ст.), до 25 квітня (8 травня н. ст.).
Потім слідують великі, так звані двонадесятісвята, встановлені на честь і славу Бога і Господа нашого Ісуса Христа та Пречистої Його Матері Діви Марії:
3. Благовіщення, тобто ангельське сповіщення Пресвятої Діви Марії про втілення від Неї Сина Божого - 25 березня (7 квітня н. ст.).
8. Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна Неділя)- в останню неділю перед Великоднем.
9. Вознесіння Господнє- у сороковий день після Великдень.
10. Зішестя Святого Духа на апостолів (П'ятидесятниця), або день Святої Трійці- у п'ятдесятий день після Великдень.
З інших свят найбільш шановані:
Пости, встановлені Церквою:
1. великий піст або Св. Чотиридесятницяперед Великдень.
Триває сім тижнів: 6 тижнів самий піст і сьомий тиждень Страсний - на згадку про страждання Христа Спасителя.
2. Різдвянийпост перед святом Різдва.
Починається з 14 листопада (27 листопада н. ст.), з дня св. апостола Пилипа, чому званий інакше - "Пилиповим постом". (Піст 40-денний).
3. Успенський пістперед святом Успіння Божої Матері.
Триває два тижня, з 1 серпня (14 серп. н. ст.) по 14 серп. (27 серпня н. ст.) включ.
4. Апостольськийабо Петрів пістперед святом св. Апостолів Петра та Павла.
Починається через тиждень після дня Святої Трійці і триває до 29 червня (12 липня н. ст.). Тривалість його залежить від того, раніше чи пізніше буває Великдень. Найбільша тривалість його – шість тижнів, і найменша – тиждень з одним днем.
Одноденні пости:
1. У Святвечір- день перед Різдвом Христовим.
24 грудня (6 січ. н. ст.). Особливо суворий піст серед днів Різдвяного посту (звичай - не є до появи першої зірки).
2. Святвечір- день перед Хрещенням Господнім.
3. У день Усічення глави св. Іоанна Предтечі.
4. У день Воздвиження Хреста Господнього, на згадку про хресні страждання Ісуса Христа.
5. Середаі п'ятницякожного тижня.
Середовище – на згадку переказу Спасителя Юдою. П'ятниця – на згадку про хресні страждання і смерть Спасителя за нас.
Піст у середу та п'ятницю не буває лише наступні тижні: у Пасхальний тиждень, у святки (від дня Різдва Христового до Хрещення), у тиждень Троїцьку (від свята Св. Трійці до початку Петрового посту), у тиждень митаря та фарисея (перед Великим) постом) і на тиждень Сирну або олійну перед Великим Постом, коли дозволяється тільки молоко та яйця.
Під час посту треба особливо рішуче залишити всі погані звички та пристрасті: гнів, ненависть, ворожнечу; треба відійти від розсіяного, веселого життя, від ігор, видовищ, танців; не треба читати книг, які збуджують у душі нечисті думки та бажання; не треба їсти м'яса, молока, яєць, а слід обмежуватися пісною їжею (тобто рослинною їжею і, коли дозволено, рибою), вживаючи і цю їжу помірно. При багатоденному пості слід сповідатися і причаститися Св. Таїн.
Порушують четверту заповідь як ті, хто лінуються і в буденні шість днів не працюють, так і ті, хто працюють на свято.
Не менше порушують її і ті, які, хоч і припиняють у ці дні мирські заняття та роботи, але проводять їх в одних забавах, іграх і вдаються до розгулу та пияцтва, не думаючи про те, щоб послужити Богові. Особливо грішно вдаватися до розваг підсвято, коли ми маємо бути у всенічній, а вранці – за Літургією. У нас, православних християн, свято починається з вечора, коли служить всеношна, і віддавати цей час танцям чи іншим розвагам, отже, знущатися з свята.
Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.Заповіді закону Божого (див. стор. 11) Один єврейський законник запитав Ісуса Христа: «Учителю, яка найбільша заповідь?» Ісус Христос сказав йому: «Люби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм і всією душею твоєю і всім розумінням твоїм. Це перша та найбільша заповідь.
Про першу заповідь Закону Божого 1. Я Господь, Бог твій: Нехай не будуть тобі бозі інії, хіба Мене. нехай не будуть тобі - не повинно бути в тебе; бозі – боги; інії – інші, інші; хіба Мене - крім
Про другу заповідь Закону Божого 2. Не сотвори собі кумира і всякої подоби, ялинка на небесах горе, і ялинка на землі низу, і ялинка у водах під землею: нехай не вклонишся їм, ані послужиш їм. або зображення того, що на небі, вгорі, і що на землі
Про третю заповідь Закону Божого 3. Не приймай ім'я Господа Бога твого марно. даремно. Третьою заповіддю забороняється вимовляти ім'я Боже, даремно, без належного
Про четверту заповідь Закону Божого 4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів роби, і вчиниш у них усі діла твоє, а в день сьомий, субота, Господеві Богові твоєму. проводити його свято): шість днів працюй і роби,
Про п'яту заповідь Закону Божого 5. Шануй батька твого та матір твою, нехай добре буде, і нехай довго будеш на землі. шануй; так - щоб; благо - добре; так довголітній будеш -
Про шосту заповідь Закону Божого 6. Не вбивай. (Не вбивай.) Шостою заповіддю Господь Бог забороняє вбивство, тобто відібрання життя в інших людей, і в самого себе (самовбивство), яким би там не було чином. Життя є найбільший дар Божий; тому позбавляти самого себе чи іншого життя
Про сьому заповідь Закону Божого 7. Не перелюби сотвори. (Не чини перелюбу.) Сьомою заповіддю Господь Бог, забороняє перелюб, тобто порушення подружньої вірності і всяку незаконну і нечисту любов. Чоловікові і дружині Бог забороняє порушувати взаємну вірність і любов.
Про восьму заповідь Закону Божого 8. Не вкради. (Не кради.) Восьмою заповіддю Господь Бог забороняє крадіжку, тобто присвоєння будь-яким чином того, що належить іншим. Види крадіжки дуже різноманітні:1. Крадіжка, тобто викрадення чужої речі.2. Грабіжництво, тобто.
Про дев'яту заповідь Закону Божого 9. Не послухай на друга твого свідчення хибна. на друга твого – на іншого, на ближнього твого; свідчення помилкова -
Про десяту заповідь Закону Божого 10. Не побажай дружини щирого твого, не побажай дому ближнього твого, ні села його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всієї еліки суть ближнього твого. .(Не бажай собі дружини ближнього твого, не бажай вдома
Про першу заповідь закону Божого Я Господь, Бог твій: нехай тобі не будуть бозі інші хіба Мене. Я - Господь, Бог твій; і не повинні бути в тебе інші боги, крім Мене. Першою заповіддю Господь Бог вказує людині на Самого Себе і вселяє шанувати Його – Єдиного Істинного Бога.
ПРО ДРУГУ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНУ БОЖОГО Не створи собі кумира і всякої подоби, ялинка на небі горе, і ялинка на землі низу, і ялинка у водах під землею: нехай не вклонишся їм, ні послужиш їм. що на небі, вгорі, і що на землі внизу,
ПРО ТРЕТЮ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНУ БОЖОГО Не приймай ім'я Господа Бога твого марно. Вимовляється ім'я Боже даремно, коли згадується в
ПРО СЬОМУ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНУ БОЖОГО Не перелюби сотвориНе чини перелюбу Сьомою заповіддю Господь Бог забороняє перелюб, тобто порушення подружньої вірності і всякий незаконний, нечистий блудний зв'язок. Чоловікові і дружині Бог забороняє порушувати взаєм
ПРО ДЕВ'ЯТУ ЗАПОВЕДИ ЗАКОНУ БОЖОГО Не послухай на друга твого свідчення хибнаНе принось на іншого хибного свідченняДев'ятою заповіддю Господь Бог забороняє говорити брехню про іншу людину і забороняє взагалі будь-яку брехню, наприклад: лжесвідчити на
Священна історія Старого Завіту 1
Старим Завітом називається стародавній союз Бога з людиною. Він полягає в тому, що Бог обіцяв людям Спасителя і готував їх до Його прийняття.
Глава 1
Створення світу та людини
Створення світу і людини на початку Бог створив з нічого небо та землю. В (Під небом тут розуміється світ невидимий, духовний – Ангели, під землею – речовина, з якої потім створено весь видимий світ.)
Земля спочатку була влаштована; вода та темрява покривали її, і Дух Божий гасав над нею. Потім Бог дав улаштування землі за шість днів.
Першого дня, за наказом Божим, з'явилося світло. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. Другого дня Бог створив твердь, або видиме не ділив воду від землі і наказав землі виробляти рослини. У четвертий – Бог створив світила небесні: сонце, місяць та зірки. У п'ятий – риб та птахів. У шостій – тварин і, нарешті, людину.
Перед його створенням Бог сказав: Створимо людину за образом Нашим і подобою. І створив Він із землі тіло людини і вдунув в обличчя його подих життя, тобто душу розумну, вільну та безсмертну. Цією душею Бог відрізнив людину від тварин нерозумних і уподібнив до себе.
Першу людину Бог назвав Адамом і поселив у раю (прекрасному саду), в якому було всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі; А серед нього знаходилися два незвичайні дерева: дерево життя 2
Плоди дерева життя мали силу зберігати людину від хвороб та смерті.
І дерево пізнання добра та зла. Бог сказав людині: Від усякого дерева ти їстимеш, а від дерева добра й зла не їж: якщо скуштуєш від нього, то помреш. Після того Бог навів на Адама міцний сон, під час сну вийняв у нього ребро і створив подібну до нього дружину – Єву (життя).
На сьомий день Бог спочив від діл Своїх, тобто нічого не творив, і наказав цей день проводити свято, у молитві та добрих справах.
Створивши світ, Бог не залишає його без Своєї опіки. Він зберігає його і керує ним, посилає на наші поля дощ та росу. Ми закликаємо Бога у своїх молитвах, просимо у Нього допомоги на добрі справи, дякуємо за Його милості і прославляємо за Його досконалість.
Ангели створені Богом перш за людину і за своєю природою стоять вище за нас.
Вони живуть на небі та служать Богу. До людей Ангели мають найблагодійніше відношення; особливо близький до нас Ангел-охоронець. Молитва Ангелу-охоронцю починається словами: «Ангелі Христов, хранитель мій святий…»
Розділ 2
Гріхопадіння перших людей, обітниця Спасителя та покарання за гріх. Каїн та Авель
ГРІХОПАДЕННЯ ПЕРШИХ ЛЮДЕЙ, ОБІТКА РЯТУВАЧА ТА ПОКАРАННЯ ЗА ГРІХ.Живучи в раю, перші люди насолоджувалися. Але це тривало недовго. Один з вищих Ангелів, з деякими іншими, обурився проти Бога, свого Творця, і не став слухати Його, став злим ангелом дияволом. Ангелів, що обурилися, Бог позбавив блаженства і віддалив від Себе. Тоді диявол став заздрити першим людям і вирішив занапастити їх.
Одного разу Єва була біля забороненого дерева. Диявол увійшов у змія, і змій сказав Єві: Чи правда, ніби Бог заборонив вам їсти плоди від усіх райських дерев? Єва відповіла: ні, Бог велів нам їсти плоди з усіх райських дерев, а заборонив їсти тільки від плодів дерева, яке серед раю, щоб не померти. Змій сказав: Ні, не помрете, але Бог знає, що коли скуштуєте їх, то будете самі, як боги, і пізнаєте добро і зло. Сподобалися Єві мови змія; подивилася вона на плоди, і плоди видалися добрими. Вона взяла плід, з'їла, а потім і чоловіка вмовила зробити те саме. Таким чином, обидва згрішили.
Здійснивши гріх, Адам і Єва відразу ж побачили, що вони голі. Їм стало соромно та страшно. Вони пошили з листя одяг і прикрили свою наготу. Увечері, коли почули, що Бог ходить до раю, вони зникли між деревами. Господь сказав Адамові: Адаме, де ти? Адам відповів: Я тут, Господи, але я голий і тому втік. Господь спитав: Хто тобі сказав, що ти голий? Чи ти не їв плодів від забороненого дерева? Замість того, щоб розкаятися у своєму гріху і просити Бога прощення, перші люди стали складати з себе провину. Адам казав, що його спокусила дружина, а Єва казала, що її звабив змій.
Тоді Господь засудив винуватців гріха. Він прокляв спокусника - диявола, сказавши, що між ним і людьми буде боротьба, в якій люди залишаться переможцями, а саме: від дружини станеться Нащадок 3
Нащадок – Ісус Христос, Син Божий.
Який розтрощить владу і могутність диявола і поверне людям втрачене блаженство. Потім Господь визначив покарання людям. Адамові сказав, що він у поті чола свого добуватиме собі хліб, доки не помре, а Єві – що вона в хворобах народжуватиме дітей. Після цього людей вигнали з раю; їх спіткали хвороби, різні нещастя і смерть. Від перших людей гріх, зі своїми наслідками, перейшов і на їхнє потомство.
Господь забороняє нам злі думки та бажання, тому що від них походять погані гріховні справи. Треба берегти себе від поганих думок і боятися порушити Божу волю. Кожна погана справа тягне за собою погані наслідки, – приклад цього ми бачили на прабатьках.
Каїн і АВЕЛЬ.Після вигнання з раю в Адама та Єви почали народжуватися діти: першими народилися Каїн та Авель. Каїн був вдачі суворої, мав серце зле; Авель був лагідний і благочестивий. Він радував своїх батьків, але недовго. Якось брати приносили жертву 4
Жертва – дар.
Богові: Каїн – від плодів земних, Авель – від тварин. Бог бачив, що Авель приносив жертву з вірою та старанністю, а Каїн не мав їх, і тому жертву Авеля прийняв, а жертву Каїна немає. Тоді Каїн, з заздрощів і досади, убив брата свого Авеля і, мучений совістю, утік від батьків у іншу землю. Замість Авеля Бог дарував їм третього сина – Сіфа. 5
Після Сифа у Адама та Єви народжувалися інші діти – сини та дочки.
Життя людини – це дар Божий; тому людина не має права ні сама позбавляти її, ні забирати її в інших. Позбавлення ближнього життя називається вбивством, це тяжкий гріх.
Розділ 3
Всесвітня повінь
Від синів Адама рід людський скоро розмножився. Від Сифа походять люди добрі та благочестиві 6
Чудові між ними: Енох, який за своє святе життя був узятий живим на небо; Мафусаїл, що жив на землі всіх понад дев'ятсот шістдесят дев'ять років; і Ной, якого Господь урятував від Потопу.
А від Каїна – злі та безбожні. Нащадки Сифа спочатку жили нарізно з нащадками Каїна, зберігали віру в Бога і майбутнього Спасителя; але згодом стали брати собі за дружину їхніх дочок, перейняли від них погані звичаї, розпустилися і забули Бога правдивого; тільки один праведний Ной зі своїм сімейством пам'ятав Його. Бог з'явився Ною і сказав: Проповідуй людям, щоб вони покаялися та виправились, на що Я їм даю сто двадцять років. Ной говорив про це людям, але вони не хотіли його слухати. Тоді Бог поклав винищити грішників потопом. Він наказав Ною побудувати ковчег (велике чотирикутне судно), у якому могли б поміститися його сім'я та тварини. Коли ковчег був готовий, Ной за наказом Божим увійшов до нього зі своєю дружиною, трьома синами та їхніми дружинами і взяв із собою тварин і птахів, які не можуть жити у воді, чистих – по семи пар, а нечистих – по одній парі.
Після цього йшов дощ сорок днів та сорок ночей. Вода вийшла з берегів річок і морів, піднялася вище за найвищі гори і потопила всіх тварин і людей. Ной і ті, що були з ним у ковчезі, безпечно плавали по поверхні води.
Потоп тривав цілий рік. У сьомому місяці вода стала спадати, і ковчег зупинився на горах Араратських (у Вірменії). Першого дня десятого місяця з'явилися вершини гір. До кінця року вода увійшла до берегів і земля обсохла. Тоді Ной вийшов із ковчега за наказом Божим і за свій спасіння приніс жертву Богові від усіх чистих тварин і птахів. Господь милостиво прийняв цю жертву, благословив Ноя та його синів і дав йому обіцянку, що в майбутньому такого потопу не буде; знаком же Своєї обіцянки Він поклав на небі веселку 7
До Потопу Господь не посилав дощу на землю, тож не було й веселки.
Праведних людей, які ведуть благочестиве життя, Господь нагороджує, а грішних, які не дбають про своє покаяння і виправлення, карає. Тому намагайтеся, діти, бути добрими, благочестивими, уникайте гріховних діл. Коли ж впадете в гріх, поспішайте сповідатися і просіть Господа Бога, щоб Він пробачив ваші гріхи і не карав за них.
Розділ 4
Діти Ноя. Стовпотвор. Поява ідолопоклонства
Діти НОЯ.У Ноя було три сини: Сім, Хам, Яфет. Після виходу з ковчега Ной насадив виноградник і почав обробляти його. Якось, випивши виноградного винаНой сп'янів і лежав голий. В цей час повз нього проходив Хам. Він був чоловік поганий, до батька свого нешанобливий. Побачивши наготу батька, він почав сміятися з нього, потім пішов і розповів про це братам. Але брати Хама не були такі грубі й нешанобливі. Замість того, щоб сміятися з батька, вони взяли одяг і дбайливо прикрили його наготу.
Коли Ной прокинувся і дізнався, що Хам сміявся з нього, то прокляв його самого і засудив усе його потомство на служіння і рабство братам. Сіма ж з Яфетом він благословив, сказавши, що в нащадках Сіма збережеться істинна віра, а нащадки Яфета поширяться по землі і приймуть істинну віру від нащадків Сіма.
Шануй батька твого та матір твою, щоб отримати від них благословення, бо благословення батьків стверджує вдома дітей. Неповага до батьків – страшний гріх і тягне у себе погані наслідки. Прикладом цього є Хам та його нащадки.
Стовпівтворення.Після потопу люди почали дуже швидко розмножуватись. Спочатку вони жили разом, в одній країні, недалеко від Араратських гір, яка називалася Халдейською країною; був у них одна мова та одна говірка. Потім, коли їм стало тісно жити в одному місці, вони почали розселятись. Але спершу вони змовилися побудувати місто, а в ньому вежу заввишки до небес, щоб здобути собі славу. Вони наробили цегли і взялися за будівництво. Але Богові це підприємство було неугодним. Він змішав мову будівельників так, що вони не змогли розуміти одне одного. Вони перестали будувати місто та розійшлися по землі в різні боки. Так сталися народи, що говорять на різних мовах. Недобудоване місто називалося Вавилоном, що означає «змішування».
ПОЯВА ІДОЛОПОКЛОНСТВА
Коли люди розвіялися по різним сторонам, вони забули невидимого, істинного Бога, Творця світу. Багато племен самі вигадали собі богів. Замість істинного Бога стали поклонятися сонцю, місяцю, зіркам та різним тваринам; стали робити собі ідолів та всякі подоби тварюків, їм поклонятися та приносити жертви. Люди ці називаються ідолопоклонниками, а віра їх – ідолопоклонством.
Господь не терпить суєтних і гордовитих справ людських. У душі своїй треба завжди мати страх Божий, прагнути богомислення. Слід уникати лінощів і безтурботності: ці пороки ведуть до безбожності та забуття Бога.
Розділ 5
Покликання Авраама. Явление Аврааму Святої Трійці як трьох мандрівників. Жертвопринесення Ісака
ПОКЛИКАННЯ АВРААМА.Коли майже всі люди стали ідолопоклонниками, Бог для збереження істинної віри на землі обрав одну благочестиву людину на ім'я Авраам, сина Фарри, з племені Сіма. Авраам жив у землі Халдейській, був багатий, мав багато рабів і худоби, але був бездітний і сумував за це. Одного разу Бог з'явився до нього і сказав: Облиш дім батька свого і йди в землю, яку Я тобі покажу; Я зроблю від тебе великий народ і благословлю тебе, і звеличу ім'я Твоє. Авраамові було тоді сімдесят п'ять років. Підкоряючись Богові, він узяв із собою свою дружину Сарру, племінника Лота, весь маєток та всіх своїх рабів і вирушив у землю, яку вказав йому Господь. Земля ця називалася Ханаанською і була дуже родюча. Увійшовши до неї, Авраам влаштував жертовник і приніс Богові жертву подяки.
ЯВО АВРААМУ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ У ВИГЛЯДІ ТРИХ БУДІВЕЛЬНИКІВ.У ханаанській землі Авраам оселився біля Хеврона. Якось, сидячи біля свого намету, він побачив неподалік трьох мандрівників. Авраам любив приймати мандрівників. Він одразу пішов їм назустріч, вклонився до землі і почав просити їх відпочити під деревом і підкріпитися їжею. Мандрівники погодилися. За звичаєм того часу Авраам омив їм ноги, подав хліба, молока та кращого смаженого теля. А коли мандрівники їли, один із них сказав: Через рік Я знову буду в тебе; у Сарри, твоєї жінки, буде син. Сарра, що стояла ззаду біля намету, чула ці слова. Здивувавшись внутрішньо, вона сказала: чи мені мати в старості таку втіху? Але мандрівник сказав: Чи є щось тяжке для Бога?
ЖЕРТВОПРИНОШЕННЯ ІСААКА.Минув рік після цієї події. Авраамові було сто років, а його дружині, Саррі, дев'яносто, коли в них народився син Ісаак. Авраам усією душею любив свого сина; Господь це бачив. Коли Ісаак виріс, Бог, бажаючи випробувати віру Авраама, сказав йому: Візьми єдиного твого сина, якого ти любиш, іди в землю Моріа і принеси його в жертву на одній із гір, яку Я тобі покажу. 8
Принесення в жертву Ісака було прообразом смерті та воскресіння Ісуса Христа.
Авраам слухався. Другого дня, рано-вранці, він приготував дров, осідлав осла, взяв двох рабів та сина свого, Ісаака, і вирушив у дорогу. На третій день шляху йому було здалеку вказане місце для жертвопринесення. Залишивши під горою своїх рабів, Авраам дав Ісаакові дрова, а сам узяв вогонь і ніж, і вони пішли на гору. Дорогий Ісаак запитав Авраама: Батьку мій, ось у нас є вогонь та дрова, де ж ягня для цілопалення? Авраам відповів: Господь побачить Собі ягня. На горі Авраам улаштував жертівника, розклав дрова, зв'язав сина свого, Ісаака, і поклав його на жертівника. Він уже підняв ножа, щоб заколоти Ісаака. Раптом Ангол Господній явився йому і сказав: Аврааме, Аврааме! не підіймай руки на хлопця свого! тепер я знаю, що ти боїшся Бога, бо не пошкодував свого єдиного сина. Оглянувшись, Авраам побачив барана, що заплутався рогами в кущі, і приніс його на жертву.
Треба мати тверду віру в Бога і досконале послух: без цього не можна догодити Богу, бути щасливим і удостоїтися Божих обітниць. У випробуваннях не треба бути малодушним. Все, що робить Господь, робить для нашого благополуччя.
Розділ 6
Бачення Яковом таємничих сходів
Ісака було два сини: Ісав та Яків. Ісав любив перебувати в полі та займатися звіроловством. Яків був лагідний, слухняний батькам і жив біля свого дому. Якось Яків вирушив до Месопотамії до родичів. Ніч застала його серед поля. Помолившись Богу, він поклав камінь під голову, ліг і заснув. І ось бачить уві сні: стоїть сходи 9
Сходи, бачені у сні Яковому, прообразили Мати Божу, через яку Син Божий зійшов на землю.
На землі, а верх її стосується небес. Ангели Божі сходять і сходять по ній, а нагорі сходи стоїть Сам Господь і каже йому: Я Бог Авраама і Бог Ісаака; землю цю дам тобі і твоєму потомству, і буде потомство твоє численне, як пісок земний; у ньому (через Спасителя) благословляться всі народи землі. Прокинувшись, Яків сказав: Страшне місце це; це – дім Божий, це – брама небесна. Камінь, на якому спав, Яків поставив і полив оливою на жертву Богові. Місце це він назвав Бет-Ель, що означає «дім Божий».
Розділ 7
Йосип
Яків, прозваний Ізраїлем 10
Ізраїль означає Богоборець.
Жив у ханаанській землі, був багатий, благочестивий і угодний Богу. Він мав дванадцять синів 11
Сини Якова: Рувим, Симеон, Левій, Юда, Іссаха, Завулон, Дан, Нефеалім, Гад, Ашір, Йосип та Веніамін.
З них найбільше любив Йосипа за його лагідність і щиросердість. Братам було неприємно, що батько любив Йосипа більше, ніж їх: вони зненавиділи брата за це, а ще більше за його сни. У різний часЙосип бачив два сни, які й розповів своєму батькові та братам. Перший сон: ніби він та його брати в'язали в полі снопи; сноп Йосипа встав, а снопи братів оточили його сніп та вклонилися йому. Другий сон: ніби сонце, місяць і одинадцять зірок вклонилися йому. Вислухавши ці сни, батько сказав Йосипові: Чи ти думаєш, що ми всі будемо тобі кланятися?
Брати Йосипа пасли стада свого батька і часто відходили далеко від дому. Одного разу Яків, довго не одержуючи від них звістки, послав Йосипа дізнатися, чи здорові його брати і чи худоба. Йосип одягнув свою гарний одягі вирушив. Брати здалеку побачили його і сказали: Ось наш сновидець іде; давайте вб'ємо його! Але старший брат Рувим порадив краще кинути його в колодязь, де він сам може померти. Йосипа опустили до колодязя. У цей час повз проїжджали ізмаїльські купці з товарами. Брати витягли Йосипа з криниці і продали його в рабство купцям, а батькові сказали, що хижий звір роздер його.
Купці відвезли Йосипа до Єгипту і продали почесному вельможі на ім'я Потіфар. Живучи в Єгипті серед поган, Йосип твердо зберігав віру в істинного Бога і боявся згрішити перед Ним. Свого нового пана служив чесно. Потіфар любив його за це і зробив управителем свого будинку. Але дружина Потіфара була жінка погана. Вона обмовила Йосипа перед чоловіком, і його посадили до в'язниці. Однак Бог, який не залишає доброчесних людей і серед нещасть, відкрив Йосипу розуміння тлумачити сновидіння і через це прославив його.
Однієї ночі єгипетський цар, фараон 12
Фараонами називалися єгипетські царі.
Бачив два сни. Перший сон: ніби він стояв біля річки і вийшли з неї сім корів опасистих, а за ними вийшли сім корів худих. Худі корови з'їли огрядних, а самі не поповніли. Потім він бачив інший сон: на одному стеблі виросло сім колосків повних, і після них виросло сім колосків сухих; повні були з'їдені сухими, та й тоді не поповніли. Вранці фараон скликав усіх мудреців і тлумачів, але ніхто не міг пояснити йому цих снів. Один царедворець сказав фараонові: У нас у в'язниці сидить молодий єврей, який добре тлумачить сни. Фараон наказав привести Йосипа. Йосип, вислухавши сни фараона, сказав: государю, обидва сни означають те саме; сім корів опасистих та сім колосків повних означають сім років родючих, а сім корів худих та сім колосків сухих означають сім років голоду; так ти, пане, обери собі чоловіка мудрого і розумного, який би міг у родючі роки заготувати хліб на роки голодні. Тлумачення снів і розумна порада Йосипа сподобалися фараонові. Він сказав Йосипові: Якщо Бог усе це відкрив тобі, то немає мудрішого за тебе, і зробив він Йосипа начальником над усією єгипетською землею, і доручив йому заготовляти хліб.
Пророцтво Йосипа виповнилося. Спочатку настало сім років родючих, а потім сім років голодних. Йосип у родючі роки заготовив стільки хліба на роки голодні, що його можна було продавати й у чужі землі. З усіх сусідніх країн почали приходити, щоб купити хліба, бо голод був на той час по всій землі. Яків, почувши, що в Єгипті продають хліб, послав своїх дітей. Брати не впізнали Йосипа і вклонилися йому до землі. Йосип мимоволі згадав сни свого дитинства, але, перш ніж відкритися братам, випробував їх. Він прийняв їх суворо, як шпигунів, і одного з них, Симеона, навіть звелів затримати. Коли брати приїхали вдруге і Йосип дізнався, що вони виправилися і стали кращими, то відкрився їм. Виславши своїх слуг, він сказав: Я брат ваш Йосип, якого ви продали до Єгипту; не засмучуйтесь і не шкодуйте про минуле; мене Бог послав сюди; йдіть до батька і скажіть, щоб він переїжджав до мене жити.
Зрадів Яків, коли почув, що його улюблений син Йосип живий. Помолившись Богові і отримавши від Нього наказ, він негайно з усім своїм сімейством, що складався з сімдесяти п'яти чоловік, вирушив до Єгипту.
Йосип помер у глибокій старості 13
Йосип, який постраждав від братів своїх, потім прославився і врятував їм життя, був прообразом Христа Спасителя, який постраждав від людей, прославленого і спаслого.
Свята Церква згадує його у понеділок Страсного тижня.
Любіть, діти, один одного, уникайте ненависті, брехні та обману, як гріхів, противних Божим заповідям. Подібно до Йосипа, намагайтеся бути лагідними, відвертими і чесними. Ці чесноти приємні Богу і людям. Образи та прикрості ближніх прощайте. У нещастя будьте терплячі та тверді. Людей благочестивих Господь не залишає і серед нещасть.
Розділ 8
Народження пророка Мойсея. Покликання Мойсея до звільнення євреїв
НАРОДЖЕННЯ ПРОРОКУ МОЙСЕЯ.Після смерті Якова його нащадки жили в Єгипті близько двохсот років. В цей час вони так розмножилися, що утворили цілий народ, який називався єврейським чи ізраїльським. Царі єгипетські, побоюючись, щоб народ цей не став сильнішим за єгиптян і не повстав проти них, стали виснажувати його різними важкими роботами; а один із них наказав усіх новонароджених єврейських хлопчиків убивати чи кидати у річку.
В цей час у одного благочестивого єврея народився надзвичайно гарний син. Мати спочатку приховувала його три місяці вдома, а коли приховувати стало неможливо, взяла осмолений кошик, поклала в неї немовля і поставила в очерет на березі річки, куди дочка фараона ходила купатися. Вона побачила в кошику немовля, зглянулася над ним, взяла його до себе, виховала як сина і назвала Мойсеєм, що означає «взятий із води».
Мойсей жив у Єгипті сорок років, був навчений всієї єгипетської мудрості і міг би зайняти високу посаду при дворі фараона, але мирська слава не приваблювала його.
Він знав, що родом єврей і що в нього є брат Аарон і сестра Маріамна, і часто відвідував їх. Якось, перебуваючи у своїх рідних, він побачив, що єгиптянин бив єврея, заступився за єврея та вбив єгиптянина. Фараон хотів убити за це Мойсея. Мойсей утік із Єгипту до землі Мадіамської, оселився там у священика Йофра і одружився з його дочкою Сепфорою.
ПОКЛИКАННЯ МОЙСЕЯ ДО ЗВІЛЬНЕННЯ ЄВРЕЇВ.Живучи в Мадіамській землі, Мойсей пас овець свого тестя і постійно думав про нещасних євреїв. Одного разу він привів череду далеко в пустелю, до гори Божої Хорив, і побачив терновий кущ, який горить і не згорає. Мойсей підійшов ближче, щоб подивитися на це диво. Раптом з куща почувся голос: Я Бог твоїх батьків, Бог Авраама, Ісака та Якова; Я бачу страждання народу Мого в Єгипті і знаю скорботу його. Іди до фараона, царя єгипетського, і виведи народ Мій. Мойсей сказав: Господи, мені не повірять, що Ти послав мене. Господь дав йому силу творити різні знаки та чудеса 14
Чудеса: Бог наказав Мойсеєві кинути жезло своє на землю, і жезл звернувся до змія; потім наказав взяти змія за хвіст, і змій став жезлом. Ще: Бог наказав Мойсеєві покласти руку за пазуху, і вона вкрилася проказою; потім Бог знову наказав покласти руку за пазуху, і вона стала здоровою.
Мойсей вирушив до Єгипту і переказав фараонові волю Божу. Але фараон не послухався Мойсея і не погодився відпустити євреїв. Тоді Бог вразив Єгипет десятьма різними стратами 15
Ці страти такі: 1) перетворення води на кров; 2) жаби (жаби); 3) мошки; 4) пісні мухи; 5) відмінок худоби; 6) гнійні струпи на людях; 7) сильний град; 8) сарана, що винищила зелень; 9) триденний морок; 10) побиття первісток єгипетських.
Останньою з яких було винищення всіх первісток єгипетських, від людини до худоби.