Преподобний Іван Дамаскін. Іоанн дамаскін XXXV
Преподобний Іоанн Дамаскін народився близько 680 року в столиці Сирії Дамаску. Батьки його були відомі давниною роду та християнським благочестям. Покривані Промислом Божим, вони зберігали полум'яну віру в Христа, хоча мусульмани, які завоювали країну, не дозволяли нікому відкрито сповідувати віру Христову. Його батько, Сергій Мансур, був головним логофетом (розпорядником скарбниці та збирачем податків) при дворі халіфа Дамаського. Користуючись своїм високим становищем, він викуповував полонених християн, позбавляв від смерті, що загрожувала їм, і надавав необхідну допомогу. Батько Івана дбав про його виховання та освіту. Завзято просив він Бога послати людину мудру і благочестиву, яка була б для сина учителем і наставником у добрих справах. На Дамаському ринку серед полонених християн побачив Сергій ченця Косму, який виявився вченим старцем з Італії. Випросивши у халіфа полоненого ченця, привів він блаженного старця додому і доручив йому Івана та прийомного сина, якого також звали Космою. Отроки виявили незвичайні здібності: легко засвоїли граматику, філософію, астрономію та геометрію, а згодом зрівнялися з наставником у знанні Святого Письма. Після смерті отця святий Іоанн за бажанням халіфа став його найближчим радником.
На той час у Візантії виникла і швидко поширилася брехня іконоборства, яку підтримував імператор Льв III Ісавр (717 - 741). Ставши на захист православного іконопочитання, святий Іоанн написав три трактати «Проти тих, хто ганяє святі ікони». Доводячи догмат іконопочитання, він наводив слова святого Василя Великого, який вчив, що шанування ікони перегукується з її Первообразом. Мудрі, богонатхненні писання святого Іоанна і вплив їх на свідомість людей привели імператора в лють. Але, оскільки автор їх не був візантійським підданим, його не можна було ні ув'язнити, ні стратити. Імператор вдався до наклепу. За його наказом від імені Іоанна було складено фальшивий лист, у якому останній нібито пропонував імператору свою допомогу у завоюванні сирійської столиці. Цей лист імператор Лев Ісавр надіслав халіфу. Халіф, не підозрюючи підробку, наказав усунути Іоанна з посади, відсікти йому кисть правої руки і повісити її в центрі міста на загальний огляд. Увечері на прохання святого Іоанна халіф наказав повернути йому відтяту руку. Приклавши її до суглоба, преподобний почав молитися перед іконою Пресвятої Богородиціі просити лікування. Знесилений, він задрімав на молитві і побачив Божу Матір. Пречиста сказала, що рука його здорова, і наказала старанно трудитися нею на славу Божу. Прокинувшись, святий Іван обмацав свою руку і побачив її зціленою. На згадку про це дивне диво преподобний Іоанн носив на голові плат, яким була обвита його відсічена рука, і все подальше життя з вдячністю та любов'ю оспівував у своїх творах Пречисту Богородицю.
Дізнавшись про чудо, халіф зрозумів, що святий Іван не винний, просив у нього прощення і хотів повернути йому колишню посаду. Але преподобний роздав своє багатство і разом із прийомним братом Космою вирушив до Єрусалиму. Вони були прийняті простими послушниками до Лаври преподобного Сави Освяченого. Ніхто з монастирської братії, знаючи, що послушник Іоанн людина мудра і знатна, не погоджувався бути його духовним наставником. На це погодився лише один простий старець, який став найсуворішим чином виховувати в учні дух послуху та смирення. Він заборонив святому Іоанну писати і наставляв забути всі світські науки. Одного разу старець зібрав багато кошиків, виготовлених ченцями обителі, і послав преподобного в Дамаск продати їх надмірно. високій ціні. Пройшовши болісний шлях під спекотним сонцем, колишній вельможа, одягнений у бідний одяг, ходив по ринку Дамаска. Бажаючі купити кошики, почувши їхню ціну, лаяли і ображали Іоанна. Преподобного впізнав його колишній слуга, здивувався його злиденному вигляду та смиренності і купив усі кошики за призначеною ціною.
Через деякий час в монастирі помер один з ченців. Брат його просив преподобного Іоанна написати для втіхи надгробну пісню. Преподобний Іоанн довго відмовлявся, боячись порушити заборону старця, але з милосердя поступився проханням і написав свої знамениті надгробні тропарі: «Яка житейська насолода буває печалі непричетна...»; «Плачу і плачу, коли думаю смерть...» та інші. За послух старець вигнав преподобного Іоанна зі своєї келії, але ченці почали просити за нього. Тоді старець наклав на преподобного Івана важку епітимію: вичистити у монастирі всі відхожі місця. Преподобний із старанням виконував це послух; навіть суворий наставник здивувався такій смиренності. Через кілька днів у нічному баченні старцеві з'явилася Пресвята Богородиця і сказала: «Навіщо ти загородив джерело, що може виточувати солодку і рясна воду... Не перешкоджай джерелу текти... він весь всесвіт протікає і напоїть...»
З того часу преподобний Іоанн почав безперешкодно писати церковні піснеспіви та духовні книги, з яких особливо відомі: «Джерело знання» («Про єресі», «Про праву віру і про втілення Предвічного Слова», «Точний виклад Православної віри»), Пасхальна служба , канони на Різдво Христове, на Богоявлення, на Вознесіння Господнє та інші. У цих працях преподобного заохочував і допомагав йому прийомний брат Косма, згодом поставлений Єпископом Маюмським Єрусалимським Патріархом. Той самий Патріарх висвятив преподобного Іоанна у священика і призначив його проповідником при своїй кафедрі. Але преподобний Іван незабаром повернувся до Лаври святого Сави, де працював до кінця своїх днів.
На Константинопольському Соборі 754 року преподобний викривав іконоборство. Його піддали ув'язненню і тортурам, які преподобний Іван стійко переніс і, з Божої милості, залишився живим. Преставився преподобний Іоанн Дамаскін близько 780 року у віці 104 років і був похований у Лаврі святого Сави.
За візантійського імператора Андроніка II (1282-1328) його святі мощі були перенесені до Константинополя.
/p>Святий Іоанн народився в Сирійському місті Дамаску - столиці мусульманського світу близько 680 року. Його батько Сергій Мансур був християнином і служив при дамаському каліфі головним скарбником. Коли Іоанну було десять років, його батько знайшов серед полонених, приведених на дамаський ринок, освіченого ченця, який, як виявилося, був сильний не лише у світських науках, а й у музиці та богослов'ї. Цей чернець навчав Іоанна та його прийомного брата Косму (майбутнього єпископа Маюмського) наук, але особливого успіху досяг від братів у богослов'ї. Незабаром чернець залишив сім'ю, пояснивши батькові хлопчиків, що вони стали мудрими чоловіками. Сам Сергій невдовзі помер, і Іоанн був змушений зайняти місце батька на службі біля каліфу. Через деякий час каліф, що помітив високу освіченість і мудрість Іоанна, зробив його першим міністром і градоначальником Дамаска.
Іоанн дуже обтяжувався своїм становищем, але багатство і розкіш не змогли зашкодити чистоті його душі. Незважаючи на всі труднощі, пов'язані з його становищем, він горів палкою любов'ю до Православної Церквиі, як і його батько, захищав християн від гніту мусульман. Як він сам пізніше висловився: «Я став захисником Церкви і приніс на її захист довірений мені талант слова».
У 726 р. у Візантійській імперії настає час іконоборства. Імператор Лев Ісаврянин (716 - 741) поставив за мету: звернути арабів до християнства для того, щоб убезпечити себе в майбутньому від їх спустошливих набігів. Але однією з важливих перешкод на шляху втілення його задуму стало іконопочитання, яке мусульмани не могли прийняти в принципі.
Рішення було простим: імператор видає указ, який забороняє шанування святих ікон і навіть їх вживання. Цей указ викликав серйозні хвилювання у Візантійській імперії, розколов її на два табори - іконоборців та іконопочитателів. Відхід від істини заради політичних інтересів викликав сильний опір з боку Константинопольського Патріарха Германа, Папи Григорія III і вже став на той час великим богословом Іоанна Дамаскіна. Чудовий дар слова, яким дійсно мав Іван, допоміг йому у складанні «Слов» і «Послань», які жадібно читалися в Константинополі та інших містах, переходили з рук в руки і просто переказувалися. У своїх творах Іоанн Дамаскін дуже ефективно використав усі можливі історичні аргументи, посилався на притчі, розказані святими. Він казав, що якщо тіні та носові хустки апостолів зцілювали хвороби, то чому ми не можемо почитати їхні ікони?
Всі ці заклики і умовляння діяли, в основному, на простих людей - одних зміцнюючи на шляху сповідання істинної віри, іншим - тим, хто оступився, - допомагаючи знайти цю саму істину. Але імператора ж вони тільки дратували, і він просто постарався позбавитися основних своїх опонентів. Він скинув Патріарха Германа, а папу Григорія III наказав або отруїти, або умертвити мечем. Але задумане йому, на щастя, не вдалося – римляни заступилися за свого тата зі зброєю в руках. Іоанна Дамаскіна іконоборець вирішив обмовити перед каліфом. Він наказав своєму переписувачу, щоб той підробив почерк Іоанна і написав листа, адресованого йому ж - Імператору Візантії, в якому нібито Іоанн Дамаскін пропонує імператору допомогу у поваленні каліфу.
 |
Радість і вдячність переповнили душу Івана, і він написав свою першу величну пісню: «Тебе радіє, Благодатна, всяка тварюка».
Чутка про це диво досягла каліфу, і він викликав до себе Івана. Вислухавши цього разу пояснення Іоанна Дамаскіна, каліф зрозумів, що несправедливо образив свого вірного слугу та наказав виправити свою помилку, щедро нагородивши його та запропонувавши продовжити службу далі. Але Іван Дамаскін зрозумів, наскільки тендітним є земне золото і мирська слава і відмовився від цього.
Роздавши все своє майно бідним, Іоанн разом зі своїм зведеним братом Космою вирушають в обитель преподобного Сави Освяченого, розташовану поблизу Єрусалиму.
Єрусалимський Патріарх Іоанн, у чиєму віданні був цей монастир, в Єрусалимі посвячує Іоанна Дамаскіна в пресвітери і залишає його провідником при храмі Воскресіння Христового. Але після того, як патріарх залишає цей світ, Іоанн повертається в обитель, де продовжує свої богословські труди на захист та прославлення Православ'я. Іоанн Дамаскін дожив до глибокої старості і помер близько 780 року.
Святий Іоанн Дамаскін є першим систематиком серед отців Церкви, неперевершеним досі письменником церковних піснеспівів і завзятим захисником основ Православ'я.
Із систематичних праць Іоанна Дамаскіна найголовнішими є:
«Діалектика» (містить у собі переосмислений виклад найкращого з Аристотеля, Порфирія, Немезія та інших.);
«Книга про брехні» (зокрема, сюди включено виклад та критика вчення Магомета);
«Докладний виклад Православної віри».
Серед полеміко-догматичних творів св. Іоанна Дамаскіна перше місце посідають книги:
«Послання проти тих, хто ганяє святі ікони»;
Твір проти несторіан «Міркування».
Саме Іоанну Дамаскіну ми завдячуємо появою Октоїха (Осмогласника) - недільних служб, розділених на 8 голосів.
Цю книгу і деякі канони Іоанна ще за його життя почали вводити не тільки в грецькі Церкви, але навіть у сирські, яковіти і несторіани. Своїм Окотоїхом св. Іоанн Дамаскін зробив велику зміну в чині богослужіння, тому він знову переглядав і Статут Єрусалимський (Сави Освяченого), і Місяцеслов.
Пам'ять святого Іоанна Дамаскінавідбувається у Православній Церкві 17 грудня за новим стилем.
Життєпис святого Іоанна Дамаскіна
Преподобний Іоанн Дамаскін народився близько 675 року в місті Дамаску. Він походив із знатної та багатої сім'ї. Його батько обіймав почесну посаду скарбника при дворі халіфа, і завдяки цьому Іван отримав блискучу освіту, навчаючись точних наук і мистецтв і згодом обійняв посаду свого батька при халіфі Абд ал-Маліка. Цей правитель вирізнявся великою освіченістю та інтересом до наук та мистецтв і тому збирав біля себе освічених людей. Преподобний Іоанн завдяки своєму таланту та знанням став одним із найближчих помічників халіфа.
Хоча Іван народився в ісламській країні, але християнство в Арабському халіфаті не переслідувалося: його сім'я вільно сповідувала Христову віру. Сам Іоанн прийняв близько 706 року чернечий постриг і, можливо, був висвячений на ієромонаха. Маючи літературний дар, Іоанн Дамаскін багато попрацював над створенням богословських праць. Особливе місце у його літературній творчості посідають писання, присвячені захисту іконопочитання. У другій половині VIII століття у Візантії процвітала брехня іконоборства, прихильники якої стверджували, що звернення з молитвою до ікон є ідолопоклонством. Однак Іоанн Дамаскін доводив, що шанування ікони можливе завдяки тому, що віруючий, звертаючись до зображення, переносить своє поклоніння на прототип, шануючи тим самим Бога і святих. Із захистом святим Іоанном ікон пов'язаний наступний епізод, описаний у житті святого. Візантійський імператор-іконоборець Лев Ісавр побажав позбавитися талановитого і промовистого захисника ікон, проте оскільки Іоанн не був його підданим, то він пішов на хитрість. Імператор склав наклепницький лист, в якому йшлося про уявну зраду Дамаскіна халіфа. Це послання потрапило до рук правителя Арабського халіфату, і він, повіривши наклепу, наказав відсікти Іванові руку. За переказами, Іоан почав молитися перед іконою Божої Матері, і його рука чудовим чиномзросла. На знак подяки за явлену Царицею Небесної милість, святий Іоанн Дамаскін написав ікону Пресвятої Богородиці, що отримала назву «Троєручиця».
Точний час смерті преподобного Іоанна Дамаскіна невідомий. Ймовірно, це сталося у 753 році, і він був похований недалеко від Єрусалиму. Згодом його святі мощі було перенесено до Константинополя.
Літературна спадщина преподобного Іоанна Дамаскіна
Святий Іоанн Дамаскін прославився насамперед як богослов, філософ та церковний поет. За своє життя він написав велику кількість фундаментальних праць, присвячених різним богословським питанням. Велика заслуга святого полягає у складанні систематичного викладу християнського віровчення. Велике значеннядля християнського мистецтва мала його згадана полеміка з іконоборцями. Крім цих праць, преподобний Іоанн Дамаскін створив низку церковних богослужбових піснеспівів, основними з яких є Великодній та Різдвяний канони, а також канони, присвячені іншим великим християнським святам. Іншим важливим твором богослужбової літератури, створеним святим Іоанном, є «Октоїх». Ця книга включає чинопослідування основних християнських богослужінь. Хоча деякі дослідники заперечують авторство преподобного Іоанна Дамаскіна, але навіть якщо він і не створював усі частини
"Октоїха", то безсумнівним є його великий внесок у написання основних частин цієї книги, а також велика редакторська робота, яку провів преподобний.
Тропар, глас 8:
Православ'я наставнику,/ благочестя вчителеві і чистоти,/ всесвітні світильники,/ чернечих божевільне добриво, Іоанне премудро,/ учнями твоїми вся просвітив ти, цівниця духовна,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 4:
Піснописця і чесного богословника, / Церкві карника і вчителя / і ворогів супротивника, Іоанна заспіваємо: / зброю бо взем, Хресте Господній, / всю відобрази єресей красу / і як теплий предстатель до Бога / / всім подає гріх прощення.
Величення:
Ублажаємо тебе, преподобне отче Іванові, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника Ангелів.
Молитва:
Преподобне отче Іоанні! Поглянь на нас милостиво і до землі відданих зведи до висоти небесної. Ти горе на небі, ми на землі низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, але гріхами своїми і беззаконня, але до тебе прибігаємо і взиваємо: настав нас ходити шляхом твоїм, настав і керуй. Все твоє святе життя бути зерцалом всякої чесноти. Не перестань, угодниче Божий, про нас волання до Господа. Випроси своїм предстательством у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, під знаменням хреста войовничої, злагоду у вірі і єдиномудрість, самотності ж і розколів винищення, утвердження в благих справах, хворим на зцілення, сумним втіхам, скривдженим заступ, бідуючим на допомогу. Не ганьби нас, до тебе з вірою припливають. Всі православні християни, твоїми чудесами виконанні і милістю облагодієнні, сповідують тебе бути свого покровителя і заступника. Яви стародавні милості твоя, і їх же батьком всепомічував Ти, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть. Будемо всечеснішій іконі твоїй, бо тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління наша і вознеси їх на жертівник благоугоддя Божого, нехай приймемо тобою благодать і вчасну потребу наших допомоги. Зміцни нашу малодушність і утверди нас у вірі, хай безсумнівно сподіваємося отримати вся блага від благосердя Владики молитвами твоїми. О, превеликий угодник Божий! Всім нам, з вірою припливаючим до тебе, допоможи твоїм предстанням до Господа, і всіх нас поправи в мирі і покаянні покінчити живіт наш і переселитися з надією в блаженні надра Авраамового, де ти радісно в трудах і подвизах нині спочиваєш, святими , у Трійці славимого, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Іоанн (Іоанн-Мансур) Дамаскін (бл. 675 - до 753 рр.)
Великий поет, найбільший богослов та борець за православ'я. Народився в Дамаску, у багатій та знатній християнській сім'ї, здобув різнобічну освіту. Під керівництвом викладача вивчив філософію, математику, астрономію та музику.
Спочатку Іоанн служив при дворі Омейядів, потім пішов у монастир Св. Сави (біля Єрусалиму), де й прожив до самої смерті.
Іоанн Дамаскін був виключно обдарованою людиною, цікавою у багатьох відношеннях. Його духовна спадщина є величезною і становить безцінний скарб Церкви. Передання називає Іоанна автором чудових церковних піснеспівів, у яких християнський світ досі черпає мудрість, силу та втіху. Лаконічність і жвавість мови, зворушливий ліризм і глибина думки все це робить Дамаскіна найбільшим поетом Візантії і всього християнського світу. Невипадково його називали «златоструминним». Одним із перших він склав календар днів пам'яті християнських святих та подвижників.
Із поезією Іоанна тісно пов'язана та його музична діяльність. Йому належить перша церковна нотна система та оформлення більшості християнських піснеспівів у збірниках «Типікон» та «Октоїх».
Ще більш відомий як богослов. Він створив фундаментальну працю «Джерело знання», що складається з трьох частин: «Діалектика», «Книга про брехні» та «Точний виклад православної віри». Ця система ідей про Бога, створення світу і людину, що визначає його місце в цьому та потойбічному світах. Ця праця вплинула на майбутні покоління не тільки православних, а й католицьких богословів (наприклад, Фоми Аквінського). Для Православної Церкви твір Іоанна досі є першорядним джерелом основ християнського віровчення.
З погляду мистецтвознавства Дамаскін цікавий як запеклий противник іконоборства і творець теорії Священного образу, що започаткувала канонізації іконопису.
Згідно з його теорією можна і потрібно зображати те, що було насправді (сцени зі Святого Письма, Житія Святих). Можна писати Христа у тому вигляді, в якому він перебував на землі, але не можна писати образ Бога-Отця.
Халіф запідозрив Іоанна-Мансура у шпигунстві на користь Візантії і наказав відрубати йому кисть правої руки. Іоанн приклав відрубану пензель на місце, всю ніч старанно молячись про зцілення ікони Богоматері, за переказом, написаним самим євангелістом Лукою. Вранці кисть приросла. На знак цього дива і на знак вічної подяки Дамаскін прикріпив до срібного окладу чудотворної ікони руку, відлиту їх чистого срібла. Нині вона знаходиться у монастирі Хілардар (Афон, Греція). Так виник один із канонічних іконописних образів Богоматері - Богоматір Троєручиця.
Житіє св. Іоанна Дамаскіна (бл. 675–753), найбільшого богослова та гімнографа, хіба не зміцнило б серця хлопчиків, які прагнуть героїчного, та дівчаток, спрямованих до краси?
За церковним переказом, йому, важливій особі в державі, за підробленим листом, який нібито свідчив про його зраду халіфу, всенародно відрубали праву руку, повісивши її на базарі. По гарячій молитві до Богородиці рука, віддана халіфом, приросла.
Святий оспівав захоплений гімн подяки «Про Тебе радіє, Благодатна, всяка тварюка», згодом включений в літургію св. Василя Великого. Зображення руки святої постійно тримав біля ікони Богородиці (звідси бере початок відомий іконний образ Богородиці – «Троеручиця»).
Великою любов'ю оточено ім'я Іоанна у російському світському мистецтві.
«Захоплений канон Дамаскіна У всеношної сьогодні співали, І розчуленням душа була повна, І дивні слова мені душу розігріли» (А. Н. Апухтін, «Рік у монастирі. Уривки з щоденника», 1883). «Простим народжений я бути співаком, Дієсловом вільним Бога славити!» - Вигукує святий у натхненній поемі А. К. Толстого «Іоан Дамаскін», що послужила основою чарівної однойменної кантати Танєєва - її повинні знати школярі.
Ми злочинно збіднюємо вітчизняну культуру, позбавляючи школярів чудової краси. А ті, хто слухає (та й виконує!) романс Чайковського «Благословляю вас, ліси» - чи підозрюють, що це співає великий святий Східної Церкви? Якби уявляли, то замість розмазано-млявого (а то й сюсюкаючого) самозадоволення горіло б у серцях суворе могутнє натхнення! І не прикрасила б класів літератури та музики його ікона, піднявши сам дух навчального закладуі винищуючи бруд із душ?
Любимо каліфом Іван;
Йому, що день, шана та ласка,
До справ правління покликаний
Лише він один із християн
Поневоленого Дамаска.
Його поставив володар
І суд лагодити, і правити градом,
Він з ним розмовляє один,
Він з ним сидить у раді поряд;
Оточено його палаци
Запашними садами,
Блакитною блищать кахлі,
Прибрані стіни янтарями;
У південну спеку притулок та тінь
Дають навіси, шовком тканини,
У візерункових лазнях ніч та день
Шумлять студені фонтани.
Але від нього біжить спокій,
Він блукає похмурий; не той
Він перш мав йти дорогою,
Він щасливий був би і убогий,
Коли б він міг у тиші лісовій,
У глухому степу, на самоті,
Двоє хвилювання забути
І життя смиренно присвятити
Праці, молитві, піснеспівам.
І лунав уже не раз
Його промовистий голос
Проти брехні брехні,
Що на мистецтво піднялася
Грозою шаленою і галасливою.
Вперто з нею боровся він,
І від Дамаску до Царгорода
Був як боєць за честь ікон
І як мистецтва огорожі,
Давно відомий та поважний.
Але шум і блиск його турбує,
Ужитися з ними він не може,
І, тяжкою думою опанований,
Туга в душі і скорбота на лику,
Увійшов правитель Іоанн
У палац дамаського владики.
«О государю, послухай! мій сан,
Велич, пишність, влада та сила,
Все мені нестерпно, все охололо.
Іншим покликанням тягнуть,
Я не можу народом правити:
Простим народжений бути співаком,
Дієсловом вільним бога славити!
У натовпі вельмож завжди один,
Муки сповнений я і нудьги;
Серед бенкетів, на чолі дружин,
Дехто чує мені звуки;
Непереборний їхній заклик
До себе тягне мене все більше.
О, відпусти мене, каліфе,
І той, хто просить у відповідь:
«Звеселись, мій любий рабе!
Смутку вічного у світі немає
І немає туги невиліковної!
Твоєю мудрістю однією
Навколо Дамаск могутній і славний.
Хто нині нам величчю дорівнює?
І хто наважиться на нас війною?
А я піднесу жереб твій.
Недарма я навкруги державний.
Ти приймеш честі торжество,
Ти будеш мені мій брат єдиний:
Візьми півцарства мого,
Лише прав другою половиною!»
До нього співак: «Твій щедрий дар,
О пане, співаку не потрібен;
З іншою силою він дружний;
У його грудях палає жар,
Яким ґрунтується створення;
Служити творцю його покликання;
Його душі незримий світ
Престолів вищий і порфір.
Він не змінить, не обдурить;
Все, що інших тягне і манить:
Багатство, сила, слава, честь
Все у світі тому надміру є;
А всі скарби природи:
Степ безбережний простір,
Туманний нарис далеких гір
І моря пінисті води,
Земля, і сонце, і місяць,
І всіх сузір'їв хороводи,
І синій тверди глибина
То все одне лише відображення,
Лише тінь таємничої краси,
Яких вічне бачення
У душі обранця живе!
О, вір, нічим той не підкуплений,
Кому цей дивний світ доступний,
Кому Господь дозволив погляд
У те потаємне горнило,
Де первообрази киплять,
Тремтять творчі сили!
То їхній урочистий приплив
Звучить співаку в його дієслові
О, відпусти мене, каліфе,
Дозволь дихати і співати на волі!
І рік каліф: «У твоїх грудях
Не владний я стримати бажання,
Співак, вільний ти, йди,
Куди тягне тебе покликання!
І ось правителя палаци
Здобиччю стали забуття;
Одяглися строкаті зубці
Травою та прахом запустіння;
Його незліченна скарбниця
Давно вже жебракам роздано,
Завзятих слуг не видно більше,
Раби відпущені на волю,
І не вкаже жоден,
Куди їх зник пан.
У хоромах стіни та картини
Давно заткані павутиною,
І мохом фонтани зарості;
Плющі, що повзають по хорах,
Від самих склепінь до землі
Зеленим падають візерунком,
І мак спокійно польовий
Зростає навколо на дзвінких плитах,
І вітер, шелестячи травою,
У палаці ходить забутих.
Благословляю вас, ліси,
Долини, ниви, гори, води!
Благословляю я свободу
І блакитні небеса!
І посох мій благословляю,
І цю бідну суму,
І степ від краю до краю,
І сонця світло, і ночі темряву,
І самотню стежку,
По якій, жебрак, я йду,
І в полі кожну билинку,
І у небі кожну зірку!
О, якби міг усе життя змішати я,
Всю душу разом із вами злити!
О, якби міг у свої обійми
Я вас, вороги, друзі та брати,
І всю природу укласти!
Як горня буря наближення,
Як натиск пінистих вод,
Тепер у моїх грудях росте
Свята сила натхнення.
Уже на устах тремтить хвала
Усьому, що добре і гідно,
Які ж мені оспівати справи?
Які битви чи війни?
Де я для дару мого
Знайду високе завдання?
Чию передам я торжество
Чи чиє падіння оплачую?
Блаженний, хто поряд славних справ
Своє століття прикрасило швидкоплинне;
Блаженний, хто умів життям
Хоч раз торкнутися правди вічної;
Блаженний, хто істину шукав,
І той, хто, переможений, упав
У натовпі нікчемної та холодної,
Яка жертва думки благородної!
Але не для них моя хвала,
Чи не їм захоплення виливу!
Мрія для пісень обрала
Не їхні високі діяння!
І не в вінці сяє він,
До кого душа моя прагне;
Не блиском слави оточений,
Не на дзвінкій колісниці
Стоїть він, гордий син перемог;
Не в торжестві величі — ні,
Я бачу його переді мною
З натовпом бідних рибалок;
Він тихо, мирною стежкою,
Йде між зрілих хлібів;
Благих промов своїх втіху
У серця прості він лиє,
Він правди жадібне стадо
До її джерела веде.
Навіщо не в той народжений я час,
Коли між нами, у тілі,
Несучи болісний тягар,
Він йшов життєвим шляхом!
Навіщо я не можу нести,
О мій господи, твої кайдани,
Твоїм стражданням страждати,
І хрест на плечі твій прийняти,
І на голову вінець терновий!
О, якби міг я лобизати
Лише край святого твого одягу,
Лише пильний слід твоїх кроків,
О мій господи, моя надія,
Моя сила і покрив!
Тобі хочу я всі мислення,
Тобі всіх пісень благодать,
І думи дня, і ночі чування,
І серця кожне биття,
І душу всю мою віддати!
Не відкривайтеся для іншого
Відтепер, віщі вуста!
Грими лише іменем Христа,
Моє захоплене слово!
Годинник біжить. Нічна тінь
Не раз змінювала спека пекучий,
Не раз, сходячи, блакитний день
Звивав покрив з природи сплячої;
І перед мандрівником вдалині
І хвилювалися і росли
Різноманітні картини:
Біліли снігові вершини
Над лісом кедровим густим,
Йордан виблискував у степовому просторі,
І Мертве чорніло море,
Зливаючись з синього неба.
І ось, виючись у степу широкому,
Чортою вигнутою лягло
Перед ним Кедронського потоку
Давно безводне русло.
Смеркало. Пара струменіла синя;
Навколо панувала тиша;
Мерехтіли зірки; над пустелею
Сходив повільно місяць.
Брегів спалені стремені
На дно збігають крутістю,
Спираючи вузьку долину
Подвійною прямовисною стіною.
Внизу хрести, символи віри,
Стоять у урвищах тут і там,
І видно мандрівника очам
У скелях риті печери.
Сюди з усіх країв землі,
Бігши мирського тривоги,
Отці святі притекли
Шукати спокою та порятунку.
З країв до висохлого дна,
Де крутий спуск веде в долину,
Руками їх зведено
З каміння міцна стіна,
Відсіч степовому сарацину.
У стіні брама. Тісний вхід
Над ними вежа стереже.
Стежка в'ється над яром,
І ось, спускаючись по скелях,
При світлі зірок, стомленим кроком
Підходить мандрівник до воріт.
«Тебе, безбурне житло,
Тебе, пізнання купіль,
Життєвих помислів цвинтар
І нового життя колиска,
Вітаю тебе, пустелю,
До тебе прагнув я завжди!
Будь мені притулком відтепер,
Притулком пісень та праці!
Усі піклування мирські
Склавши з себе біля цієї брами,
Приносить вам, отці святі,
Свій дар і гуслі новий брат!
«Самітники Кедронського потоку,
Ігумен вас кличе на пораду!
Збирайтеся все: прийшов здалеку
Вам новий брат приносить своє привітання!
Великі в ньому і віра і покликання,
Але він повинен пройти через випробування.
З вас його вручаю одному:
Він той співак, між усіма знаменитий,
Що розігнав іконоборства темряву,
Чиїм словом брехня зневажена і розбита,
То Іоанн, святих ікон захист
Хто хоче бути наставником йому?
І лише назвав ігумен це ім'я,
Захвилювався весь ченців ряд,
І на співака дивуються і дивляться,
І пробігає шепіт між ними.
Головами всі похилившись сивими,
Із смиренністю ігумну кажуть:
«Благословенний цей славний божий воїн,
Благословенний між нас його прихід,
Але хто ж тут навчати того гідний,
Хто правди світло навколо себе лиє?
Чиє слово нам як дзвін звучало
Чи цього прийняти зухвальством ми під початок?»
Тут із натовпу один виходить брат;
То чернорізець був на вигляд суворий,
І строгий його питаючий був погляд,
І суворе співакові він промовляв слово:
«Тримати посади статути нам наказують,
Служіння ж ми не знаємо іншого! -
Якщо під моїм початком хочеш бути,
Тобі згоден дати я повчання,
Але ти маєш відтепер відкласти
Непотрібних дум безплідне бродіння;
Дух ледарства і краса піснеспіви
Постом, співаку, ти маєш перемогти!
Коли ти прийшов самітником у пустелю,
Вмій мрії житейські попрати,
І на уста, упокоривши свою гординю,
Ти наклади мовчання печатку!
Виконай дух молитвою і смутком
Ось мій статут тобі у новоначальі».
Замовк чернець. Несподіваний вирок
Як грім упав серед мирного синкліту.
Зніяковіли всі. Співака потьмарився погляд,
Покрила блідість запалі ланити.
І нерухомо довго він стояв,
Безмовно опустивши на землю очі,
Начебто відповіді він шукав,
Але відповідати не вистачало сечі.
І почав він: «Моїх всю бадьорість сил,
І думки всі, і всі мої прагнення
Однією я тільки цілі присвятив:
Хвалити творця та славити у піснеспіві.
Але ти накажеш сумувати мені і мовчати.
Твоїй, батьку, я корюся волі:
Веселом серце не зіграє більше,
Уста зімкне мовчання друк.
Так ось де ти таїлося, зречення,
Що я неодноразово в молитвах обіцяв!
Моєю відрадою було піснеспіва,
І в жертву ти, Господи, його вибрав!
Настаньте ж, дні мовчання та муки!
Вибач, мій дар! Лягай на гуслі, порох!
А ви, в грудях виплекані звуки,
Замріть все на трепетних вустах!
Спустися, ніч, на гіркого брата
І темрявою його від сонця відлучи!
Померкніть, затьміться без повернення,
Моїх псалмів дзвінкі промені!
Загини, життя! Згасни, вогонь вівтарний!
Вгамуйся в мені, схвильована кров!
Світи лише ти, небесне кохання,
Моєї ночі зіркою променистої!
О мій господи! Вибач останній стогін
Останній серця стражденного ремствування!
Єдина мить - замре і цей шепіт,
І стану я, тобою відроджений!
Здійснилося. Темрява набігають хвилі.
Погляд гасне. Стигне кров. Усьому кінець!
Зі світу звуків нині в світ безмовний
Сходить до вас розвінчаний співак!
У глибокій ущелині,
Як гнізда стрижів,
По жовтих урвищах темніють пустельні келії,
Але мови не чути нічиєї;
Все тихо, доки не збереться до служіння
Путівників рій;
І вторить тоді їхньому обрядовому співу
Один відлуння глухе.
А там, над краями долини,
Безлюдної пустелі панує торжество,
І пальми не видно ніде жодної,
Все порожньо кругом і мертве.
Як пекучий тягар,
Так небо втомлену землю гнітить,
І здається, ніби час
Свій повільний лунає над нею політ.
Часом віддалене чути гарчання
Голодного лева;
І знову настане мовчання,
І знову шумить лише суха трава,
Коли з-під каміння змія виповзає
Блисне лускою;
Крилами тріща, сарана польова
Злетить іноді. Чи станеться часом,
Пустеля прокинеться від дикого кліку,
Посипляться каміння, і там, у висоті,
Тремтячи і вагаючись, волохата піка
З'явиться у небі. На легкому коні
З'явиться вершник; над самим яром
Стримавши скакуна запіненого років,
Проїде він повз обитель кроком
Та ченцям зверху прокляття пошле.
І знову все стихне. Лише опівдні орлиці
На крилах нерухомих ширяють,
Та ввечері зірки горять,
І нудною тягнуться довгі днінизкою.
Часом у тверді блакитний
Проходять хмари над долиною;
Вони картину за картиною,
Пливучи, звивають між собою.
Так, у нескінченному русі,
Клубиться переді мною завжди
Спогадів низка,
Загиблого життя відбиття;
І ляснуть, і в'ються без кінця,
І вічно волю беруть в облогу,
І онімілого співака,
Ласкаючись, до пісень закликають.
І стратою став мені пустий дар,
Завжди готовий до пробудження;
Так чекає лише вітру подиху
Під попелом тліюча пожежа
Перед моїм тривожним духом
Тісняться образи натовпом,
І, в тиші, над чуйним вухом
Тремтить співзвучний мірний лад;
І я, не сміючи святотатно
Їх викликати в життя з царства темряви,
У хаосу ніч жену назад
Мої неспівані псалми.
Але марно я, у безплідній битві,
Тверджу статутні слова
І завчені молитви
Душа бере свої права!
На жаль, під цією чорною ризою,
Як у дні під багрецем,
Живим пальне вогнем,
Б'ється серце непокірно!
Юдоль, де я поховав
Бродіння діяльних сил,
Свободу творчого слова
Юдоль мовчання фатального!
О, передай душі моїй
Твоїх стремнин спокій похмурий!
Пустельний вітер, про розвію
Мої недремні думи!
Марно він просить і чекає від безмовної юдолі спокою,
Вітер пустельний не може недремної думи розвіяти.
Роки минають один за одним, усі безплідні роки!
Все важче над ним обтяжує рокове мовчання.
Так він якось сидів біля входу печери, рукою
Сумні очі закривши і слухають внутрішні звуки.
До скорботного тут до нього підійшов один чорноризець,
Впав навколішки перед ним і сказав: «Допоможи, Іване!
Брат мій по тілі перестав; братом він був до душі
мені!
Тяжка горе з'їдає мене; я плакати хотів би
Сльози не ллються з очей, але скипаються у сумному
серце.
Ти ж мені можеш допомогти: напиши лише розчулену
пісню,
Пісня похоронну милому братові, щоб її чуючи,
Міг я ридати, і туга б моя ослабла!»
Коротко глянув Іван і сумно у відповідь йому мовив:
«Чи не знаєш ти, яким я пов'язаний статутом?
Суворий старець на пісні мої наклав заборону!»
Той же став ще благати його, кажучи: «Не впізнає
Старець про те ніколи; він звідси відлучився на три дні,
Брата ж ми завтра ховаємо; благаю тебе всією душею,
Дай втіху мені в безмежно гіркому сумі!»
Паки ж відмову отримавши: «Іоанне! — сказав чернорізець.
Якби ти був тілесним лікарем, а я б від недуги
Так помирав, як тепер помираю від горя та скорботи,
Чи ти б у допомозі мені відмовив? І чи не даси відповіді
Господу богу про мене, якщо нині помру невтішний?»
Так кажучи, коливав у Дамаскіні він м'яке серце.
Власний сповнений смутку, співак дав жалю місце;
Чорною хмарою тоді на нього спадало натхнення,
Образи похмурої з'явилися натовпом, і в повітрі звуки
Стали надгробне мірно говорити над померлим риданням.
Слухав співак, нахиливши голову, то незриме спів,
Довго слухав, і встав, і, з молитвою ввійшовши до печери,
Там слухняною рукою написав, що йому прозвучало.
Так було порушено статут, так перервано було мовчання.
Над вільною думкою богу неугодні
Насильство та гніт:
Вона, у душі народжена вільно,
В кайданах не помре!
Вже справді думав ти, короткозорий,
Скувати свої мрії?
Ужель попрати в собі живі звуки
Насильно думав ти?
З Ліванських гір, де у висоті блакитної
Біліє далекий сніг,
У простір степів, вітер бурхливий.
Чи втримає свій біг?
І чи потечуть назад струмені потоку,
Що між скель гримлять?
І сонце там, піднявшись зі сходу,
Чи повернеться назад?
Дзвонів похмурий дзвін
Вранці долину оголошує.
Небіжчик до церкви принесений;
Обряд сумний похорон
Собор самітників здійснює.
Свічками світиться вівтар,
Стоїть співак з похилим поглядом,
Співає напутній тропар,
Йому ченці вторять хором:
«Яка насолода в цьому житті
Земний смуток непричетний?
Чиє очікування не дарма?
І де щасливий серед людей?
Все те жахливо, все мізерно,
Що ми насилу придбали, —
Яка слава на землі
Чи варто тверда і незаперечна?
Всі попіл, привид, тінь і дим,
Зникне все як вихор запорошений,
І перед смертю ми стоїмо
І беззбройні та безсилі.
Рука могутнього слабка,
Нікчемні царські веління
Прийми померлого раба,
Як затятий витязь смерть знайшла,
Мене як хижак скинула,
Свій зів роззявила могила
І все житейське взяло.
Рятуйтеся, родичі та чада,
З труни до вас закликаю я,
Рятуйтеся, брати та друзі,
Та не побачите полум'я пекла!
Все життя є царством суєти,
І, подих смерті чуючи,
Ми в'янемо, як квіти,
Що ж ми м'ямося марно?
Престоли наші суть труни,
Чертоги наші — руйнування,
Прийми померлого раба,
Господи, в блаженні селища!
Серед купи тліючих кісток
Хто цар? хто раб? суддя чи воїн?
Хто гідний царства божого?
І хто знедолений лиходій?
О брати, де срібло та золото?
Де сонми багато рабів?
Серед невідомих трун
Хто убогий, хто багатий?
Все попіл, дим, і пил, і порох,
Все привид, тінь і привид
Лише в тебе на небі,
Господи, і пристань і спасіння!
Зникне все, що було тіло,
Велич наша буде тління.
Прийми померлого, господи,
У твої блаженні селища!
І ти, представниця всім!
І ти, заступниця скорботним!
До тебе про брата, що тут лежить,
До тебе, свята, волаємо!
Моли божественного сина,
Його, пречиста, моли,
Щоб віджив на землі
Залишив тут свої кручі!
Все попіл, порох, і дим, і тінь!
О други, примарі не вірте!
Коли дихне у несподіваний день
Дихання тлінне смерті,
Ми всі поляжемо, як хліба,
Серпом підрізані в нивах,
Прийми померлого раба,
Господи, у селищах щасливих!
Іду в незнаний я шлях,
Іду між страху та надії;
Мій погляд згас, охолола груди,
Не слухає слух, зімкнуті повіки;
Лежу безгласний, нерухомий,
Не чую братнього ридання,
І від кадила синій дим
Не мені струмує пахощі;
Але вічним сном поки я сплю,
Моє кохання не вмирає,
І нею, браття, вас благаю,
Та кожен до Господа волає:
Господь! Того дня, коли труба
Затлумить світу преставлення, -
Прийми померлого раба
У твої блаженні селища!
Так він із ченцями співає.
Але між ними, гість несподіваний,
Нахмуривши брови, постає
Наставник старий Іван.
Суворі суворі риси,
Главу підйому велично:
«Співач, — він мовить, — чи ти так ти
Бродиш і шануєш мої статути?
Коли перед нами братній порох,
Чи не співати, але плакати нам пристойно!
Іди, інок недостойний,
Не в наших жити тобі у стінах!»
І, гнівною промовою вражений,
Винний упав до його ніг:
«Пробач, тату! не знаю сам,
Як порушив твої закони!
У мені звучав немолочний голос,
У непереборному серці муці
Мимоволі вирвалися звуки,
Мимоволі пісня полилася!
І ноги старця він обіймає:
«Пробач провину мою, тату!»
Але той каяттю не слухає,
Він каже: «Біжи, співаку!
Досі житейська гординя
Ще жива у твоїх грудях «
Від наших келій відійди,
Не опоганяй собою пустелі!»
Пройшла по лаврі фатальна звістка,
Відлюдників смутилося збори:
«Наш Іван, Христовій церкві честь,
Наставника викликав обурення!
Вже йому доведеться перенести,
Йому, співаку, ганебне вигнання?»
І жалістю виповнилися серця,
І всі собором благають за співака.
Але, немов стовп, наставник непохитний,
І так у відповідь просить мовить він:
«Стомившись, що мною одного разу узаконений,
Не буде даремно нині скасований.
Хто до гордості і до послуху схильний,
Того, як терен, ми вириваємо геть.
Але якщо в ньому неправдиві жалю,
Епітім'єй він викупить прощення:
Нехай він обходить лаври чорний двір,
З лопатою обходить і з мітлою;
Свій дух упокорив, нехай всюди бруд і сміття
Він непокірною вимете рукою.
Доти над ним мій міцний вирок,
І немає йому прощення переді мною!
Замовк. І, прислухавшись до безжальної відмови,
Уся брати в печалі розійшлася.
________
Нехтування, друзі, на співака,
Що дар священний принижує,
Що перед кумирами схиляє
Красу лаврового вінця!
Що голосу істини та честі
Навіювання вигод віддав перевагу,
Що догодженню та лестощів
Безсоромно продав своє дієслово!
З віку в століття звучати готово,
Йому на страту і на ганьбу,
Його безсовісне слово,
Як всенародний вирок.
Але ти, який інший забрав їжі,
Ти, що молитвою тягнемо,
Високий серцем, духом жебрак,
Хто живе думкою з Христом,
Ти, що пророчого погляду
Перед блиском світу не схиляв,
Випити ти можеш без докору
Весь приниження фіал!
І старця мова дійшла до Дамаскіна.
Епітімі умови дізнавшись,
Співак поспішає свої загладити провини,
Поспішає вшанувати нечуваний статут.
Змінила радість гірку кручку:
Без ремствування лопату в руки взявши,
Співак Христа не думає про пощаду,
Але приниження терпить бога заради.
________
Той, хто з вічною любов'ю
Віддавав за зло добром.
Ізбієн, покритий кров'ю,
Вінчан терновим вінцем
Усіх, з собою стражданням зближених,
У житті часткою скривджених,
Пригнічених та принижених,
Осінив своїм хрестом.
Ви, чиї найкращі прагнення
Задарма гинуть під ярмом,
Вірте, друзі, у спасіння
До божого світу ми прийдемо!
Ви, кручиною зігнуті,
Ви, ланцюгами пригнічені,
Ви, Христові поховані,
Збудьтеся з Христом!
Темніє. Пара струмує синій;
В ущелині морок і тиша;
Мерехтять зірки; і місяць
Сходить тихо над пустелею.
У свою печеру самотній
Пішов пустельник роздратований.
Усе спить. Місяцем посріблений,
Вичерпаний бачиться потік.
Над ним скелясті вершини
З темряви дивляться там і тут;
Але серце старця не тягнуть
Природи мирних картин;
Воно для життя померло.
Зігнувши суворе чоло,
Він, чужий світу, чужий братам,
Лежить, простягнений перед розп'яттям.
У пилу сива голова,
І смерть до себе він закликає,
І шепоче похмурі слова,
І каменем у персі вдаряє.
І довго він поклони клав,
І довго смерть він закликав,
І нарешті, у знемогу,
Безгласний, додолу він упав,
І старцеві бачиться бачення:
Розверзлося раптом скель склепіння,
І розлилося пахощі,
І від невидимих висот
У печеру падає сяйво.
І в трепетних його променях,
Одягом зоряним блискуча,
З'явилася діва пресвята
З немовлям, що спить на руках.
Зі світу чудного злиття,
Її небесно-лагідний вигляд.
«Що ти женеш Івана?
Вона монаху каже.
Його молитовні звуки,
Як голос неба на землі,
У серця слухняні текли,
Лікуючи прикрощі та муки.
Що ж ти, старцю, загородив
Нещадно те джерело сильне,
Який світ би напоїв
Водою цілющою та рясною?
Чи на те життя благодать
Господь послав своїм створінням,
Щоб їм безплідним катуванням
Себе страчувати та вбивати?
Він дав природі достаток,
І біг річкам, що струмують,
Він дав рух хмар,
Землі квіти і птахів крила.
Що ж співака живу мову
Скував ти важкою заповіддю?
Залиш його дієслово текти
Річкою співучої невичерпно!
Хай окроплять його мрії,
Як дощ, життєву долину;
Залиш землі її квіти,
Залиш співзвуччя Дамаскіну!»
Бачення сховалося в хмарах,
Зоря сходить із туману.
Встає стривожений чернець,
Покликає і шукає Іоанна.
І ось обійняв його старий:
«О сину смирення Христового!
Тебе душею я збагнув -
Віднині співати можеш знову!
Відверни віщі вуста,
Твої закінчені гоніння!
В ім'я пана Христа,
Співак, святі натхнення
З серця звучного излий,
Мене ж, благаю, пробач, о чадо,
Що слову вільному перепоною
Я був за грубістю моєю!
Заспівай же, мученику, недільну пісню!
Радуйся життю новому!
Зникла дотику довга пліснява,
Воскресло вільне слово!
Того, хто перекручив душі,
Хай славить немовне створення!
Хай хвалять урочисто панове сил
І сонце, і місяць, і хори світили,
І всяке у світі подих!
Блаженний, кому нині, Господи, перед тобою
І думати і говорити можна!
З трепетним серцем і з теплою благанням
У ім'я Твоєвін виходить на бій
З усім, що неправо та хибно!
Роздайся ж, недільна пісня моя!
Як сонце підійди над землею!
Розірвати вбивчий сон буття
І, світло променисте всюди,
Громи, що творено тьмою!
Не з диких падає висот,
Серед темних скель, потік гірський;
Чи не буря грізна йде;
Не вітер порох здіймає чорний;
Не сотні дубів, що гнуться.
Шумлять головами віковими;
Не ряд морських біжить валів,
Качаючи гребенями сивими,
То Івана ллється мова,
І, сил виконана нових,
Вона громить, як божий меч,
У порох противників Христових.
Чи не сонце червоне встає;
Не ранок світлий настав;
Не зграя лебедів зіграла
Весною на лоні ясних вод;
Не солов'ї, в країні вільній,
Звати сусідніх солов'їв;
Не гул лине дзвін
Від багатохрамних міст,
То чути всюди плескіт народний,
То тріумфування християн,
То славить промови вільної
І хвалить у піснях Іван,
Кого хвалити у своєму дієслові
Не перестануть ніколи
Ні кожна буланка у полі,
Не в небі кожна зірка.