У якому столітті був шостий хрестовий похід. Дати хрестових походів "історія"
До рестоносці П'ятого походу уклали в 1221 р. з єгипетським султаном аль-Камілем (ім'я: Насір ад-Дін Мухаммад ібн Ахмад, титул: Султан аль-Малік аль-Каміль I) мир, за яким отримали вільний відступ, але обов'язки взагалі Єгипет.
Тим часом на Іоланті, дочці Марії Єрусалимської та Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.
Фрідріх у серпні 1227 р. справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив незабаром повернутися на берег через серйозну хворобу. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому поході, помер майже відразу після висадки в Отранто.
Папа Григорій IX не прийняв до уваги пояснень Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці.
Почалася вкрай шкідлива для інтересів боротьба між імператором та татом. У червні 1228 р. Фрідріх нарешті відплив у Сирію, але це примирило з нею тата: Григорій говорив, що Фрідріх (досі відлучений) їде у Святу землю не як хрестоносець, бо як пірат.
У Святій землі Фрідріх відновив укріплення і в лютому 1229 р. уклав договір з Аль-Камілем: султан поступився йому, і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Аль-Камілю проти його ворогів.
Chris 73 , Public DomainУ березні 1229 р. Фрідріх вступив у Єрусалим, а травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги почали прагнути послаблення влади Гогенштауфенов як у Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, і у Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Аль-Каміля, який помер у 1238 році.
Восени 1239 р. на прибуток Тибо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, герцог П'єр Бретонський, Амальріх Монфортський та інші.
І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного володаря.
Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх при . Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю.
графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), що прибув у Святу землю в 1240 р., вдалося укласти вигідний мир з айюбідським султаном аль-Малікас-Саліх II) правителем Єгипту.
Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам передали владу над Алісі Кіпрською, тоді як законним королем був син Фрідріха II Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського.
Новий союз християн з мусульманськими ворогами Айюбідів призвів до того, що ті закликав себе на допомогу турок-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 р. незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців.
Після нової поразки християн та їх союзників Айюбіди взяли Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени мали водночас зобов'язатися платити данину монголам.
На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх походів і внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові походи, і заявляли, що допомогою Святого Престолу проти імператора можна звільнитися від цієї обітниці йти до Святої землі.
Втім, проповідь хрестового походу тривала, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу.
(1217-1221) закінчився невдало для християн. Єрусалим залишився в руках мусульман, що дало привід папі римському закликати лицарів Західної Європи до нової військової компанії до Святої Землі. Але цього разу церкви не потрібно було шукати лідера серед європейських монархів і вельмож, оскільки таким спочатку вважався імператор Священної Римської імперії Фрідріх II (1194-1250).
Імператор Фрідріх II та єгипетський султан Аль-Каміль домовляються про передачу Єрусалиму християнам
Він брав активну участь у П'ятому хрестовому поході, відправляючи хрестоносців з Німеччини до Палестини та Єгипту. Однак сам не супроводжував армію, зміцнюючи свої позиції у Німеччині та Італії. У 1220 римський папа Гонорій III поклав на голову Фрідріха імператорську корону, і той став повновладним володарем наймогутнішої держави в Європі. Після цього імператор присягнув понтифіку, що очолить Шостий хрестовий похід (1228-1229).
Клятву підкріпило одруження з Іоландом Єрусалимською – донькою номінального правителя Єрусалимського королівства Іоанна Брієнського. Весілля відбулося у 1225 році, і у Фрідріха II з'явилася кровна зацікавленість у розширенні та зміцненні земель Латинського сходу.
Тепер відкладати на невизначений термін військову компанію у Святу Землю не було нікого сенсу, і в 1227 імператор зі своїми хрестоносцями відплив з Італії в Акру, яка в той час вважалася столицею Єрусалимського королівства. Однак там спалахнула епідемія чуми, і німецьке військо поспішно поїхало назад до Італії.
Того ж року в березні помер римський папа Гонорій III. Його замінив Григорій ІХ (1227-1241). Ця людина ставилася до Фрідріха II вкрай негативно. Можна сміливо сказати, що він був ворогом імператора, оскільки той прагнув підпорядкувати собі землі Італії, що під абсолютним контролем католицької церкви. Тому новий понтифік шукав будь-який привід, щоб досадити правителю Священної Римської імперії.
Він заявив, що Фрідріх II порушив свою хрестову обітницю, виїхавши з Акри. Те, що там бешкетувала чума, не могло бути виправданням на думку тата. Після такої заяви Григорій IX відлучив імператора від церкви і тим самим звільнив його підданих від усіх присяг та зобов'язань перед правителем. Фрідріх II намагався налагодити стосунки з татом, але той залишався непохитним, сподіваючись своїм рішенням послабити владу імператора.
Римський папа Григорій IX, який відлучив Фрідріха II від церкви
Треба сказати, що Фрідріх II був надзвичайно розумною і чудово освіченою людиною. Він вільно говорив шістьма мовами, у тому числі і арабською. Радів про благополуччя своєї держави і користувався величезною повагою у всіх верств німецького населення. Тому його авторитет був сильно підірваний після відлучення.
Не зумівши домовитися з понтифіком, імператор в 1228 знову відправився в Шостий хрестовий похід, але при цьому він вже не користувався підтримкою церкви. Шлях германців лежав морем через Кіпр. На цьому острові лідер чергової військової експансії до Святої Землі спробував вирішити свої династичні претензії на престол Кіпрського королівства. Це була держава хрестоносців, створена англійським королем Річардом Левине Серце під час Третього хрестового походу.
У ньому сидів регент Жан І Ібелін. Німецький імператор заявив, що його правління є нелегітимним, і острів повинен відійти під повний контроль Священної Римської імперії. Але ця ініціатива не зустріла порозуміння у місцевої знаті. Через війну все пересварилися, а головне у тому, що Кіпр перестав вважати себе союзником німецького імператора.
Після Кіпру Фрідріх II вирушив до Акру, де політична ситуація виявилася складною та неоднозначною. Служителі церкви поставилися до лідера Шостого хрестового походу, що прибув вкрай негативно. А ось рицарі розділилися. Одні підтримували імператора, інші висловлювали симпатію слугам божим. Таким чином, у Фрідріха в підпорядкуванні виявилися тільки хрестоносці і лицарі тевтонського ордена, що прибули з ним. З такими силами вести дії проти мусульман не було жодної можливості.
Що залишалося робити імператору, який потрапив у немилість до папи римського? Він ознайомився з політичною ситуацією в мусульманському світі і зрозумів, що султан Єгипту Аль-Каміль ув'язнений у придушенні заколотів у Сирії і теж не має достатніх військових сил, щоб успішно протистояти хрестоносцям. А звідси випливало, що за грамотного підходу можна вирішити питання повернення Єрусалиму християнам без кровопролитних битв.
Німецький імператор влаштував демонстративний показ нібито наявної в нього величезної армії. Він розбив своє військо на загони та провів їх на південь поблизу морського узбережжя. Для Аль-Каміля цього виявилося достатнім. Султан увірував у силу хрестоносців і погодився вести переговори. Вони виявились надзвичайно плідними для воїнів Христа. Мусульмани віддали Єрусалим християнам, а також передали їм такі фортеці як Віфлеєм, Сидон, Назарет і Яффа.
Фрідріх II з хрестоносцями та мусульманами в Єрусалимі
Договір про це та перемир'я на 10 років було укладено 18 лютого 1229 року. Вже 17 березня того ж року Фрідріх II урочисто в'їхав до Єрусалима і наступного дня проголосив себе королем Єрусалимського королівства. Однак на коронації був відсутній патріарх Латинського сходу, а тому ця церемонія не мала юридичної сили. Новоспеченого короля не затвердили ні папа, ні знатні феодали Святої Землі. Він міг бути лише регентом за свого сина Конрада, народженого від шлюбу з Іоландою Єрусалимською.
У Єрусалимі німецький імператор пробув до середини травня 1229 року і відбув батьківщину, де виникли політичні проблеми місцевого характеру. На цьому шостий хрестовий похід закінчився. У тому року папа скасував відлучення Фрідріха II, керуючись інтересами церкви. А в королівстві, що відродилося, почалися чвари і боротьба за владу. Але найголовніше відбулося: Єрусалим повернувся до християн і перебував під їх повним контролем у 1229-1239 роках та у 1241-1244 роках. Те саме можна сказати і про інші райони Святої Землі.
На закінчення слід зазначити, що хрестовий похід під керівництвом Фрідріха II показав усьому світу, що найважливіші державні питання можна вирішувати шляхом переговорів, а не на полях битв. Самого ж імператора прозвали «хрестоносцем без хреста», яке похід стали називати «походом без походу». Адже воїни Христа не билися з мусульманами, але здобули повну перемогу над ними, чого не можна сказати про інші військові компанії у Святу Землю..
Єрусалим повернули християнам, але залишався без укріплень. Йому постійно доводилося побоюватися нападів мусульман. Мешканці Святої землі жили у безперервній тривозі, ніхто більше не наважувався відвідувати Святі місця. Понад 10.000 пілігримів були убиті в юдейських горах.
На соборі, скликаному татом у Спалато, знову почулися стогін Сіону. Цей собор, на якому був присутній Фрідріх II з патріархами Константинопольським та Єрусалимським, ухвалив продовжувати війну з невірними і йти на допомогу християнським колоніям на Сході.
Чекаючи, доки зберуться армії, тато послав за море кількох місіонерів — битися мечем слова з вчителями та послідовниками ісламу. У той же час Григорій звернувся з посланнями до халіфа Багдадського, до султанів Каїрського і Дамаського і до багатьох мусульманських князів, переконуючи їх прийняти християнську віру або принаймні заступатися християнам.
Такий спосіб боротьби з ісламом був щось нове у священних війнах. Думка про нього з'явилася під час боротьби з альбігойцями та північними язичниками, де місіонери майже завжди передували воїнам Хреста.
Монахам Домініканського та Францисканського орденів було доручено проповідувати священну війну всьому християнському світу, їх уповноважили не лише роздавати хрести пілігримам, а й звільняти від пілігримства тих, хто зобов'язувався доставляти зміст хрестоносцям.
Скрізь духовенство зустрічало ченців у процесії, з хоругвами та найкращими церковними прикрасами. Присутнім на їхніх проповідях видавалися індульгенції, дія яких тяглася на кілька днів, іменем святого престолу вони вимагали, щоб кожен віруючий вносив щотижневу подати витрати на Хрестовий похід. Вони мали у своєму розпорядженні духовні скарби для всіх, хто служив священному підприємству, і прокляття тим, хто змінював справу Господа Бога або залишався байдужим до нього.
Однак усі засоби, умовляння папи, ім'я Єрусалима, що так могутньо діяли в колишні часи, не могли більше збуджувати ентузіазм народів, і справа цього Хрестового походу не рушила б далі марного проповідування, якби кільком знатним васалам королівства Французького, що повстали проти королівської влади. нею, не спало на думку спокутувати за допомогою священної війни злочини міжусобної війни.
Тібо, граф Шампаньський, і король Наваррський, герцог Бретонський, Петро Моклерк прийняли хрест. За їхнім прикладом графи Барський, Форезький, Маконський, де Жуаньї, Неверський, Амальрік, син Симона Монфорського, Андрій Вітрейський, Готфрід Ансеніський, безліч баронів та знатних власників дали клятву вирушити на війну в Азії.
Тоді був скликаний у Type собор — не для збудження старанності віруючих, але для обговорення різних питань щодо цього Хрестового походу. У колишніх експедиціях до лав воїнів Ісуса Христа ставали і злодії, і розбійники, і таке диво служило ніби в настанову всім віруючим. Тепер думки змінилися, і собор, щоб не вводити в спокусу лицарів Хреста, був змушений ухвалити, щоб великих злочинців не приймали в армію пілігримів. Через погане поводження з іудеями Турський собор захистив їхнє життя та майно особливим заступництвом церкви.
Коли нові хрестоносці готувалися до відправлення до Палестини, константинопольські франки, доведені до останньої крайності, з'явилися на Захід просити про негайну допомогу. Ця латинська імперія, заснована таким славним чином, обмежувалася тепер межами однієї столиці, що постійно загрожує болгарами та нікейськими греками.
Іоанн Брієнський, якому доля, мабуть, призначила в спадок підтримувати будь-яку руйнівну велич, був покликаний рятувати Латинську Імперію, як раніше він був покликаний врятувати Єрусалим, але він не міг перемогами своїми утвердити похитнутий трон.
Процарствовавши чотири роки над залишками імперії Костянтина, він помер на 89-му році життя, у покірному одязі ченця Францисканського ордену. З імператорського прізвища Куртнєєв залишався тепер лише один принц, який їздив Європою, звертаючись до милосердя государів і народів.
Папа, прагнучи виправити становище Балдуїна II, запропонував хрестоносцям, які готові до від'їзду в Святу землю, допомогти своїм братам у Константинополі. «Греція, — казав їм Григорій, — була дорогою до Єрусалиму».
Хрестоносці вагалися між Константинополем та Єрусалимом і, утримувані то татом, то Фрідріхом, довго змусили чекати на східних християн обіцяної їм допомоги. На довершення нещастя спалахнула нова сварка між Григорієм IX і німецьким імператором.
Сперечання між папським престолом та імперією дійшли до крайності. Для імператорської партії церква більше не мала нічого священного. Папа проповідував Хрестовий похід проти свого грізного суперника і пропонував імператорську корону тому, хто буде в змозі скинути його з престолу. Фрідріх виступив тоді проти тата зі зброєю в руках і з'явився на чолі армії до столиці християнського світу.
Військові дії у Святій землі
Серед загального сум'яття і зневіри не чути були більше крики та благання християнських колоній на Сході. Після закінчення терміну перемир'я, укладеного з Фрідріхом, мусульмани повернулися до Єрусалиму, який залишився без захисту.
Птолемаїда та християнські міста не мали більше сполучення з Європою, від якої вони очікували на порятунок. Між усіма флотами в Середземному морі точилася війна — одні боролися за тата, інші за імператора. Тібо та його супутники ледве могли знайти судна для переїзду до Сирії та одні виїхали з Марселя, інші з різних італійських портів.
Прибувши до Палестини, вони знайшли цю країну розірваної незгодою: одна партія діяла на користь німецького імператора, інша стояла за короля Кіпрського, і не було ніякої влади, яка могла б керувати силами Хрестового походу. Натовп пілігримів не був пов'язаний жодним спільним інтересом, який міг би надовго утримати його під одними й тими самими прапорами, кожен із вождів обирав своїх ворогів і вів війну власним коштом і від свого імені.
Герцог Бретонський зі своїми лицарями напав на дамаські володіння і повернувся з безліччю буйволів, баранів і верблюдів. Побачивши такий багатий видобуток прокинулась заздрість в інших хрестоносцях, і вони вирушили грабувати родючі газські землі. Найпалкіші (чи жадібні?) з хрестоносців вирвалися далеко вперед і зіткнулися з мусульманською армією і в битві майже повністю загинули.
Після цієї поразки жоден з князів-хрестоносців не наважувався вступати в нові битви, у християнській армії чулися лише скарги та ремствування на лиха Хрестового походу.
Папський легат і духовенство викривали у своїх проповідях заздрісний і зарозумілий дух вождів і не переставали благати Господа Ісуса Христа, щоб Він пробудив у них старанність до Хреста та ентузіазм до священної війни.
Святість породила вади та розбрати, які змушували зневірятися у результаті цієї експедиції. На щастя для християнських колоній, між мусульманами також відбувалися розбрати, і вони не робили нападів на володіння франків. Князі та барони, просидівши кілька місяців у своїх наметах, думали тепер тільки про повернення до батьківщини; вони почали окремі переговори з сарацинами і уклали мир у такий спосіб, як вони вели війну.
Одні з них уклали договір із султаном Дамаським, інші з султаном Єгипетським. Через ці переговори вони знову придбали у своє володіння святі місця. Але визволення Єрусалима, який стільки разів був завойований і ніколи не міг бути збережений, віруючі не прийняли з колишнім захопленням.
Граф Шампаньський, герцоги Бретонський та Бургундський були замінені Річардом Корнуеллським, братом Генріха III та племінником Річарда Левине Серце. Останній виявився не щасливішим за тих, хто йому передував — усе, що йому вдалося придбати за допомогою своєї експедиції, була лише можливість зрадити поховання тіла хрестоносців, що загинули у битві при Газі.
Закінчення останнього великого хрестового походу
Такими є останні події Шостого Хрестового походу, останнього великого походу заходу проти Сходу. Звісно, хрестові походи тривали і після, був ще сьомий і навіть восьмий, про які йтиметься далі, але… «хрестовими» їх можна назвати з великою натяжкою, а за масштабами — ще більше. Епоха великих походів добігала кінця, а разом з ними, добігав кінця цілий світ, світ старої Європи.
Джерело — Компіляція на основі книги Жозефа Мішо, «Історія хрестових походів» та інших матеріалів, що знаходяться у вільному доступі
Виклав - Мелфіс До.
Історики всього світу досі сперечаються про те, що таке хрестові походи та яких результатів досягли їхні учасники. Незважаючи на те, що минуло вже більше 900 років з дня першої паломництва, ніхто не може дати відповідь - чи мали вони хоч якийсь сенс? З цієї статті ви дізнаєтеся про цілі хрестових походів та їх результати. На підставі прочитаного ви зможете судити про доцільність таких кампаній.
Причини хрестових походів
Наприкінці десятого століття релігійна запопадливість у Європі досягла свого апогею. Римські папи вирішили обернути на користь такі масові настрої людей. Вони стали закликати громадян виконати свій обов'язок і вирушити на Близький Схід, щоб звільнити Святу землю від мусульман. Всім бажаючим вступити в загін були обіцяні небесні та земні блага, про які простий смертний міг лише мріяти. Багатьох спокушала саме нагорода, але в основному всі люди були впевнені, що йдуть боротися за праву справу. Їх називали воїнами Христовими, а на одяг нашивалися червоні нагрудні хрести. За це їх і прозвали хрестоносцями. Релігійні мотиви відіграли велику роль - мусульмани малювалися як осквернителі святинь, і це вплинуло на віруючих європейців.
Однією з найголовніших цілей хрестових походів стало збагачення та завоювання земель. Економічні стимули зробили свій внесок. Молодші сини феодалів було неможливо претендувати на батьківські землі. Їм доводилося самостійно шукати способи набуття потрібних їм територій. Багатий Близький Схід манив їх своїми великими землями та невичерпними корисними ресурсами. Задля цього вони збирали загони та йшли боротися із мусульманами. Селяни теж бачили у таких походах вигоду для себе – їх звільняли від довічної кріпацтва.
Початок хрестових походів
Вперше про необхідність розпочати війну проти невірних мусульман заявив папа Урбан ІІ. Перед багатотисячним натовпом він говорив про безчинство в Палестині, звинувачував турків у нападі на паломників, про загрозу, що нависла над їхніми братами-візантійцями. Він закликав усіх кліриків і знати згуртуватися в ім'я богоугодної справи та припинити всі усобиці. В нагороду він пообіцяв не лише завойовані землі, а й відпущення всіх гріхів. Натовп прийняв заклик, і кілька тисяч відразу підтвердили свій намір знищувати арабів і турків гаслом «Deus vult!», що в перекладі означало «Бог того хоче!».
Перші хрестоносці
За наказом тата заклик рознесли по всій Західній Європі. Служителі церкви агітували своїх парафіян, а проповідники зайнялися селянами. Нерідко вони домагалися таких чудових результатів, що в релігійному екстазі кидали все - роботу, господарів, сім'ї і прямували через Балкани до Константинополя. Історія хрестових походів на самому початку була забарвлена кров'ю простих людей. Тисячі селян рвалися в бій, навіть не замислюючись про те, які труднощі чекають на них у довгій дорозі. Вони не мали жодних військових навичок, але були впевнені, що Бог не дасть їм загинути, а брати-християни допоможуть провізією. Але на них чекало гірке розчарування - народ з холодом і зневагою ставився до орд мандрівників. Учасники хрестових походів зрозуміли, що їм не раді, і почали шукати інші шляхи.
Селяни змушені були почати грабувати своїх побратимів. Це призвело до ще більшого відчуження та справжніх битв. Навіть діставшись Константинополя, вони не знаходили там привітного прийому. Імператор Олексій звелів селити їх за межею міста і якнайшвидше переправляти в Азію. А там на перших хрестоносців уже чекала розправа від войовничих турків.
Перший хрестовий похід
В 1096 армії вирушили очищати Близький Схід відразу трьома маршрутами. Головнокомандувачі вели свої загони морем і суходолом. Барони-феодали та його армії ігнорували вказівки папи та діяли власними методами. Зі своїми братами-візантійцями вони не церемонилися - за рік вони встигли пограбувати кілька міст. Регулярно виникали сутички між військами. Імператор та населення Константинополя з жахом спостерігали, як до їхнього міста прибуває 30-тисячне військо. Хрестоносці особливо не церемонилися з місцевим населенням і почалися конфлікти. Борці за святу справу перестали довіряти візантійцям-провідникам, оскільки часто з їхньої вини опинялися у пастках.
Європейці не очікували, що їхні противники влаштовуватимуть набіги на їхню армію. Добре озброєна ворожа кіннота, як вихор, вривалася і встигала втекти до того, як кавалерія у важких обладунках починала погоню. Крім цього, всі були деморалізовані нестачею провізії та води. Мусульмани завбачливо отруїли всі колодязі. Нещасне військо важко перенесло такі тяготи, але незабаром бойовий дух зміцнів - була здобута перемога і взята Антіохія. Перший хрестовий похід був винагороджений знаходженням великої святині - списа, яким римлянин пронизав бік Ісуса. Ця знахідка так надихнула християн, що через рік вони взяли Єрусалим. Усіх жителів було вбито - і мусульмани, і юдеї. Результатом першого хрестового походу стало утворення одразу трьох нових держав – графство Едесське, князівство Антіохійське та Єрусалимське королівство.
Імператор Олексій теж брав участь у завоюванні та зміг перемогти армію Килич-Арслана I та взяти Нікею. Невдоволені хрестоносці почали протестувати, адже це саме вони послабили ворога. Імператор змушений був ділитися здобиччю. Готфрід Бульйонський, який очолив Єрусалимське королівство, отримав гордий титул «Охоронця Гробу Господнього». Перемога та нові землі дали зрозуміти всім, що такі хрестові походи будуть вигідні з багатьох боків. На кілька десятиліть настало затишшя.
Другий хрестовий похід. Під захистом церкви
Підсумком першого стало помітне посилення позицій католицької церкви. 45 років хрестоносці жили на завойованих землях та розвивали свої держави. Але 1144 року Мосул захопив Едеське графство, то стало зрозуміло, що господарі прийшли забирати свої території. Чутка швидко дійшла до Західної Європи. Німецький імператор Конрад III та французький король Людовік VII вирішують здійснити другий хрестовий похід. Чим таке рішення було викликано, зрозуміло всім, можна було не лише повернути втрачене, а й захопити нові території.
Єдиною відмінністю цієї кампанії стала офіційна булла – папа Євген III гарантував усім учасникам захист церкви. Загалом набралася величезна армія – 140 тис. осіб. Однак продумати план і розробити стратегію ніхто не спромігся. Війська зазнавали поразок по всіх фронтах. Три роки хрестоносці намагалися боротися, поразки під Дамаском і Аскалоном знищили бойовий дух. Французи та німці були змушені повернутися додому ні з чим, і лави їх помітно зменшилися.
3-й хрестовий похід. Під керівництвом великих ватажків
На відміну від християнських воєначальників, які регулярно влаштовували суперечки між собою, мусульмани почали об'єднуватися. Незабаром вони утворили одну державу, що тягнеться від Багдаду до Єгипту. Султан Салах-ад-Дін зміг повернути Єрусалим і розбити роз'єднані християнські поселення. У Європі почали готуватися до третього хрестового походу. Чим такий похід може закінчитися, вони вже знали, але це не зупинило їхніх прагнень. Річард I Левине Серце, Філіп II Август та Фрідріх I Барбаросса очолили похід. Першим загинув німецький імператор під час переправи через річку. Його воїни лише в малій кількості змогли дістатися Святої Землі. Римський імператор імітував хворобу, щоб повернутися додому, і без англійського короля відібрати в нього Нормандію.
Річард I Левине Серце прийняв на себе все керування кампанією. Незважаючи на такий невдалий початок хрестового походу, результатом стало захоплення мусульман Акри та Яффи. Король зробив чимало подвигом, чим назавжди прославив своє ім'я у легендах. Йому навіть вдалося укласти договір із султаном про безперешкодне відвідування паломниками святих місць. Найбільшим досягненням стало завоювання Кіпру.
4-й хрестовий похід. Звершення в ім'я Господа
Цілі та учасники змінювалися, а ідейними натхненниками, як і раніше, залишалися римські папи. Інокентій III благословив французів та венеціанців на чергові звершення в ім'я Господа. Очікувалося, що армія налічуватиме щонайменше 30 тис. осіб. Венеціанці взяли він обов'язок переправити французів до берегів Святої Землі. Крім цього, вони мали забезпечити їх зброєю та провіантом. Воїни прибули у кількості 12 тис. осіб, і не змогли сплатити приготовлені запаси. Венеціанці запропонували їм взяти участь у війні за місто Задар із угорцями. Папа заборонив французам вступати в чужі розбірки, але вони не послухалися. У результаті всіх учасників хрестового походу було відлучено від церкви.
Натхненні перемогою над угорцями венеціанці запропонували захопити і Константинополь. В нагороду було обіцяно гарну винагороду та повне забезпечення на час всього походу. Наплювавши на заборони тата, французи повернули трон Ісааку II Ангелу. Однак після повстання імператора скинули, і обіцяної нагороди воїни не побачили. Розлючені хрестоносці ще раз захопили Константинополь, і протягом 13 днів нещадно знищували культурні цінності та грабували населення. Візантійську імперію було знищено, на її місці з'явилася нова - Латинська. Папа змінив гнів на милість. Так і не діставшись Єгипту, армія повернулася додому. Венеціанці святкували – їм найбільше пощастило у цій кампанії.
Дитячий хрестовий похід
Цілі, учасники та результати цієї кампанії досі змушують здригатися. Про що думали селяни, благословляючи своїх дітей на цю справу? Тисячі підлітків були впевнені, що невинність та віра допоможуть їм повернути Святу Землю. Батьки не змогли домогтися цього зброєю, але їм вдасться зробити це за допомогою слова. Варто зазначити, що батько був категорично проти такого походу. Але парафіяльні священики зробили свою справу - армія дітей під проводом пастушка Етьєна прибула до Марселя.
Звідти на семи кораблях він мав дістатися Єгипту. Двоє потонули, а решта п'ять були благополучно захоплені. Судновласники швидко продали дітей у рабство. 2 тис. німецьких дітей були змушені пішки йти до Італії. Вів їх десятирічний Ніколас. В Альпах дві третини дітей загинули в умовах нестерпного холоду та голоду. Решта дісталася Риму, але влада відправила їх назад. По дорозі назад загинули всі.
Існує й інша версія. Французькі діти зібралися у Парижі, де просили короля забезпечити їх усім необхідним походу. Тому вдалося відмовити їх від витівки, і всі розійшлися назад додому. Німецькі ж діти вперто йшли до Майнца, де їх також умовили залишити витівку. Лише частина з них дійшла до Риму, де тато звільнив їх від обітниці. У результаті більшість дітей просто безслідно зникла. Звідси і бере своє коріння історія про гаммельського щура. Наразі історики ставлять під сумнів масштаби того походу та склад учасників.
5-й хрестовий похід
В 1215 Інокентій III оголошує про чергову кампанію. 1217 року Іоанн Брієнський, номінальний король Єрусалима, очолив черговий хрестовий похід. У цей час у Палестині були мляві бої, і допомога європейців прийшла вчасно. Вони швидко захопили єгипетське місто Дамієтту. Султан миттєво відреагував і запропонував обмін - він віддає Єрусалим, а натомість отримує Дамієтту. Але тато відмовився про таку пропозицію, бо незабаром мав підійти легендарний цар Давид. 1221 ознаменувався невдалим штурмом Каїра, і хрестоносці віддали Дамієтту в обмін на можливість відступити без втрат.
6-й хрестовий похід. Без жертв
Крім селян, у хрестових походах загинули тисячі великих феодалів. Крім цього, цілі роди розорилися через борги. В надії на майбутній видобуток бралися кредити та закладалося майно. Похитнувся і авторитет церкви. Перші походи, безперечно, зміцнили віру в римських пап, але після четвертого всім стало ясно, що можна без втрат порушувати заборони. В ім'я вигоди можна було знехтувати розпорядженнями, і це значно знизило авторитет папи в очах віруючих.
Раніше вважалося, що хрестові походи спричинили Відродження в Європі. Нині історики схильні вважати це історичним перебільшенням. Література збагатилася безліччю легенд, поетичних творів та оповідей. Річард Левине Серце став героєм "Історії священної війни". Наслідки хрестових походів можна назвати сумнівними. Якщо згадати, скільки людей загинуло, і скільки коштів було витрачено за вісім кампаній.
Хрестові походи на Русь
Про цей історичний факт треба говорити окремо. Незважаючи на те, що на Русі вже два століття існувало християнство, в середині 30-го століття лівонський орден за допомогою союзників-шведів оголосив хрестовий похід. Хрестоносці знали, в якому тяжкому становищі знаходиться їхній ворог - держава була роздроблена та переможена монголо-татарами. Прихід хрестоносців міг значно погіршити і так важкий стан. Німці та шведи добродушно запропонували свою допомогу у війні з ярмом. Але натомість Русь мала прийняти католицтво.
Новгородське князівство поділилося на дві партії. Перша стояла за німців, а друга чудово розуміла, що лівонські лицарі не зможуть здобути перемогу над монголами. Зате вони зможуть зайняти російські землі та осісти, розповсюджуючи католицтво. Виходило, що у цій ситуації вигравали все, крім Русі. Друга партія перемогла, і було вирішено дати бій хрестоносцям та відмовитися від насадження чужої віри. Попросивши допомоги у суздальського князя. Вони зробили правильний крок. Молодий Олександр Ярославович розгромив шведів на Неві та назавжди отримав прізвисько «Невський».
Хрестоносці вирішили зробити ще одну спробу. Через два роки вони повернулися і навіть змогли зайняти Ям, Псков та Копор'є. Допомогла їм все та ж пронімецька партія, яка в цій галузі мала великий вплив та вагу. Народу довелося знову просити допомоги Олександра Невського. Князь знову став на захист землі російської та своїх співгромадян - знамените Льодове побоїще на Чудському озері закінчилося перемогою його армії.
Проте проблема не зникла навіть після такої відсічі західним іновірцям. Перед Олександром стояв важкий вибір - платити данину монголам чи прийняти західні правила. З одного боку, йому імпонували язичники - вони не намагалися нав'язати свою віру і їм не було до колонізації Русі. Але вони отруїли його батька. З іншого боку - Захід та наслідки. Мудрий князь розумів, що європейці швидко колонізують землі і насаджуватимуть свою віру, доки не досягнуть свого. Після важких роздумів він приймає рішення на користь монголів. Якби тоді він схилився у бік Заходу, то православ'я росіян зараз було б під великим питанням. За великі подвиги Олександра Ярославовича було визнано святим і канонізовано.
Востаннє хрестоносці намагалися поширити свій вплив у 1268 році. Цього разу відсіч їм дав уже син Олександра Невського – Дмитро. Запекла битва закінчилася перемогою, але через рік Тевтонський орден повернувся, щоб обложити Псков. Через 10 днів хрестоносці зрозуміли марність своїх дій та відступили. Хрестові походи на Русь скінчилися.
ХРЕСТОВІ ПОХОДИ
(1095-1291), ряд військових походів на Близький Схід, здійснені західноєвропейськими християнами для того, щоб звільнити Святу Землю від мусульман. Хрестові походи стали найважливішим етапом історія Середньовіччя. Вони були залучені все соціальні верстви західноєвропейського суспільства: королі і простолюдини, вища феодальна знать і духовенство, лицарі і слуги. Люди, які приймали обітницю хрестоносця, мали різні мотиви: одні прагнули збагатитися, інших спричиняла спрага пригод, треті були рухомі виключно релігійними почуттями. Хрестоносці нашивали на одяг червоні нагрудні хрести; при поверненні з походу знаки хреста нашивалися на спину. Завдяки легендам хрестові походи були оточені ореолом романтики та величі, лицарського духу та відваги. Однак розповіді про галантних лицарів-хрестоносці рясніють перебільшеннями понад будь-яку міру. Крім того, в них не береться до уваги той "незначний" історичний факт, що, незважаючи на виявлені хрестоносцями доблесть і геройство, а також звернення і обіцянки римських пап і впевненість у правоті своєї справи, християнам так і не вдалося звільнити Святу Землю. Хрестові походи призвели лише до того, що мусульмани стали безперечними володарями Палестини.
Причини хрестових походівПочаток хрестових походів був покладений папами, які номінально вважалися ватажками всіх таких підприємств. Папи та інші натхненники руху пообіцяли небесні та земні нагороди всім тим, хто наразить своє життя на небезпеку заради святої справи. Кампанія із залучення добровольців виявилася особливо успішною завдяки релігійному прагненню, яке панувало тоді у Європі. Якими б не були особисті мотиви для участі (а в багатьох випадках вони відігравали важливу роль), воїни Христові були впевнені, що борються за праву справу.
Завоювання турків-сельджуків.Безпосередньою причиною хрестових походів стало зростання могутності держави турків-сельджуків і завоювання ними у 1070-ті роки Близького Сходу та Малої Азії. Вихідці із Середньої Азії, на початку століття сельджуки проникли у підвладні арабам області, де їх спочатку використовували як найманців. Поступово, однак, вони робилися все більш самостійними, завоювавши в 1040-х роках Іран, а в 1055 Багдад. Потім сельджуки стали розширювати межі своїх володінь захід, ведучи наступ головним чином Візантійську імперію. Вирішальна поразка візантійців при Манцикерті в 1071 р. дозволила сельджукам вийти до берегів Егейського моря, підкорити Сирію і Палестину і в 1078 р. (вказують й інші дати) взяти Єрусалим. Загроза з боку мусульман змусила візантійського імператора звернутися за допомогою до західних християн. Падіння Єрусалиму надзвичайно стурбувало християнський світ.
Релігійні мотиви.Завоювання турків-сельджуків збіглися за часом із загальним релігійним відродженням у Західній Європі в 10-11 ст., яке було багато в чому ініційоване діяльністю бенедиктинського монастиря Клюні в Бургундії, заснованого в 910 герцогом Аквітанії Гільомом Благочесті. Завдяки зусиллям низки настоятелів, які наполегливо закликали до очищення церкви та духовного перетворення християнського світу, абатство стало дуже впливовою силою у духовному житті Європи. Одночасно об 11 ст. зросла кількість паломництв у Святу Землю. "Невірного турку" зображували як осквернителя святинь, варвара-язичника, чия присутність на Святій Землі нетерпима для Бога та людини. Крім того, сельджуки створили безпосередню загрозу християнській Візантійській імперії.
Економічні стимули.Багатьом королям і баронам Близький Схід був світом найширших можливостей. Землі, доходи, могутність і престиж - все це, вважали вони, буде нагородою за визволення Святої Землі. У зв'язку з розширенням практики успадкування на підставі первородства багато молодших синів феодалів, особливо на півночі Франції, не могли розраховувати на участь у поділі батьківських земель. Взявши участь у хрестовому поході, вони могли сподіватися на придбання землі та становища у суспільстві, яким мали їх старші, більш щасливі брати. Селянам хрестові походи давали можливість звільнитися від довічної кріпацтва. Як слуг та кухарів селяни утворювали обоз війська хрестоносців. За суто економічними мотивами у хрестових походах були зацікавлені європейські міста. Протягом кількох століть італійські міста Амальфі, Піза, Генуя та Венеція билися з мусульманами за панування над західним та центральним Середземномор'ям. До 1087 року італійці витіснили мусульман із південної Італії та з Сицилії, заснували поселення в Північній Африці та взяли під свій контроль західну акваторію Середземного моря. Вони робили морські та сухопутні вторгнення на мусульманські території Північної Африки, силою домагаючись у місцевих жителів торгових привілеїв. Для цих італійських міст хрестові походи означали лише перенесення військових дій із західного Середземномор'я до східного.
ПОЧАТОК ХРЕСТОВИХ ПОХОДІВ
Початок хрестових походів проголосив на Клермонському соборі в 1095 р. папа Урбан II. Він був одним із діячів клюнійської реформи і багато засідання собору присвячував обговоренню бід і вад, що заважали церкві та кліру. 26 листопада, коли собор уже завершив роботу, Урбан звернувся до величезної аудиторії, яка налічувала, ймовірно, кілька тисяч представників вищої знаті та кліриків, і закликав розпочати війну проти невірних мусульман, щоб звільнити Святу Землю. У своїй промові папа наголошував на святості Єрусалиму та християнських реліквій Палестини, говорив про розграбування та наругу, яким вони зазнають з боку турків, і описав картину численних нападів на прочан, а також згадав про небезпеку, що загрожує братам-християнам у Візантії. Потім Урбан II закликав слухачів взятися за святу справу, пообіцявши всім, хто вирушить у похід, відпущення гріхів, а кожному, хто склав у ньому голову - місце в раю. Папа закликав баронів припинити згубні міжусобиці та звернути свій запал на богоугодну справу. Він дав зрозуміти, що хрестовий похід надасть лицарям широкі можливості для здобуття земель, багатств, могутності та слави – все за рахунок арабів та турків, з якими християнське воїнство легко впорається. Відповіддю на промову з'явилися крики слухачів: "Deus vult!" ("Бог того хоче!"). Ці слова стали бойовим кличем хрестоносців. Тисячі людей відразу дали обітницю, що вирушать на війну.
Перші хрестоносці.Папа Урбан II наказав кліру рознести його заклик по всій Західній Європі. Архієпископи та єпископи (найактивнішим серед них був Адемар де Пюї, який узяв на себе духовне та практичне керівництво підготовкою походу) закликали відгукнутися на нього своїх парафіян, а проповідники, на кшталт Петра Пустельника та Вальтера Голяка, донесли слова папи і до селян. Нерідко проповідники збуджували в селянах такий релігійний запал, що їх не могли утримати ні господарі, ні місцеві священики, вони тисячами зривалися з місця і вирушали в дорогу без припасів і спорядження, не маючи ані найменшого уявлення про дальність і тягар шляху, у наївній впевненості, що Бог і ватажки подбають як про те, щоб вони не заблукали, так і про хліб насущний. Ці орди пішли через Балкани до Константинополя, очікуючи, що брати-християни надаватимуть їм гостинність як поборникам святої справи. Проте місцеві жителі зустрічали їх прохолодно чи зневажливо, і тоді західні селяни взялися за грабежі. У багатьох місцях між візантійцями та ордами із заходу розігрувалися справжні битви. Ті ж, кому вдалося дістатися Константинополя, зовсім були бажаними гостями візантійського імператора Олексія та її підданих. Місто тимчасово селило їх поза межами міста, годувало і спішно перевозило через Босфор до Малої Азії, де з ними незабаром розправлялися турки.
1-й хрестовий похід (1096–1099).Сам 1-й хрестовий похід розпочався 1096 року. У ньому брало участь кілька феодальних армій, кожна зі своїм головнокомандувачем. Три основними маршрутами, суходолом і морем, вони прибували до Константинополя протягом 1096 і 1097. Похід очолили барони-феодали, у тому числі герцог Готфрід Бульйонський, граф Раймунд Тулузький і князь Боемунд Тарентський. Формально вони зі своїми арміями підпорядковувалися папському легату, але фактично ігнорували його вказівки та діяли самостійно. Хрестоносці, що рухалися суходолом, відбирали у місцевого населення їжу і фураж, обложили і пограбували кілька візантійських міст, неодноразово зав'язували сутички з візантійськими військами. Присутність у столиці та навколо неї 30-тисячного війська, яке вимагало даху та їжі, створювало складності для імператора та мешканців Константинополя. Між городянами та хрестоносцями раз у раз спалахували запеклі конфлікти; одночасно загострювалися розбіжності між імператором та воєначальниками хрестоносців. Відносини між імператором і лицарями продовжували погіршуватися у міру просування християн Схід. Хрестоносці підозрювали, що візантійські провідники навмисно заманюють їх у засідки. Армія виявилася зовсім не готовою до раптових набігів ворожої кінноти, яка встигала втекти, перш ніж лицарська важка кавалерія кидалася в погоню. Нестача їжі та води посилювала тяготи походу. Криниці, що зустрічалися на шляху, часто були отруєні мусульманами. Ті, хто переніс ці тяжкі випробування, були винагороджені першою перемогою, коли в червні 1098 була обложена і взята Антіохія. Тут, згідно з деякими свідченнями, один із хрестоносців виявив святиню - спис, яким римський воїн пронизав бік розп'ятого Христа. Повідомляється, що це відкриття надзвичайно надихнуло християн і чимало сприяло їх подальшим перемогам. Запекла війна тривала ще рік, і 15 липня 1099 року, після облоги, що тривала трохи більше місяця, хрестоносці взяли Єрусалим і зрадили все його населення, мусульман і іудеїв, мечу.
Єрусалимське королівство.Королем Єрусалима був після довгих суперечок обраний Готфрід Бульйонський, який, щоправда, на відміну від своїх менш скромних і менш релігійних наступників, обрав невибагливий титул "захисника Гробу Господнього". Готфриду та її наступникам дісталася управління держава, об'єднана лише номінально. Вона складалася з чотирьох держав: графства Едеського, князівства Антіохійського, графства Тріполі та власне Єрусалимського королівства. Король Єрусалима мав щодо інших трьох досить умовних прав, оскільки їхні правителі утвердилися там ще до нього, так що свою васальну присягу королю вони виконували (якщо виконували) лише у разі виникнення військової загрози. Багато государів дружили з арабами і візантійцями, незважаючи на те, що така їх політика послаблювала позиції королівства в цілому. Крім того, влада короля була значно обмежена церквою: оскільки хрестові походи проводилися під егідою церкви і номінально очолювали папський легат, найвища духовна особа на Святій Землі, патріарх Єрусалимський, був тут надзвичайно впливовою фігурою.
Населення.Населення королівства відрізнялося великою різноманітністю. Крім євреїв, тут було безліч інших націй: араби, турки, сирійці, вірмени, греки та ін. Більшість хрестоносців складали вихідці з Англії, Німеччини, Франції та Італії. Оскільки французів було більше, хрестоносців збірно називали франками.
Прибережні міста.У цей час набули розвитку принаймні десять важливих центрів комерції та торгівлі. Серед них можна назвати Бейрут, Акру, Сідон та Яффу. Відповідно до привілеїв або пожалувань повноважень італійські купці заснували в прибережних містах власну адміністрацію. Зазвичай вони мали тут своїх консулів (голову адміністрації) і суддів, обзаводилися своєю монетою і системою заходів і терезів. Їхні законодавчі укладення поширювалися і на місцеве населення. Як правило, італійці вносили від імені городян подати єрусалимського короля або його намісників, але у повсякденній діяльності користувалися повною незалежністю. Під резиденції та склади італійців відводилися спеціальні квартали, а поблизу міста вони заводили сади та городи, щоб мати свіжі фрукти та овочі. Як і багато лицарів, італійські купці дружили з мусульманами, зрозуміло, з метою отримання баришу. Дехто зайшов так далеко, що навіть поміщав на монетах вислів із Корану.
Духовно-лицарські ордени.Кістяк армії хрестоносців утворювали два лицарські ордени - лицарі-храмовники (тамплієри) та лицарі cв. Іоанна (іоанніти чи госпітальєри). Вони входили переважно нижчі верстви феодальної знаті і молодші нащадки аристократичних сімейств. Спочатку ці ордени були створені для захисту храмів, святинь, що ведуть до них доріг та паломників; передбачалося також створення лікарень та турбота про хворих та поранених. Оскільки ордени госпітальєрів та тамплієрів ставили поряд із військовими релігійні та благодійні цілі, їхні члени разом із військовою присягою давали чернечі обіти. Ордени змогли поповнювати свої лави в Західній Європі та отримувати фінансову допомогу від тих християн, хто не зміг взяти участь у хрестовому поході, але прагнув допомогти святій справі. За рахунок таких внесків тамплієри у 12-13 ст. по суті перетворилися на потужний банкірський будинок, який здійснював фінансове посередництво між Єрусалимом та Західною Європою. Вони субсидували релігійні та торговельні підприємства на Святій Землі і давали тут позики феодальної знаті та купцям, щоб отримати їх уже в Європі.
Наступні хрестові походи
2-й хрестовий похід (1147–1149).Коли в 1144 Едеса була захоплена мусульманським правителем Мосула Зенги і звістка про це досягла Західної Європи, глава чернечого ордену цистерціанців Бернар Клервоський переконав німецького імператора Конрада III (правив у 1138-1152) і короля Франції Людвіка VII0 хрестовий похід. Цього разу папа Євген III випустив у 1145 р. спеціальну буллу про хрестові походи, в якій були точно сформульовані положення, що гарантували сім'ям хрестоносців та їх майну захист церкви. Сили, які вдалося залучити до участі у поході, були величезні, проте через відсутність взаємодії та продуманий план кампанії похід завершився повним провалом. Більше того, він дав привід сицилійському королеві Рожеру II здійснити набіги на візантійські володіння в Греції та на островах Егейського моря.
3-й хрестовий похід (1187–1192).Якщо християнські воєначальники постійно перебували в розбраті, то мусульмани під керівництвом султана Салах-ад-Діна об'єдналися в державу, що простягалася від Багдаду до Єгипту. Салах-ад-дин легко розбив роз'єднаних християн, в 1187 р. взяв Єрусалим і встановив контроль над усією Святою Землею, за винятком кількох прибережних міст. 3-й хрестовий похід очолили імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса (правив у 1152-1190), французький король Філіп II Август (правив у 1180-1223) та англійський король Річард I Левине Серце9. Німецький імператор потонув у Малій Азії під час переправи через річку, і лише деякі з його воїнів досягли Святої Землі. Два інших монархи, які змагалися в Європі, перенесли свої розбрати на Святу Землю. Філіп II Август під приводом хвороби повернувся в Європу, щоб постаратися за відсутності Річарда I відібрати у нього Нормандське герцогство. Річард Левине Серце залишився єдиним вождем хрестового походу. Досконалі їм тут подвиги породили легенди, що оточили його ім'я ореолом слави. Річард відвоював у мусульман Акру і Яффу і уклав з Салах-ад-Діном договір про безперешкодний допуск паломників до Єрусалиму і до деяких інших святинь, але більшого йому домогтися не вдалося. Єрусалим та колишнє Єрусалимське королівство залишилися під владою мусульман. Найбільш вагомим і дочасним досягненням Річарда в цьому поході стало завоювання ним у 1191 році Кіпру, де в результаті виникло самостійне Кіпрське королівство, що проіснувало до 1489 року.
4-й хрестовий похід (1202–1204). До оголошеного папою Інокентієм III 4-го хрестового походу вирушили переважно французи та венеціанці. Перипетії цього походу викладено у книзі французького воєначальника та історика Жоффруа Віллардуена Завоювання Константинополя - першої хроніці у французькій літературі. За первісною домовленістю венеціанці зобов'язалися доставити французьких хрестоносців морем до берегів Святої Землі та забезпечити їх зброєю та провіантом. З 30 тис. французьких воїнів, що очікувалися, до Венеції прибуло лише 12 тис., які в силу своєї нечисленності не могли оплатити зафрахтовані кораблі і спорядження. Тоді венеціанці запропонували французам, щоб у якості плати ті надали їм допомогу в нападі на підвладне угорському королю портове місто Задар у Далмації, яке було головним суперником Венеції на Адріатиці. Початковий план - використовувати Єгипет як плацдарм для нападу на Палестину - був на якийсь час відкладений. Дізнавшись про плани венеціанців, тато заборонив похід, проте експедиція відбулася та коштувала її учасникам відлучення від церкви. У листопаді 1202 р. об'єднана армія венеціанців і французів обрушилася на Задар і грунтовно його пограбувала. Після цього венеціанці запропонували французам ще раз відхилитися від маршруту і повернути проти Константинополя, щоб відновити на троні поваленого візантійського імператора Ісаака ІІ Ангела. Знайшовся і пристойний привід: хрестоносці могли розраховувати, що в подяку імператор дасть їм грошей, людей та спорядження для експедиції до Єгипту. Незважаючи на заборону тата, хрестоносці прибули до стін Константинополя і повернули Ісааку трон. Однак питання про виплату обіцяної винагороди повисло в повітрі, а після того, як у Константинополі відбулося повстання та імператора з сином змістили, надії на компенсацію розтанули. Тоді хрестоносці захопили Константинополь і грабували його протягом трьох днів починаючи з 13 квітня 1204 року. Знищувалися найбільші культурні цінності, було розкрадено безліч християнських реліквій. На місці Візантійської була створена Латинська імперія, на трон якої був посаджений граф Балдуїн ІХ Фландрський. Проіснувала до 1261 р. імперія з усіх візантійських земель включала лише Фракію і Грецію, де французькі лицарі отримали нагороду феодальні уділи. Венеціанці ж володіли константинопольською гаванню з правом стягувати мита і домоглися торгової монополії в межах Латинської імперії та на островах Егейського моря. Тим самим вони виграли від хрестового походу найбільше, але до Святої Землі його учасники так і не дісталися. Папа намагався витягти з ситуації, що склалася, власні вигоди - він зняв з хрестоносців відлучення від церкви і прийняв імперію під своє заступництво, сподіваючись зміцнити союз грецької і католицьких церковАле союз цей виявився неміцним, а існування Латинської імперії сприяло поглибленню розколу.
Хрестовий похід дітей (1212).Мабуть, найтрагічніша зі спроб повернути Святу Землю. До релігійного руху, що зародилося у Франції та Німеччині, були залучені тисячі селянських дітей, які були переконані, що їхня невинність і віра здійснять те, чого не змогли добитися дорослі силою зброї. Релігійний запал підлітків підігрівали батьки та парафіяльні священики. Папа і найвище духовенство протидіяли підприємству, але припинити його не змогли. Декілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандома (йому з'явився Христос і вручив листа для передачі королю) прибули до Марселя, де їх завантажили на кораблі. Два кораблі затонули під час шторму на Середземному морі, інші п'ять дійшли до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство. Тисячі німецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), очолювані десятирічним Ніколасом з Кельна, пішки вирушили до Італії. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду та холоду, решта дійшли до Риму та Генуї. Влада відправила дітей назад, і по дорозі назад майже всі вони загинули. Є й інша версія цих подій. Згідно з нею, французькі діти та дорослі, на чолі яких стояв Етьєн, насамперед прибули до Парижа і просили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, проте королю вдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом Ніколаса дійшли до Майнца, тут декого вмовили повернутися, але найзавзятіші продовжили шлях до Італії. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група дійшла Риму, де папа Інокентій звільнив їх від обітниці. Деякі ж діти з'явилися у Марселі. Як би там не було, більшість дітей зникла без сліду. Можливо, у зв'язку з цими подіями у Німеччині виникла знаменита легенда про пацюка з Гаммельна. Нові історичні дослідження ставлять під сумнів як масштаби цього походу, і сам його факт у тій версії, як і зазвичай подається. Висловлюється припущення, що під "Хрестовим походом дітей" насправді мається на увазі рух бідняків, що зібралися в хрестовий похід (кріпаків, наймитів, поденників), зазнали невдачі вже в Італії.
5-й хрестовий похід (1217–1221).На 4-му Латеранському соборі в 1215 р. папа Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають як продовження 4-го походу, і тоді наступна нумерація зміщується). Виступ було намічено на 1217 р., його очолили номінальний король Єрусалима Іоанн Брієннський, король Угорщини Андрій (Ендре) II та ін. місто Дамієтту, що знаходилося на березі моря. Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на Дамієтту, але папський легат Пелагій, який чекав підходу зі сходу легендарного християнського царя Давида, не дав на це згоди. У 1221 хрестоносці здійснили невдалий штурм Каїра, потрапили у скрутне становище і були змушені здати Дамієтту в обмін на безперешкодний відступ.
6-й хрестовий похід (1228–1229).Цей хрестовий похід, іноді його називають "дипломатичним", очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він (в обмін на обіцянку надати підтримку одній зі сторін у міжмусульманській боротьбі) отримав Єрусалим та смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229 році Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 році місто було знову завойоване мусульманами.
7-й хрестовий похід (1248–1250).Його очолив французький король Людовік IX Святий. Військова експедиція, здійснена проти Єгипту, обернулася нищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамієтту, але на шляху до Каїра були вщент розбиті, а сам Людовік потрапив у полон і змушений був заплатити за своє звільнення величезний викуп.
8-й хрестовий похід (1270).Не прислухавшись до застережень радників, Людовік IX знову пішов війною на арабів. Цього разу він спрямував удар на Туніс у Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в найспекотнішу пору року і пережили епідемію чуми, яка занапастила самого короля (1270). З його смертю завершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити Святу Землю. Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися після того, як мусульмани взяли Акру в 1291. Однак у Середні віки поняття "хрестовий похід" застосовувалося до різноманітних релігійних війн католиків проти тих, кого вони вважали ворогами істинної віри або церкви, що цю віру втілювала, в тому числі до Реконкісти - відвоювання Піренейського півострова у мусульман, що тривало сім століть.
ПІДСУМКИ ХРЕСТОВИХ ПОХОДІВ
Хоча хрестові походи не досягли поставленої мети і, розпочаті при загальному натхненні, завершилися катастрофами і розчаруванням, вони склали цілу епоху в європейській історії і вплинули на багато сторін європейського життя.
Візантійська імперія.Можливо, хрестові походи дійсно відстрочили турецьке завоювання Візантії, проте вони не змогли запобігти падінню Константинополя в 1453 році. Візантійська імперія тривалий час перебувала в стані занепаду. Її остаточна загибель означала появу турків на європейській політичній сцені. Розорення Константинополя хрестоносцями в 1204 р. і венеціанська торгова монополія завдали імперії смертельного удару, від якого вона не змогла одужати навіть після свого відродження в 1261 р.
Торгівля.Найбільшу вигоду з хрестових походів отримали купці та ремісники італійських міст, які забезпечували армії хрестоносців спорядженням, провіантом та транспортом. Крім того, італійські міста, насамперед Генуя, Піза та Венеція, збагачувалися за рахунок торгової монополії у країнах Середземномор'я. Італійські купці встановили торговельні зв'язки з Близьким Сходом, звідки вивозили до Західну Європурізні предмети розкоші - шовку, прянощі, перли тощо. Попит на ці товари приносив надприбутки та стимулював пошуки нових, більш коротких та безпечних шляхів на Схід. Зрештою, ці пошуки призвели до відкриття Америки. Хрестові походи відіграли також надзвичайно важливу роль у зародженні фінансової аристократії та сприяли розвитку капіталістичних відносин в італійських містах.
Феодалізм та церква.У хрестових походах загинули тисячі великих феодалів, крім того, безліч почесних родів розорилося під тягарем боргів. Всі ці втрати зрештою сприяли централізації влади у західноєвропейських країнах та ослаблення системи феодальних відносин. Вплив хрестових походів на авторитет церкви виявився суперечливим. Якщо перші походи сприяли зміцненню авторитету римського папи, який взяв він духовного лідера у священній війні проти мусульман, то 4-й хрестовий похід дискредитував влада папи навіть у особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вищими за релігійні міркування, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть дружні контакти з мусульманами.
Культура.Колись було прийнято вважати, що саме хрестові походи підвели Європу до Відродження, проте нині така оцінка видається більшості істориків завищеною. Що вони, безперечно, дали людині Середньовіччя, так це ширший погляд на світ і краще розуміння його різноманіття. Хрестові походи отримали широке відображення у літературі. Про подвиги хрестоносців у Середньовіччі було складено незліченну кількість поетичних творів, переважно старофранцузькою мовою. Серед них зустрічаються справді великі твори, як, наприклад, Історія священної війни (Estoire de la guerre sainte), що описує подвиги Річарда Левине Серце, або імовірно складена в Сирії Пісня про Антіохію (Le chanson d'Antioche), присвячена 1-му хрестовому походу Новий художній матеріал, народжений хрестовими походами, проникав і в древні легенди.Так, отримали продовження ранньосередньовічні цикли про Карла Великого і короля Артура.Хрестові походи стимулювали також розвиток історіографії.Завоювання Константинополя Віллардуена залишається найавторитетнішим джерелом. Кращим середньовічним твором у жанрі біографії багато хто вважає життєпис короля Людовіка IX, створений Жаном де Жуанвілем.Однією з найзначніших середньовічних хронік стала написана по-латині книга архієпископа Вільгельма Тирського що відтворює історію Єрусалимського королівства з 1144 по 1184 (рік смерті автора).
ЛІТЕРАТУРА
Епоха хрестових походів. М., 1914 Заборов М. Хрестові походи. М., 1956 Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська хронографія ХІ-ХІІІ ст.). М., 1966 Заборов М. Історіографія хрестових походів (XV-XIX ст.). М., 1971 Заборов М. Історія хрестових походів у документах та матеріалах. М., 1977 Заборов М. Хрестом та мечем. М., 1979 Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980
Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000 .