Повсякденне життя єврейської сім'ї. Щастя сімейного життя євреїв.

Хто багатий? "...Той, чия дружина ласкава і добра"

У Бріт Хадаша (Новому Завіті) сказано: «Так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе.» (Еф. 5:28)
У єврейській традиції любов та повага до дружини відіграє велику роль. У Талмуді сказано, що чоловік повинен любити свою дружину як самого себе, а поважати більше, ніж самого себе (Йевамот, 62б, Сангедрін, 76б).

"Чоловік повинен їсти і пити менше, ніж йому дозволяють кошти; одягатися так, як йому дозволяють кошти; поважати дружину і дітей більше, ніж дозволяють йому кошти" (Хулін, 846). Це означає, що людина повинна докладати всіх сил (навіть на шкоду своїм власним потребам), щоб її дружина та діти отримували все необхідне.
"У домашніх справах... чоловік повинен слідувати пораді дружини..." (Бава меціа, 59а). "Чоловік має бути добрий і невибагливий у домі своєму" (Бемідбар раба, 89). "Хто багатий?"<...>Рабі Аківа сказав: "Той, чия дружина ласкава і добра" (Шабат, 25б).
(Хаїм Донін. Бути євреєм. Розділ 7. Сімейне життя: ключ до щастя http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)

Роль шлюбу

У єврейській традиції шлюб відіграє важливу роль. "Згідно з єврейською уявою, взаєминами, схожими на взаємини між людиною і Богом, є шлюбний союз між чоловіком і жінкою. "Якщо чоловік і дружина цього заслуговують, Божа Присутність перебуває з ними" (Сота 17а). "Людина не може жити без дружини, жінка не може жити без чоловіка, і двоє не можуть жити без присутності Б-га" (Брахот 9:1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Коли в сім'ї існують добрі взаємини, існує баланс між власними інтересами та інтересами чоловіка. Відмінний приклад ми бачимо у єврейській традиції. Добре відомі три питання

Гіллеля:
"Якщо не я за себе, хто за мене?"
І якщо я тільки за себе, то хто я?
І якщо не зараз, то коли?" (William Berkson. Jewish Family Values ​​Today)
Рамбам говорив: "Знайте, що акт з'єднання (шлюбний союз - прим. В.М.) чистий і священний, якщо здійснено належним чином, у належний час і з належними намірами." ((Рамбам, Ігерет ха-Кодеш). Цит. по: Теїла Абрамов. Секрет єврейської жіночності. Ізраїль, с.24)

Молитва про дітей
Хана Сара Редкліф у статті "Бути єврейськими батьками - що це означає?" наводить молитву про дітей, яку склав Хазон Іш:
"Хай буде Твоя воля, Аше, наш Бог, змилосердитися над моєю дитиною (ім'я), схилити його серце до любові до Тебе, і до страху перед Тобою, і до бажання старанно трудитися над Твоєю Торою. Усунь з його шляху всі перешкоди" , які можуть зламати це бажання, і зроби так, щоб усе і все на цьому шляху наближало його до Твоєї Святої Тори." (Хазон Іш, Ковець гріт N 74. Цит. по: Хана Сара Редкліф "Бути єврейськими батьками - що це означає?" http://toldot.ru/ukr_articles.php?art_id=1084)

Про виховання
Нижче наведено кілька важливих порад про виховання з Танаха (Старого Завіту), Бріт Хадаша (Нового Завіту) та інших джерел.
«Настав юнака на початку шляху його: він не ухилиться від нього, коли і постаріє.» (Прип. 22:6) «І ви, батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господній». (Еф. 6:4)
"Те, що дитина говорить на вулиці, - вона чує в себе вдома". (Сукка 65б. Цит. по: Хана Сара Редкліф. "Кохання і влада в єврейському вихованні. Чистота мови." http://toldot.ru/ukr.articles.php?art_id=1046)
" Раббі Єгуда говорив: Хто вчить сина ремеслу чи професії - вчить його крадіжці. (Киддушин 29а. Цит. по: рабин Йосип Телушкін. " Єврейська мудрість " , Ростов-на-Дону, 2001, с.143).
"Не можна обіцяти щось дитині, а потім не дати їй цього, бо в результаті дитина навчиться брехати. (Сукка 46б. Цит. по: рабин Йосип Телушкін. "Єврейська мудрість", Ростов-на-Дону, 2001, с.145 ).
"Єгуда бен Тейма говорив: «Будь зухвалий як тигр, і стрімкий як орел, швидкий як олень, і могутній як лев, виконуючи волю Отця твого небесного». (Піркей авот, 5:20 http://www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)

Рабі Шимшону Рефаелю Гіршу належать такі слова: "Ти, кому довірено пестування юних умів, перш за все потурбуйся про те, щоб діти з повагою і дбайливо ставилися і до найменшого, і до найбільшого живого створіння. Нехай діти пам'ятають, що всі живі істоти Як і людина, створені для того, щоб радіти життю, їм теж дано відчувати біль і страждання. (Рабі Шимшон Рефаель Гірш, Хорев с. 293. Цит. по: Хана Сара Редкліф. Любов і влада в єврейському вихованні. Вихованість і любов до всіх створінь Всевишнього. http://toldot.ru/ukr_articles.php?art_id=1034)

Основний принцип у вихованні дітей - ліва рука(тобто дисципліна) відштовхує, а права рука (тобто любов і доброта) наближає". Але, незважаючи на те, що слова про "ліву руку" йдуть першими, "права рука" важливіша за ліву, тому що дає дитині необхідне почуття, що її люблять. Дитина підкориться дисципліні, тільки якщо вона заснована на любові, тому що тоді вона розуміє, що строгість - для його блага, тому що батьки люблять його і намагаються допомогти йому поліпшити свою поведінку. Йоель Шварц, Вічність єврейського дому, Єрусалим, Джерузалем Академії Паблікейшнз, 1982. Цит. по: Хана Сара Редкліф "Кохання і влада в єврейському вихованні. )

"Нехай честь інших людей буде така ж важлива для тебе, як і твоя власна", - сказано в Піркей Авот ("Повчаннях батьків"). В юдаїзмі важливі вчинки, і батьки можуть показувати це практично. Дві хали на столі в шабат можуть послужити гарним прикладомдля нас. Чому ми покриваємо ці хали серветкою, промовляючи киддуш? "Хліб - символ харчування, і з благословення над хлібом починається звичайна, буденна трапеза. У Шабат перше благословення потрібно вимовляти не над хлібом, а над вином. Тому встановлено звичай: перед киддушем накривати суботні хали серветкою, щоб "не образити хліб". ШАБАТ: острів спокою Єрусалим, 1993, с.30)
Якщо ми маємо таку жалість до хліба, то тим більше нам потрібно мати подібні почуття до людей! (HELEN MINTZ BELITSKY. Beginning at Home: Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)

"Ніхто не порізався?"
Хана Сара Редкліф пише:
"... я наведу приклад терпіння і витримки, виявлених Сарою Шнірер, засновницею руху "Бейт Яаков". Багато розповідей про неї свідчать, що вона втілювала в собі ідеал особистості, яка живе по Торі. Класи та житлові кімнати в семінарі Сари Шнірер були переповнені. Якось у безтурботному поспіху дівчинка рушила ліжко на двері і розбила скло. Усі стали нервувати: що скаже вчителька? Адже скло дороге, а школа постійно потребувала грошей! порізався?" Переконавшись, що всі цілі та неушкоджені, вона спокійно вимела уламки". І жодних закидів, засмучених вигуків! Адже ремонт коштував великих грошей і його можна було б з легкістю уникнути." (Хана Сара Редкліф. "Емоційний тренінг для батьків").

"У нас болить нога"
Раббі Моше Пантелят наводить такий цікавий випадок: "Про єрусалимського праведника рабі Ар'є Левін розповідають, що якось він привів свою дружину до лікаря. На запитання, що її турбує, він відповів: "У нас болить нога". То була не поза, то була звичайнісінька фраза, що виражала дійсний стан справ: біль дружини він відчував як свою власну, тому що за десятки років спільного життязумів поєднатися з нею в одне ціле. На такому рівні заповідь "Полюби свого ближнього, як самого себе" виконується буквально, тому що немає стіни між людиною і тим, хто до неї ближчий за всіх." rus_articles.php?art_id=1082)
Дотримання ритуальної чистоти
Як чудово раббі Елазар розповідає про те, як оновлюється жінка після мікви: "Кожен місяць жінка оновлюється, поринаючи в мікву, і повертається до чоловіка так само бажаного, як і в день весілля. Так само як місяць оновлюється кожен Рош Ходеш (новомісячне), і всі чекають її появи, так і жінка оновлюється щомісяця, і чоловік чекає на неї. І вона кохана, як наречена." (Піркей де раббі Елазар. Цит. по: Теїла Абрамов. Секрет єврейської жіночності. Ізраїль, с.107)

Секрет шалом-байт (сімейного світу)
"Шалом-байт" (світ у будинку) є ідеальним стандартом для єврейської родини. Ось чому традиційний єврейський шлюб характеризується миром, повагою, турботою одне про одного. У єврейській традиції шлюб утворено на небесах. Церемонія одруження називається киддушин ("освячення" або "посвята"). Чоловік і дружина розуміють, що вони - Божі творіння і слід ставитися друк до друга як святих, будувати сім'ю на основі любові, поваги та справедливості. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"В одному з чудових повчань наших мудреців коротко сформульовано секрет шалом байт (сімейного світу): “Мудра мати казала своїй дочці: моя дитина, якщо ти будеш служницею свого чоловіка, вона буде тобі слугою і почитатиме тебе як свою пані. Але якщо ти будеш заноситися перед ним, тоді він пануватиме над тобою як пан і сприйматиме тебе як прислугу". (Естер Грінберг. "Подружня гармонія" http://toldot.ru/ukr
"Сказав раббі Йосі: "...Я називав свою дружину "мій дім", і мій дім я називав - "моя дружина" (Гітін 52а). " (Цит. по: http://toldot.ru/ukr_articles.php ?art_id=228)
Владислав НАГІРНЕР.

Згода та благословення батьків на шлюб своїх дітей
Ось приклад із Писання, коли діти просили згоду батьків на їхній шлюб:
«І пішов Самсон до Фімнати, і побачив у Фімнаті жінку з дочок филистимських. Він пішов і оголосив батькові своєму та матері своїй та й сказав: Я бачив у Фімнаті жінку з дочок филистимських; візьміть її мені за дружину. (Суд. 14:1-2)

Як чинили, якщо батьки не погоджувалися?
«Якщо звабить хто дівчину незаручену і переспить з нею, нехай дасть їй вено [і візьме її] собі за жінку; а якщо батько не погодиться видати її за нього, нехай заплатить [стільки] срібла, скільки [належить] на вено дівчатам.» (Вих. 22:16-17)
"Злагода і благословення батьків вважалося передумовою щасливого шлюбу (порівняйте слова "були тягарем" в Бут.26:35, де йдеться про те, що вибір нареченої був зроблений без згоди батьків)." (Біблійна Енциклопедія Брокгауза, Німеччина, 1999, с.107).
«І був Ісав сорока літ, і взяв собі за дружину Єгудиту, дочку Беера Хеттеянина, і Васемату, дочку Елона Хеттеянина; і вони були в тягар Ісаку та Ревеці. (Бут. 26:34-35)

Ще про батьківське благословення:
«І сказав Авраам до раба свого, старшого в домі його, що керував усім, що в нього було: поклади руку твою під стегно моє, і присягни мені Господом, Богом неба та Богом землі, що ти не візьмеш синові моєму жінки з дочок Хананеїв, серед яких я живу, але підеш у землю мою, на батьківщину мою, і візьмеш дружину синові моєму Ісакові. (Бут. 24:2-4)
«І покликав Ісаак Якова та благословив його, і наказав йому та й сказав: Не бери собі жінки з дочок Ханаанських; Устань, іди до Месопотамії, до дому Вафуїла, батька матері твоєї, і візьми собі жінку звідти, з дочок Лавана, брата матері твоєї; (Бут. 28:1-2)
«І сказав Халев: Хто поб'є Кіріат - Сефер, і візьме його, тому віддам Ахсу, дочку мою, за жінку. І взяв його Ґофоніїл, син Кеназа, брата Халевова, і віддав він за жінку йому Ахсу, дочку свою. Коли їй треба було йти, її навчили просити у батька її поле, і вона зійшла з осла. Халев сказав їй: Що тобі? Вона сказала: Дай мені благословення; ти дав мені полуденну землю, дай мені й джерела вод. І дав він їй джерела верхні та джерела нижні. (Іс. 15:16-19)

«Ще не минули призначені дні, як Давид встав і пішов сам і люди його з ним, і вбив двісті чоловік филистимлян, і приніс Давид краєобрізання їх, і подав їх у повній кількості цареві, щоб стати зятем царя. І видав Саул за нього Мелхолу, дочку свою, заміж. (1 Цар. 18:27)

Тітка Єся сиділа навпроти молодої пари. Вечоріло. На столі остигала вечеря. Настав 1946 рік. Навпроти Єси сидів мій дядько Міша та його обраниця Надюша – так ласкаво він називатиме її все своє життя.

Закінчилась війна. Мишко повернувся живим, і це було велике щастя. Еся розглядала сина, якого все ніяк не могла звикнути, і дівчину, яка сиділа поруч із сином. Все добре, і горе позаду, і війна закінчилася, і нове життяналагоджується, і Мишко збирався одружитися. Саме тому й проходили всі ці оглядини того вечора. Одне Єсю не влаштовувало: Надюша була неєврейкою. Це не те, щоб трагедія, але таки не свято. Саме ці емоції і передавало Есі.

У наших єврейських сім'ях негласно є правило: євреї одружуються тільки з євреями. Тому є багато причин, а саме: щоб не змішуватися з іншими народами, щоб зберегти націю, щоб батьків не засмутити, щоб свій рід продовжити і т.д. і т.п. Але до речі, і сьогодні це факт, що понад 55% єврейських шлюбів – це так звані «змішані шлюби». Я тут не збираюся читати мораль, кому з ким одружується або з ким жити. Єдина мета – це розповісти, як жити і як жити з тією людиною, яку ти таки покохав, вийшовши за неї заміж або одружившись із нею.

До речі про Надюшу. Вона виявилася чудовою дівчиною з добрим серцем, коханою дружиною і стала як дочка для Есі. Усі вони були нашими родичами, які мешкали недалеко від Одеси. Чудові люди, які залишили мені великий приклад кохання та ставлення один до одного. Їхні трепетні подружні стосункидосі спливають у мене перед очима. Згадуючи про них, я думаю, наскільки я ще недосконалий чоловік і наскільки мені ще є чого прагнути стосунків з моєю власною дружиною.

Напевно, кожен з нас мріє побудувати сім'ю та сімейний побут, щоб дружина любила, щоб чоловік не мав більшого щастя, як повернутися після роботи додому, спільна вечеря, тупіт дітлахів у квартирі, прогулянки, походи до кінотеатру, та хоч і на базар, і багато іншого, що так необхідно кожному з нас.

Говорячи про змішані шлюби, я говорю про явище, яке існує сьогодні, і ми нікуди не можемо від цього подітися.

Кожна сім'я – це цілий окремий світ, маленький всесвіт, де існують свої закони та постанови. Часто ми влажуємо в цей всесвіт, щоб пояснити, як має працювати любов, як будують пошану дружини один до одного, як повинні слухатися діти. Але після таких «курсів учнівства» стає лише гіршим. І собі та близьким людям один розлад доставили.

Знаєте, як буває, коли батьки всі спокою собі не знайдуть, вчать і вчать своїх сорокарічних дітей, як їм жити, любити, виховувати дітей… Усі ми знаємо такі приклади, а іноді й самі поводимося таким чином.

Люди, які живуть у змішаних шлюбах між євреями та неєвреями, не дадуть збрехати, що на початку спільного життя, а іноді й пройшовши зі своєю половиною якийсь відрізок життєвого шляху, Треба звикати жити заново.

У євреїв специфічний гумор, ставлення до життя, а єврейські батьки – це взагалі «щось із чимось». Іноді їхня турбота буває надмірною. У євреїв своя кухня, яку вони хочуть бачити та їсти у свята. І коли чоловік чи дружина – неєвреї, то деяким речам треба вчитися, щоб зрозуміти їх так, як розуміє твоя половина, а єврею у цій парі – навпаки. Кожній культурі притаманні свої характерні риси.

Давайте поговоримо про деякі життєві головоломки у змішаних шлюбах.

Що у нас сьогодні у меню?

Я пам'ятаю, як потрапив в один будинок, де один із подружжя був російський з середньої смугиРосії. За обідом вони мене переконали, що мені обов'язково треба спробувати борщ.

– Що, – перепитав я, – ви пропонуєте спробувати?

– Щи, – повторили вони мені.

Я народився і виріс в Одесі, я знаю, що таке курячий бульйон, я знаю, що таке зелений борщ із м'ясом та дрібно порізаним яйцем. Але, що таке «щи», я гадки не мав.

Мене посадили за стіл, і я скуштував цей витвір мистецтва. У той день я для себе вирішив, що щи - це явно не моя їжа.

Але ці чудові і без сумніву щирі люди, які пригостили мене, уплітали цю страву за обидві щоки. Моя бабуся казала, що якщо їжа не смачна чи не подобається, то їж більше хліба, цим ти переб'єш своє кисле вираз обличчя, і всі подумають, що ти задоволений. Того дня все так і сталося. Я їв їжу, хліб і був задоволений. Зрозумійте правильно, не тому, що щи погані. Ні і ще раз ні! Просто культура, в якій я виріс, не мала на увазі появу ще в моєму раціоні харчування. Так іноді відбувається в наших сім'ях - євреї їдять бульйон, а росіяни люблять борщ.

Час у шлюбі навчить наш шлунок перетравлювати і бульйон, і борщ, та інші страви з наших багатонаціональних столів.

Про що я? Про те, що навіть у такій дрібниці, як наш щоденний раціон харчування, ми маємо бути гнучкими, з'ясовуючи, що до смаку нашій половинці. Бо сказати: «На! Жери, що приготувала! або ж «Свиней немає! Доїдай, що є! - Для цього великого розуму не треба.

Я південна людина, люблю рибу, але моя дружина ніяк не могла приготувати таку ж справжню єврейську рибну страву, яку я їв у дитинстві та в юнацтві, яке готували у нас вдома. І що ви вважаєте, вона розчарувалася? Ні. Вона пробувала та пробувала – і якось натрапила на один вірменський рецепт приготування риби. Ця страва перевершила всі мої очікування! Риба була вірменською, але скільки щастя вона принесла моєму єврейському шлунку, передати це неможливо!

Гумор та ставлення до життя

Так склалося, що євреї навчилися ставитися до життя та його викликів з гумором, жартома та іронізуючи над тією чи іншою ситуацією. Згадайте масу жартів, які євреї розповідають самі про себе, про те, наприклад, як Фіма вважав, що одружився невдало, бо вікна виходили надвір. А майса [«байка»] про Карла Маркса, коли маленький Боря спитав у тата, ким він був? На що тато відповів:

– Він економіст, синку.

– А! Як наша мати?

– Ні, Боренько. Наша мати – старший економіст.

Усім цим жартам немає кінця.

З таким складом мислення ми й приходимо до сімейного життя. Іноді наші неєврейські половинки перепитують нас: «А що ти мав на увазі, коли сказав той чи інший жарт?» І треба пояснювати все спочатку, намагаючись не вийти з себе, бо коли вп'яте пояснюєш у чому сенс твого афоризму, тебе самого це починає, якщо так можна висловитися, крутити зсередини.

Один мій знайомий, який одружений з неєврейкою, починав своє відвідування кухні з гучних слів:

– Мила Любаша! А що у нас сьогодні тут здохло?

Дружина спочатку ображалася.

- Валеро, у нас нічого не здохло. Немає запаху. Ти що, коханий? – виправдовувалася дружина.

І починала звітувати, що риба свіжа в холодильнику, що фарш уже в голубцях і таке інше. Валера, люблячий чоловік, дивлячись на свою дружину, посміхався, зовсім не дратуючи від її подиву. Згодом вони стали чудовою парою і почали розуміти одне одного з півслова. Валера практично перестав питати, що в нас тут здохло, бо Любочка, його дружина, навчилася гідно відповідати Валері.

- Валеро, не починай! Курка нова, доба як померла, а риба – лише три доби. Якщо випустити в річку, то зійде як за живу.

Погодьтеся, що у сімейному житті, у наших повсякденних стосунках, гумор посідає не останнє місце. Він допомагає нам реагувати на абсолютно різних людей, не засмучуючись і не дратуючи.

Віра в Бога та наші релігійні уявлення

Ох! Це не просте питання. Бог. Релігійні уявлення. Як вчинити правильно в тому чи іншому випадку?

Більшість із нас не замислюється над цими питаннями. Але іноді вони починають нас турбувати.

Ми всі з вами дорослі люди і чудово розуміємо, що життя – воно складніше за всі формули, які ми самі для себе вивели. Іноді бувають такі моменти, коли без Бога або без вирішення будь-яких важливих релігійних питань, як без кисню.

Рая все своє життя прожила, не вірячи в Бога. Найдорожче, найцінніше, що вона мала – це її чоловік і мама.

На жаль, так буває з усіма, нам доводиться відпускати найулюбленіше і найдорожче з нашого життя. Одного похмурого дня мами не стало. Мати померла. Рая, єврейка, яка зовсім не знає, що робити в таких ситуаціях, звернулася до мене.

- Як вчинити? До рабина не піду. Я навіть не знаю, з чого почати? До священика також не піду. Хоча Вася мій та українець, але до церкви ми не ніколи ходили. Хочеться поховати маму, віддати їй останній обов'язок, проводити останній шлях. Як мені вчинити?

І ми склали план похорону мами за єврейською традицією, але так, щоб вона була зрозуміла всім присутнім неєвреям. І люди, які прийшли на похорон, залишилися вдячними.

Часто наші релігійні уявлення у наших змішаних шлюбах натикаються одна на одну. Пейсах чи Великдень? Паска чи маца? Ну, не розлучатися ж через квасний чи неквасний хліб? І чи не відгороджуватися один від одного? Звичайно, ні і ще раз ні.

Любіть своїх єврейських чи неєврейських чоловіків та дружин! Є більше важливі моментиу релігійних питаннях, ніж їжа, похорон улюблених людей чи назви свят на російський чи єврейський лад. Ось про них нам і варто замислюватись.

Всі ці трепетні моменти стосуються безпосередньо нас та нашого стосунку з Господом Богом.

Пару слів про себе

У юнацтві я вперше замислився над тим, який Він – Бог. Чи потрібний Він мені? Що зі мною буде після смерті? Навіщо я живу, у чому сенс?

Через деякий час я відкрив Біблію. Ця книга мене дико дратувала, особливо дратував мене Новий Завіт, тому що, читаючи його, я лютував. Як можна повірити в ці слова і, якщо навіть повірити, що означає «змінити своє життя»? А потім через довгий внутрішній пошук я прийшов до віри в те, що єврейські Писання (Біблія) – це істина і що Новий Завіт, який розповідає про Йешуа (Ісуса) – це не просто пересічна подія, а виконання пророкувань древніх пророків Ізраїлю.

Перше, що я почув від сім'ї:

- Щоооооо? Ісусе? Та ти вижив з розуму! Це ж Бог гоїв?

– Чому Він Бог гоїв? – питав я.

У моїй хаті мені відповісти не могли. Продовжуючи читати єврейські Писання, я все більше і більше переконувався в тому, що Він – наш єврейський Спаситель і Він – не випадкова особа для єврейського народу; Він помер за гріхи народу Ізраїля, і на третій день воскрес із мертвих.

Але в будинку почалися розбіжності, а це було дуже неприємно. Суперечки про те, хто такий Ісус, досягали часом температури, як у сталепрокатному цеху. Мені здавалося, що ми говоримо однією мовою, але абсолютно з різних сторін. «Якщо він не Месія і не Спаситель, то про кого всі ці слова стародавніх пророків Ізраїлю?» питав я.

«І ти, Віфлеєм-Єфрато, чи малий ти серед тисяч Юдиних? з тебе стане Мені Той, Який має бути Владикою в Ізраїлі і Якого походження від початку, від днів вічних» (Книга пророка Міхея 5:2)

Віфлеєм – це невелике село в Ізраїлі, і Євангеліє від Матвія розповідає, що саме там народився Єшуа (Ісус). Далі йдеться, Він стане Владикою Ізраїлю і що Його походження буде таємничим.

Виходить, що пророцтво виповнилося? У маленькому селі народився хлопчик на ім'я Йешуа, особистість якого викликає інтерес, суперечки та роздратування тисячі років! Якби Він був простим євреєм, зовсім рядовим і неабияким, тоді тисячі і сотні тисяч євреїв, починаючи з першого століття і до наших днів, не визнавали б Його володарювання, Його ім'я просто стерлося б у віках. А сьогодні в одному Ізраїлі існує вже понад 300 громад, які сповідують месіанство Єшуа. Більше того, мільйони неєвреїв у всьому світі визнають факт Його володарювання над своїм життям.

«Але Він узяв на Себе наші немочі і зазнав наших хвороб; а ми думали, що Він був вражений, караний і принижений Богом.

Але Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися».(Книга пророка Ісаї 53:4-5)

– Хто Він, який взяв наші хвороби, гріхи, був мученим за нас? Якщо всі ці передбачення брехня і виконання їх випадкові, то чому сотні та тисячі євреїв та неєвреїв приймають їх усім серцем? – питав я.

В історії єврейського народу та всього світу був лише Один, який взяв на собі гріхи світу та поніс покарання за нас. Ми не здатні самі викупити свою провину та свій гріх. Це зробив Йешуа, померши, згідно з давніми пророцтвами, на хресті за нас і воскреснувши з мертвих на третій день.

У моїй сім'ї ця звістка викликала великі суперечки. Наші думки поділялися. Наші обговорення сягали точки кипіння. Але крок за кроком усі мої родичі визнали Єшуа як свого Спасителя.

А що ви думаєте, дорогі читачі? Ким є Йошуа (Ісус) особисто для вас?

Юдаїзм торкається всіх сфер сімейних відносин. Міква є фактором, що дозволяє подолати сімейну рутину.

Єврейський народ, як ми вже зазначали вище, є, по суті, однією сім'єю — сім'єю праотця Авраама, що розрослася. Тому не дивно та увага, яка приділяється євреями сімейним відносинам. Поки в сім'ї міцні традиційні підвалини, поки вона здорова і міцна, життя всієї громади з її релігійними, соціальними та іншими інститутами є повнокровним і динамічним. Але якщо сім'я морально і духовно ослабла, це не забариться позначитися на всьому іншому.

Закони сімейного життя становлять важливу частинуєврейського релігійного кодексу і торкаються всіх її аспектів — аж до найінтимніших відносин. Ці закони ґрунтуються на таких фундаментальних принципах:

Повага до індивідуальності та почуттів кожного члена сім'ї;

Мирні та гармонійні відносини ( шлом байіт);

Визнання певних прав за кожним членом сім'ї та повагу до цих прав;

Збереження душевної чистоти та цілісності почуттів в інтимній сфері.

Досить часто неполадки у сімейному житті викликані зневагою до декларованих вище принципів. Євреї в сучасному світізнайомі як із аскетичним християнським ідеалом відносин між чоловіком і жінкою, так і з гедоністичним принципом сучасного секуляризму з його вседозволеністю в галузі сексу. Але, на жаль, багато наших сучасників майже нічого не знають про традиційний єврейський підхід до питань статі. Юдаїзм дуже далекий від обох крайнощів, і для віруючих євреїв однакові чужі як ці полярні концепції, так і норми поведінки, що випливають з них.

Єврейська релігія підносить і витончує почуття і думки людини, благословляє його на щасливе і осмислене життя, але аж ніяк не вважає, що необхідно негайно задовольняти будь-які нагальні бажання. Егоїзм і нерозбірливість у відносинах між статями завжди розглядалися іудаїзмом як щось низинне і вульгарне, як поступка людської слабкості. Там, де люди порушують дані Всевишнім заповіді, знайдене ними «щастя» згодом незмінно обертається гіркотою та розчаруванням.

Немає жодних сумнівів у тому, що дотримання єврейських законів сімейного життя значно сприяє зміцненню шлюбу. Це, звичайно, не може запобігти особистим драмам і негараздам, проте створює міцний фундамент для спокійних, гармонійних і задовольняють відносин між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми. Чисте і водночас повнокровне життя зберігає гостроту любовних переживань і наповнює їх високим духовним змістом, піднімає рівня, гідного «народу святих».

Необхідно докладно зупинитися на деяких єврейських традиціях щодо шлюбу, оскільки вони, ймовірно, менш зрозумілі сучасній людині, ніж закони про взаємини батьків та дітей. Розлад та відчуженість, що панують у багатьох єврейських сім'ях, свідчать про те, що саме ці традиції, на жаль, забуті.

Головною метою подружжя іудаїзм вважає витвір світ потомства. Народжувати дітей означає виконувати заповідь Тори «Плодьте і розмножуйтеся». Це сприяє здійсненню Божого задуму, наближає людину до Всевишнього у вічному акті творіння. Питання про те, скільки дітей потрібно мати для виконання заповіді, досі є предметом суперечок між рабинами, але в будь-якому випадку зрозуміло, що взагалі відмовитися від відтворення потомства означає порушити наказ Всевишнього.

Однак шлюб має й самостійну цінність. Ще до того, як Всевишній сказав: «Плодіть і розмножуйтесь», Він створив дружину для Адама, бо «не добре людині бути одній». Так були висунуті на перший план у шлюбі взаємна підтримка, кохання та добра воля. Наші мудреці казали: «Всевишній з нетерпінням чекає, коли людинавізьме собі дружину »(Кідушин, 296); «Людина, яка відмовляється від шлюбу, позбавлена ​​благословення, святості… миру та спокою» (Йевамот, 626); «Той, хто відмовляється від шлюбу, перебуває в постійному гріху» (Псахим, 11 За). На думку мудреців Талмуда, той, хто не має дружини, ще не може вважатися повноцінною людиною. «Чоловік не повинен бути без дружини, жінка без чоловіка, і обидва вони без Бога», — написано в мідраші (Брейшит раба, 8:9). Такою є єврейська концепція шлюбу, такий наш ідеал, однаковий для мудреця та простого єврея.

Підкреслення духовного в шлюбі жодною мірою не означає перевагу суто платонічних відносин між чоловіком і жінкою, так само як і не передбачає неприродного придушення дарованих Всевишнім фізичних та емоційних потреб. Єврею забороняється позбавляти свою дружину права на близькість незалежно від міркувань про продовження роду. Тора розглядає любовний акт як один із найважливіших обов'язків чоловіка. Чоловік однаково повинен забезпечити дружину їжею, одягом, дахом і любовним ставленням, він «...не повинен позбавляти її подружньої близькості» (Шмот, 21:10). Ці права визнаються за жінкою і у тому випадку, коли вона не може народжувати (через вік чи стан здоров'я).

У рамках освяченого законами Тори подружнього союзу секс ніколи не трактувався як щось гріховне, низовинне, ганебне.

Юдаїзм різко засуджує хіть, розпусту, розбещеність, подружню невірність, а також будь-які форми кровозмішування, проституції та гомосексуалізму, вважаючи все це гидотою, неприємною волею Всевишнього і ведучою як до духовного падіння окремої людини, так і до морального та фізичного виродження нації та всього . Але він гаряче бореться за кохання між чоловіком і жінкою, які уклали шлюб. Зовнішній вигляд, характері і навіть здоров'я потомства розглядаються нашими мудрецями як прямий наслідок характеру інтимних відносин між подружжям.

Єврейський Закон наголошує на важливості правильної поведінки подружжя перед подружньою близькістю. Він застерігає від будь-якого примусу жінки, близькості у стані сп'яніння або після сварки. Рамбам робить такий висновок із усіх єврейських законів про шлюб: «Близькість повинна породжуватися лише справжнім бажанням і бути наслідком радісного взаємного потягу чоловіка та дружини».

Подібно до того, як їжа і питво піднесені Торою до рівня служіння Всевишньому, освячено все, що стосується області сексу. Їсти необхідно і приємно, проте закони кашрутакажуть нам, що не всяка їжа приносить користь. Те саме і в інтимній сфері. Єврей повинен усвідомлювати різницю між чистим та нечистим, святим та низинним.

У сімейному житті існують інші ситуації, коли Закон забороняє близькість між подружжям. Йдеться насамперед про період менструації у жінки з додаванням семи «очисних» днів після її закінчення. У середньому перерва становить близько дванадцяти днів. У цей час чоловікові заборонено навіть торкатися подружжя; спати вони мають у різних ліжках.

Який зміст цієї заповіді? Було висловлено кілька припущень:

Виховання вміння володіти своїми бажаннями навіть у тих випадках, де почуття тріумфує над розумом. Сила людини, навчають наші мудреці, вимірюється її здатністю управляти своїми пристрастями і дозволяти їм управляти собою;

Міркування емоційного та фізіологічного порядку, що враховують почуття жінки, для якої близькість у цей період може бути небажаною;

Зменшення ймовірності пересичення у шлюбі, що з'являється згодом; прагнення зберегти чарівність та свіжість відносин, характерні для перших місяців подружжя;

Можливість відпочинку для одного або обох подружжя, що не супроводжується почуттям провини, якщо він або вона відчуває байдужість або страждає від холодності іншого; у цьому випадку подружжя не відчуває психологічної

відповідальності за помірність.

Ухилення від близькості у заборонений період не вичерпує всіх законів чистоти сімейного життя. Після закінчення відліку семи «чистих» днів дружину та чоловіка поєднує особлива процедура: жінка має зануритися у води спеціального басейну для ритуальних обмивань. мікви. З початку менструації і до цього моменту вона залишається забороненою для чоловіка і називається ніда -"відокремлена".

Омивання в міквезавжди було основною частиною єврейського обряду очищення. За часів Храму коушшлі левієм, Перш ніж приступити до виконання своїх обов'язків, робили обмивання. Ті, хто приймає єврейство, будь то чоловіки або жінки, також занурюються у води мікви, що символізує їхнє духовне очищення. Єврейська жінка зобов'язана відвідувати міквущомісяця, аж до настання клімаксу.

Фахівці наводять переконливі докази гігієнічної та медичної користі омивання в міквеале головна мета цього ритуалу, звичайно, інша — духовна. Занурення у води міквиаж ніяк не рівнозначно звичайному купанню з елементарних гігієнічних міркувань. Це ясно хоча б з того, що перед здійсненням ритуалу потрібно ретельно вимитися.

Єврейське сімейне життя неможливе без мікви. Куди б доля не закинула євреїв, вони передусім навіть раніше синагоги будують. мікву. Закон наказує продати сувій Тори, якщо громаді не вистачає грошей на спорудження мікви.

Сучасна блискуча кахлем міква завтоматичним контролем температури та салоном краси, звичайно, як небо від землі відрізняється від міквиу фортеці Мецада, що на вершині гори біля Мертвого моря, і навіть від міквиу східноєвропейському містечку на початку століття, але призначення їх однакове. Так зберігається духовний зв'язок покоління.

У наш час багато євреїв порушують, на жаль, закони чистоти сімейного життя ще частіше, ніж суботу та кашрут, але роблять це швидше через повне незнання, ніж по злому наміру. Вивчення цього розділу юдаїзму не входить, зрозуміло, до програми елементарної шестикласної єврейської школи у США чи країнах Західної Європи. Його можна було б викласти юнакам та дівчатам старших класів, але, на жаль, надто мало дітей здобувають нормальну єврейську освіту. Про найважливіші заповіді, на яких ґрунтується весь єврейський спосіб життя, молоді люди дізнаються лише уривками на лекціях, прочитаних у вузькому колі, або від небагатьох щасливчиків, які здобули традиційну єврейську освіту. Більшість же залишається в повному невіданні або, що ще гірше, отримує потворне уявлення про ці прості і мудрі закони, сенс яких у тому, щоб забезпечити єврейській сім'ї щастя, мир і спокій.

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

ВКонтакті

Сім'я в юдаїзміЯк і в інших провідних світових релігіях, грає одну з ключових ролей. Відповідно до істин іудаїзму, коли Всевишній створив наш світ, але заклав у людину прагнення сімейної єдності. Це підтверджує вислів Тори: "І створив Бог людину в її образі, в образі Божому створив Він її; чоловіком та жінкою створив він їх".

Сутність Всевишнього – абсолютна цілісність. Створивши єдину сутність за своєю подобою, а потім розбивши її на дві половинки, він поставив незвичайну мету перед людьми: повернути єдність на землю, виявивши на ній цілісність Творця.

Таким чином, Бог заклав у людині прагнення балансу через . Долею чоловіка стає боротьба, він домінує на території зла. А - підтримувати все добре і добре, що є у світі.

Досить дивно, але сім'я в іудаїзмі та саме іудейське суспільство, загалом, багато уваги приділяє негативним моментам, які є в житті. Акцент робиться на різноманітних проблемах. Можливо, їх було б менше, якби світ запозичив більше жіночих якостей?

Заповідь: "Плодіть і множтеся" в іудаїзмі відноситься, головним чином, . Тому що для нього є чіткий наказ панувати над усім, що він зустріне на землі.

Книга Зоар каже, що під час зустрічі молодих людей, юнакові більше до душі завоювання та захист у всіх сенсах та проявах цих понять. Дівчина, яку виховали у традиційній іудейській родині, скромна. Її внутрішній погляд звернений головним чином на .

Але коли починається сімейне життя, певною мірою відбувається взаємний обмін якостями. Жінка в сім'ї переймає деякі чоловічі якості, нехай не повною мірою. У свою чергу, чоловік отримує від своєї жінки деяку м'якість та гнучкість у стосунках. Подібні якості чоловік та дружина прагнуть виховати у своїх дітях.

Подібний баланс у сім'ї підтримує її і не дозволяє якійсь стороні взяти гору над іншою стороною. Зрештою, виходить така єдність двох різних людей, про яку ми говорили на початку статті. Цілком природно, що чим більше буде подібних збалансованих сімей, тим міцнішим і збалансованішим буде і суспільство, яке з них складається. І тим більше шляхіву нього для розвитку.

Окремій людині, якій не вдалося, набагато складніше внести будь-які зміни в цей світ. Тому що самотня людина, як би не була вона талановита і цілеспрямована у своїх намірах, має намір швидше брати, а не віддавати.

"Чоловік не жити один без жінки, а жінка не повинна жити без чоловіка, і вдвох вони не можуть бути без Бога", - говорить мідраш. При цьому духовна складова у шлюбі аж ніяк не виключає. У Торі немає жодної вказівки на те, що це щось ганебне та гріховне.

Міцні, захищені, потаємні стосунки завжди починаються від серця та закінчуються інтимною близькістю. Вони відчувається присутність божественності, яка здатна створити нові й нові душі, незалежно від цього, проходять ці душі втілення у тіла чи ні.

На основі робіт молодої матері шістьох дітей,
дружини рабина, консультанта в галузі сімейної
життя та виховання дітей, Міріам Рейбін.

Як живе ортодоксальна єврейська родина, навіщо потрібна перука і чим небезпечні косі погляди

Життя ортодоксального, тобто суворо наступного релігійним правилам єврея є надзвичайно регламентованим. У Торі є порада буквально на все — починаючи з того, що є, і закінчуючи тим, з ким і як одружуватися. Романтичні відносини між двома релігійними хлопцями починаються зі знайомства через сваху, яке називається шидух. Свахи — небезпечні та шановні люди. Саме вони оцінюють потенційного нареченого, його сім'ю, оточення, розпитують про нього сусідів, знайомих і друзів і за результатом зібраної інформації підбирають відповідну пару. Важливо підібрати молодих людей, які підходять один одному в усіх відношеннях — мірі дотримання релігійних звичаїв, характеру, походження. Наприклад, в Ізраїлі найчастіше люди, які переїхали з Європи, тобто ашкеназі, одружуються з ашкеназі, причому бажано за походженням з того самого району, і, відповідно, переїхали з Іраку, Ірану, Ємену, тобто мізрахі, одружуються. з мізрахі.

Шлюб для релігійної людини — насамперед дотримання міцви, тобто священного обов'язку, заповіту. «Плодьте і розмножуйтесь» — так було сказано колись, і ніхто поки що цього не скасовував.

Шидух, тобто перша зустріч майбутньої пари, проходить у якомусь публічному місці, наприклад, у парку. Молоді люди сидять один від одного на почесній відстані та обговорюють не погоду, не любов і навіть не політику, а те, яким чином будуватиметься їхній майбутній шлюб, побут. У ході бесіди з'ясовується, скільки вони хочуть дітей (а у релігійних сім'ях дуже багато дітей), чим планують заробляти на життя, де жити – з мамою чи як? І багато інших деталей, які допомагають з'ясувати, чи підходить кандидат на роль супутника життя. Важливе саме ставлення до шлюбу, а чи не зовнішність. Як кажуть, у процесі сподобається.

Шидух пройшов успішно, плани та погляди молодих на життя збігаються, що далі? Далі знайомство батьків, шлюбний договір та весілля за місяць. Молоді підписують документ, в якому перераховуються обов'язки кожного з подружжя та вказується сума, яку сторона, що порушила договір, буде платити стороні постраждалої.

Що ж повинні робити ідеальні єврейські чоловік та дружина? Як говориться в Торі, первісна людина була створена не чоловіком і не жінкою, а істотою об'єднаною, тільки після цього поділився на чоловіка і жінку. І мета будь-якого шлюбу — повернутися до початкового об'єднаного стану, злитися воєдино, об'єднати душі та стати єдиною досконалою істотою. Ну і розмножуватися, звичайно.

Головна заповідь

Основна сімейна заповідь, окрім збереження миру в будинку, – це, звичайно, діти. Якнайбільше дітей. У релігійних сім'ях, як правило, кількість дітей може доходити до 13-14, ну, як мінімум, людина сім і більше. Чи це складно?

Батьки сімейства проводять свої дні у турботах та роботах. Чи ведуть вони свій бізнес, навчаються в релігійній школі — єшиві чи поєднують перше, друге і часом навіть якесь третє, вони зайняті. Щодо жінки — вона займається будинком та дітьми. Дружина присвячує себе дому і старшим дітям, старші діти присвячують себе середнім дітям, а середні діти присвячують себе молодшим, так і виходить, що встежити за дюжиною маленьких шибеників стає не так і складно.

Прикрити голову

Звісно, ​​у будь-якому предметі, навіть настільки мирному, спокійному та благополучному, як єврейська родина, є свої шокуючі моменти. Наприклад, єврейські жінки з дуже ортодоксальних громад голять голови та носять перуки. І одразу мільйон питань виникає. Ну перш за все чому? Є дві причини. Перша – релігійна, заміжня жінкаповинна всім своїм виглядом показувати, що вона вже зайнята, недоступна. Тому її голова завжди має бути чимось прикрита. Друга причина в тому, що волосся – це сексуально. Якщо жінка приділятиме надмірну увагу своїй сексуальності, то це може відвернути її чоловіка від найголовнішого заняття життя — вивчення Тори. Саме через це в Ізраїлі дуже розвинена індустрія виготовлення перук.

Кохання крізь перепони

Єврейський чоловік має прямо прописаний релігійний обов'язок виконувати свій подружній обов'язок. Як мінімум двічі на тиждень. Проте є й зворотний бік медалі — оскільки всі вчинки мають бути спрямовані на виконання божественної волі, а одне з правил — дотримання скромності, то часом виконання подружнього обов'язку відбувається за наявності третього зайвого — простирадла, яке прикриває наготу.

Щоб мої очі не бачили!

Фізичний контакт між сторонніми чоловіком та жінкою заборонено. Вони не тиснуть одна одній руки, не притискаються в автобусі, підштовхуючи до дверей, не передають, стикаючись пальцями, сільничку. Але не лише це. Зоровий контакт також заборонений, адже зайві погляди породжують зайві думки, які можуть не відрізнятися скромністю. Тому часом можна побачити молодого (або не дуже) єврея в автобусі, який сидить, прикривши очі руками, щоб не бачити всієї краси, яка його оточує.

подорожує та організує подорожі Ізраїлем,
її сторінка у «ВКонтакті»