70 — Книга про їжу

Хадіси №№ 5373-5466

5375 — Повідомляється, що Абу Хурайра, хай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу), знемагаючи (від сильного голоду), я зустрів «Умара бін аль-Хаттаба і попросив його пояснити мені, як слід читати один із айатів Книги Аллаха. Він увійшов до себе додому і прочитав мені (цей айат), після чого я (вийшов) і, відійшовши (неподалік його будинку), впав обличчям (на землю) від слабкості і голоду. І раптом я побачив, що біля моєї голови стоїть посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, який звернувся (до мене): "О Абу Хірр!" Я озвався: “Ось я перед тобою, о посланник Аллаха, і готовий служити тобі!” Тоді він узяв мене за руку і підняв на ноги, зрозумівши (на мою думку), що зі мною відбувається, а потім він привів мене до себе додому і велів принести мені велику чашу молока, з якої я відпив (частину). Після цього (пророк, нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: “Пий ще, о Абу Хірр!” — і я ще випив. Потім він сказав: Ще! — і я випив ще, і я пив, доки живіт мій не наповнився і сам не став нагадувати собою чашу. А потім я зустрів Умара, розповів йому про те, що зі мною було і сказав йому: Аллах доручив цю справу тому, хто був гідний цього, ніж ти, про Умар! Клянуся Аллахом, хоч я і попросив тебе пояснити мені той айат, але знав я його краще за тебе! (Вислухавши мене,) 'Умар вигукнув: “Клянуся Аллахом, якби я запросив тебе до себе (і нагодував, зараз) це було б для мене дорожче за володіння червоними верблюдами!”»

Абу Хурайра попросив «Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, про це тільки для того, щоб він на його вигляд зрозумів, що йому необхідно поїсти, і нагодував його чимось.

Абу Хурайра ("батько кішечки") - прізвисько 'Абд ар-Рахмана бін Сахра, який передав цей хадис. Його прозвали так за те, що він часто носив з собою в рукаві одягу кішку, і найчастіше називали саме так, але в даному випадку пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, називає його Абу Хірр (батько кота).

5376). Повідомляється, що 'Умар бін Абу Салама, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:

— У дитинстві я перебував під опікою посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає. Зазвичай я простягав руку до (різних кінців загальної) страви, але (одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав мені: «О хлопчику, скажи: “З ім'ям Аллаха”, їж правою рукою і бери те, що знаходиться поруч з тобою!" — і з того часу я їм тільки так».

Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах, має на увазі, що омивання відбувалося до їжі.

5459). Передають зі слів Абу Умами, нехай буде задоволений ним Аллах, що після того як скатертина з їжею прибирали, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, зазвичай говорив: «Хвала Аллаху, (хвала) багато, добра і благословенна, (хвала, якій ніколи) не буде достатньо, (хвала, яку) не слід переривати, (хвала, без якої нам) не обійтися! (Він) - Господь наш! /Аль-хамду лі-Лляхи хамдан касіран, тайібан, мубаракан фі-хі, гайра макфійін, ва ля мувадда'ін, ва ля мустагнан 'ан-ху! Раба-на!/»

В іншій версії цього хадиса, що також передається зі слів Абу Умами, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляється, що після завершення трапези пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, зазвичай говорив: «Хвала Аллаху, Який задовольнив наші потреби і вгамував спрагу! Неможливо ні відплатити (за Твої милості), ні заперечувати їх! /Аль-хамду лі-Лляхи аллязі кафа-на ва арва-на гайра макфійін ва ля макфурін!/»

5466). Повідомляється, що Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:

«Я краще за всіх (інших) людей знаю про завісу, і про це мене питав Убайй бін Ка'б. (В свій час) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, одружився з Зайнаб бинт Джахш в Медіні, а коли настав день, він запросив людей на частування. (Через деякий час) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, разом з деякими з них залишився сидіти, а частина людей пішла. Потім підвівся і вийшов посланець Аллаха, а я пішов разом з ним. Він дійшов до дверей кімнати «Аїші і, подумавши, що люди пішли, повернувся, і я повернувся разом із ним, проте вони все ще сиділи на своїх місцях. Тоді він знову повернувся і я повернувся разом із ним; дійшовши ж до дверей Аїші, він повернувся назад і я повернувся разом з ним, і виявилося, що вони вже пішли. А потім (пророк, нехай благословить його Аллах і вітає) опустив переді мною фіранку, після чого і був посланий (айат про) завісі ».

При виборі продуктів ми насамперед звертаємо увагу на їх корисні властивості. Вживання тих чи інших дарів природи допомагає зцілитися хвороб, поліпшити роботу органів, служить профілактикою захворювань. Окремі харчові рекомендації для мусульман містяться й у Благородній сунні.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) приділяв велику увагу вибору їжі та закликав віруючих до цього. Ми підготували для Вас перелік із семи продуктів, згаданих як корисні в Хадисі.

1. Чорний кмин

Чорний кмин, який також називають чорненькою посівною, є трав'яниста рослина. У багатьох країнах він використовується як спеція. До складу його насіння входить чимало корисних речовин, які надають йому цілющі властивості.

Як ліки чорний кмин, а також масло, виготовлене з його насіння, споконвіку використовували в країнах Азії та Африки. Він застосовується як спеція для додавання в кондитерські вироби і випічку. Крім того, їм присмачують м'ясні страви, рибу та салати.

Про користь цієї спеції йдеться у життєписі пророка Мухаммада (с.р.в.). Так, якось він сказав: «Вживайте в їжу чорний кмин, тому що він – ліки від усіх хвороб, крім смерті» (Тірмізі, Ібн Маджа, Ахмад).

Дослідження сучасних вчених підтвердили вислів Божого Посланця (с.г.в.) Чорний кмин дійсно лікує багато поширених хвороб та недуг людей, таких як застуда, ангіна, судинні захворювання, ракові пухлини, каміння у нирках, кишкові черв'яки, геморой, діарея та ін. Також він служить засобом профілактики захворювань.

2. Фініки

Чималу користь приносять людині та фініки. Їхня основна перевага - у зміцненні здоров'я та довголіття.

Цілющі властивості фініків відомі ще з давніх-давен. У хімічний складцих плодів входить 23 види амінокислот, які відсутні у більшості інших фруктів. Крім того, міститься речовина триптофан, яка перешкоджає старінню організму та забезпечує функціонування клітин мозку.

Особливу користь фініки приносять під час дотримання місяця Рамазан. Саме тому Пречиста сунна приписує після урази розговлятися саме цим природним десертом. Вживши в їжу кілька плодів, у людини одразу пропадає почуття голоду, що захищає його від переїдання, надає сили для здійснення намазу вечірнього (магриб).

Відомий хадис Посланника Аллаха (с.г.в.), який, зокрема, наставляв: «Фініки є зціленням отруєння» (Тірмізі).

3. Оливки

Про користь оливок (маслин) свідчить уже один той факт, що вони згадуються у кількох сурах Священного Корану. Як відомо, обидва продукти є плодами одного і того ж дерева - оливи. Розрізняються вони лише кольором та ступенем дозрівання. Їхня користь обумовлена ​​вмістом великої кількості вітамінів та мінералів.

Завдяки своєму складу плоди оливи незамінні при деяких захворюваннях: атеросклероз, порушення травлення, анемія, артрит, артроз, ожиріння. Крім того, оливки покращують роботу статевих органів людини, стимулюючи кровообіг.

У сунні Пророка (с.г.в.) йдеться про безліч корисних властивостей олії з плодів оливи. Один з Хадис говорить: «Вживайте в їжу масло оливи, мажте їм своє тіло, бо в ньому зцілення від 70 хвороб, включаючи проказу» (Табарані). В іншому хадисі можна зустріти таку пораду: «Їжте оливкова олія, мастіть їм, тому що воно - від благословенного дерева »(Тірмізі, Ахмад).

4. Мед

Мед служить одночасно солодкими ласощами та корисним нектаром. Його активно використовують для прийому як в сирому вигляді, так і в обробленому. Він незамінний при приготуванні кондитерських виробів. Крім того, продукти бджільництва використовують у лікувальних препаратах.

До хімічного складу меду увійшла ціла криниця корисних елементів і вітамінів, особливо вітаміну В. Він сприяє поліпшенню роботи печінки та нирок, стимулює кровообіг.

Великий арабський цілитель Абу Алі Хусейн (у західному світі відомий як Авіценна) у своїй праці «Трактат про оцсомед» називав нектар продуктом довголіття. Він радив приймати мед при порушеннях травлення, а також для зовнішнього застосування. Ці природні ласощі активно використовуються при лікуванні застуди, болю в горлі та кашлю.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) зазначав: «Цілюща сила є в трьох речах: в глотці меду, (кровопускання - прим. IslamGlobal ) і припіканні, але я забороняю останнє» (Бухарі). В іншому хадисі сказано: «Звертайте особливу увагуна два ліки: Коран та мед» (Ібн Маджа).

Той факт, що Посланник Аллаха (с.г.в.) вжив мед поруч із Священним Кораном, говорить сам за себе.

5. Гранат

Гранат споконвіку був популярний у арабів, які використовували його кору для загоєння ран. Крім того, його приймали при головних болях. До складу цього фрукта входить велика кількість мінералів та вітамінів, особливо вітаміну С, що сприяє підвищенню імунітету.

Рекомендується приймати його при туберкульозі, дизентерії, розладі шлунка, проблемах із кровообігом, хворобах серця та щитовидної залози. Кісточки плода корисні при підвищеному тиску та гормональних збоях.

Милість світів Мухаммад (с.г.в.) теж закликав віруючих вживати гранат в їжу, оскільки він має корисні властивості. Пророк (с.г.в.) одного разу сказав: «Вкушайте м'якоть граната, оскільки вона – засіб очищення шлунка» (Ахмад).

6. Айва

Це фрукт, який на смак нагадує яблуко і грушу. У його складі велика кількість калію, фосфору та кальцію, він покращує роботу головного мозку, м'язової та нервової систем, кісткової тканини та шкіри. Одна айва містить добову норму міді та заліза.

У хадісі, що передається зі слів Абу Зарра, згадуються корисні властивості айви. Якось я прийшов до пророка (с.р.в.) і побачив Його з іншими сподвижниками. У руках він тримав айву. Простягнувши її мені, Посланник Аллаха (с.г.в.) сказав: «О Абу Зарр! Це тобі! Вона покращує роботу серця, покращує дихання, а також усуває тяжкості в районі грудей» (Насаї).

7. Кавун та диня

Найбільш улюбленим продуктом багатьох людей у ​​жаркий час стають солодкі баштанні - кавун та диня. Обидва плоди містять помітну частку речовини фолат, яку рекомендують вживати вагітним жінкам. Справа в тому, що фолат вдвічі знижує ризик уроджених дефектів у малюка та захворювань серцево-судинної системи.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) любив їсти кавуни та дині у поєднанні з фініками, про що свідчить хадис, який дійшов до наших днів через Аїшу бинт Абу Бакр. «Наш Пророк вживав у їжу кавуни з динями одночасно з фініками і пояснював: «Сухість одного ми поєднуємо з вологістю іншого, холод одного – із жаром іншого» (Тірмізі, Абу Дауд).

1. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Пан їжі ближнього та майбутнього світів – м'ясо, а пан пиття ближнього та майбутнього світів – вода. Я ж пан нащадків Адама і не пишаюся цим.

2. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Якщо їсте суп (похльобку), то їжте з боків, бо благо ( баракят) у його середині.

3. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Найкраща приправа – оцет. Не збідніє той будинок, у якому є оцет.

4. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Пан їжі ближнього та майбутнього світів – м'ясо, а після нього рис.

5. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Їжте гранат, бо з кожним його зерном, що падає в шлунок, осяє серце, і шайтан виганяється на сорок днів.

6. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Їжте оливки (або використовуйте масло оливок), бо вони очищають шлунок, видаляють жовч, зміцнюють нерви, усувають слабкість, покращують вдачу, роблять доброю душу і видаляють тривогу.

7. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Їжте виноград ягода за ягодою, бо це корисніше та смачніше.

8. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Якщо в чомусь є зцілення, то в надрізах хіджами та напої з меду.

9. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Якщо хтось запропонував вам випити мед, не відмовляйтеся від цього.

10. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Коли готуєте щось, використовуйте гарбуз, бо він робить радісним сумне серце.

11. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

12. Імам Реза (А) передав, що Посланник Аллаха (С) сказав:

Немає нічого більш ненависного Аллаху, ніж обжерливість.

13. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Три речі збільшують пам'ять та видаляють жовч: читання Корану, мед та молоко.

14. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Абу Джухайфа прийшов до Посланника Аллаха (С) і в розмові відригував. Посланець Аллаха (С) сказав йому: «Поменше ригай (тобто не їж багато). Ті, які багато їдять у ближньому світі, будуть найголоднішими у Судний День». З того часу Абу Джухайфа ніколи не їв досхочу до самої своєї смерті.

15. Імам Реза (А) передав, що Імам Хусейн (А) сказав:

Коли Посланник Аллаха (С) приймав їжу, він каже: «О Аллах, благослови нас у цьому і даруй краще, ніж це». А коли він пив молоко, говорив: «О Аллах, благослови нас у цьому і наділи нас цим».

16. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Посланцю Аллаха (С) принесли їжу. Він хотів узяти від неї і побачив, що вона гаряча. Тоді він сказав: «Почекаємо, доки вона охолоне, бо благодать ( баракят) її стане більше. Аллах не годує нас гарячою їжею».

17. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Їжте м'ясо, бо воно зміцнює м'язи. Хто не їстиме м'ясо протягом сорока днів — його вдача стане поганою.

18. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Біля Посланника Аллаха (С) почали говорити про м'ясо та сало (жир). Він сказав: «Кожен їхній шматок, який потрапить до вашого шлунка, стане зціленням і виведе хвороби».

19. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Посланник Аллаха (С) не їв нирки і не велів їх їсти через їхню близькість до місця закінчення сечі.

20. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Тальха ібн Убейдуллах прийшов до Посланника Аллаха (С), і Посланник Аллаха (С) дав йому айву (або груші), сказавши: «Візьми її, Абу Мухаммад, тому що вона зміцнює серце».

21. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Хто з'їсть двадцять одну родзинку натще, не побачить у своєму тілі щось, що турбувало б його.

22. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Джабраїл сказав Пророку (С): «Їжте молоді фініки, бо це найкращі фініки. Це наблизить вас до Аллаха і віддаляє від Вогню».

23. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Посланець Аллаха (С) сказав: «Їжте сочевицю, бо вона благословенна і чиста. Вона пом'якшує серце і множить сльози, і її благословили сімдесят пророків, останній з яких Іса ібн Мар'ям (А)».

24. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Їжте гарбуз, тому що він збільшує силу мозку.

25. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Їжте масло оливок і мажте їм тіло. Бо той, хто їсть його і маже їм своє тіло, — шайтан не наблизиться до нього протягом сорока днів.

26. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Посланець Аллаха (С) сказав мені: «Використовуйте сіль, бо в ній є зцілення від сімдесяти хвороб, таких як проказа і божевілля».

27. Імам Реза (А) передав, що король віруючих Алі (А) сказав:

Посланцю Аллаха (С) дали диню та фініки. Він з'їв від того й іншого і сказав: «Те й інше – благо».

Запитання:Наскільки достовірними є наступні хадиси:

Передається від Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), що вона сказала: «Справді, найперше лихо, яке сталося в цій Уммі після смерті Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) – це ситість. Адже коли люди насичуються, їхні тіла починають жирніти, серця черствіти, а пожадливість візьмуть гору над ними». Аль-Бухарі.

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) велів нам не їсти всього, що захочеться. Передається від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Надмірність – це коли людина їсть усе, що забажає». Ібн Маджі.

Чи є заборони на надмірність у їжі чи осуд за те, що людина не може контролювати себе під час їжі? Чи є хадиси, аяти чи книги про заборону надмірності в їжі або про сунні Пророка (мир йому та благословення Аллаха) щодо їжі та прийняття їжі? Хай віддасть вам Аллах благом.

Відповідь:Хвала Аллаху

По перше:Черевоугоддя є одним із найбільших гріхів, який веде до смерті і стає причиною хвороб, як душевних, так і фізичних, тому що воно викликає хіть, пристрасть до багатства та становища для здійснення цих бажань. Воно також стає причиною душевних недуг, наприклад, лицемірства, заздрощів, хизливості та зарозумілості через захопленість мирським життям. Воно часто призводить до вчинення гріхів та аморальних вчинків, і все через це бажання. Араби говорили за старих часів: «Шлунок – будинок хвороб, а дієта – основа лікування».

Аллах каже:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

«Їжте і пийте, але не марнотратьте, бо Він не любить марнотратних» (Переради 7:31)

У Сунні Пророка (мир йому і благословення Аллаха) заохочується помірність у їжі, а марнотратство вкрай ганьбиться.

Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Ніколи не наповнювала людина гіршої судини, ніж її власне черево! Достатньо синові Адама кількох шматочків їжі, завдяки яким він зможе підтримувати свої сили, а якщо вже неминуче для нього їсти більше, нехай третина його шлунка буде для їжі, третина – для пиття, а ще третина – для легкості дихання». Ат-Тірмізі, 2380; шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним у «Ас-Сільсиля ас-Сахіха» (2265).

Повідомляється, що Ібн Умар (нехай буде задоволений Аллах ними обома) ніколи не сідав їсти, поки до нього не приводили якогось бідняка, який поділяв з ними трапезу. Нафі', який передавав хадиси з його слів, сказав: «Одного разу я привів з собою якусь людину, щоб вона поїла разом з ним, і ця людина їла дуже багато, а потім Ібн Умар (хай буде задоволений Аллах ними обома) сказав: «О Нафі', більше не приводи до мене цю людину, бо я чув, як Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Веруючий їсть в один шлунок, а невіруючий у сім». Аль-Бухарі, 5393; Муслім, 2060.

Ан-Нававі сказав, коментуючи цей хадис (14/25): «Учені сказали: «Цей хадис означає, що треба задовольнятися малим у цьому житті, а також у ньому заохочується аскетизм. Задоволення малою кількістю їжі є гарною рисою, на противагу обжерливості. Що стосується слів Ібн Умара про бідняка, який багато їв: «Нехай він більше не приходить», то він сказав так тільки тому, що той поводився як невіруючий, і якщо людина схожа своєю поведінкою на невіруючого, то небажано змішуватися з нею без необхідності ; крім того, тією кількістю їжі, яку він з'їв, можна було нагодувати кілька людей».

По-друге:Ібн аль-Кайїм (нехай змилується над ним Аллах) зібрав і узагальнив з достовірних хадисів відомості, які стосуються Сунни Пророка (мир йому і благословення Аллаха) щодо їжі та пиття. Він говорить у книзі «Заад аль-Ма'ад» (1/147):

«Звичай пророка (мир йому і благословення Аллаха) було приймати те, що було, і не шукати те, чого не було. Коли йому приносили хорошу їжу, то він їв її, якщо вона подобалася йому, інакше він не чіпав її, але й не забороняв. Він ніколи не ганьбив жодної їжі: якщо він бажав її, то їв, а якщо вона йому не подобалася, то залишав її. Наприклад, так було з м'ясом ящірки, яке він не їв, але не заборонив його для своєї умми. Він їв солодощі та мед, які любив. Він їв верблюжатину, баранину, курку, м'ясо дрохви, дикого віслюка, кролика та морепродукти. Він їв смажене м'ясо, свіжі та сушені фініки... Він не відмовлявся від гарної їжі, але не намагався шукати її, а задовольнявся тим, що в нього було. Якщо він не мав їжі, то він виявляв терпіння і з голоду прив'язував до живота камінь. Можна було побачити три молоді місяці поспіль і за цей час у будинку Посланника Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) не розпалювали вогню».

По-третє:Вчені перерахували переваги помірності в їжі, у тому числі:

1. Чистота серця, жвавість розуму та проникливість. Ситість породжує дурість і засліплює серце. Приказка говорить: «Людина з голодним шлунком набуває здатності глибоко мислити і відрізняється гострим розумом».

2. Смиренність і звільнення від марнославства, святкування та зарозумілості, які є основою тиранії та зневаги Аллахом.

3. Людина пам'ятає про гнів Аллаха та Його покарання, а також про тих, кого спіткали нещастя. Ситий забуває про голод і про тих, хто голодний, але розсудливий згадує про біди Наступного життяколи бачить тих, хто потрапив у біду в житті земному.

4. Однією з найбільших переваг поміркованості є подолання гріховних бажань і контроль над своїм нафсом, який схильний до зла. Бажання та сила є джерелом усіх гріхів, а їжа є паливом для них. Зуль-Нун сказав: «Коли б я не наїдався досхочу, я грішив чи думав про гріх».

5. Порятунок від сонливості і неспання допізна. Хто багато їсть, багато п'є; хто багато п'є, багато спить. Сон забирає багато часу і тому людина пропускає тахаджуд. Він стає млявим, яке серце черствіє. Час – це найцінніший дар і людський капітал, а довгий сон вкорочує життя і смерть.

6. Фізичне здоров'я та захист від хвороб, що виникають від переїдання та змішування у шлунку різної їжі. Лікарі кажуть, що переїдання спричиняє хвороби, а дієта лікує.

Див «Іхья Улюм ад-Дін», 3/103-104.

По-четверте:Обидва хадіси, про які ви запитали, недостовірні.

Перший хадис: Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Справді, найперше лихо, яке сталося в цій Уммі після смерті Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) – це ситість. Адже коли люди насичуються, їхні тіла починають жирніти, серця черствіти, а пожадливість візьмуть гору над ними». Передав аль-Бухарі до «Ад-Дуафа», як сказав про це аз-Захабі до «Мізан аль-І'тідаль» (3/335). Цей хадис також передав Абі Дунья до Аль-Джуу, №22.

Передано через Гассана ібн Убейди аль-Азді аль-Маусілі, який сказав: «Розповів нам Хамза аль-Басрі від Хішама ібн Урви, від його батька, від Аїші».

Я кажу: «Його снад дуже слабкий через Гассана ібн Убейди. Сказано в його біографії з Лісан аль-Мізан (4/418): Ахмад ібн Ханбаль сказав: Ми записували від нього, а коли він прийшов до нас сюди, я спалив все, що записав від нього. Ібн Аді сказав: Слабкість його хадіса очевидна. Передається від Ях'ї ібн Ма'їна, що він слабкий… Потім він вважав цей хадис від Аїші неприйнятним (мункар)».

Тому шейх аль-Альбані сказав у "Даїф ат-Таргіб" (1239): "Це відхиляється хадис".

Зверніть увагу: у питанні цей хадис приписують аль-Бухарі і це серйозна помилка, тому що слова "переданий аль-Бухарі" зазвичай означають, що це хадис із його "Сахіха". Однак імам аль-Бухарі написав безліч інших книг, де він передавав хадіси та їхні снади, які не завжди достовірні, наприклад, у його надрукованій книзі «Ду'афа ас-Сагір», або «Ду'афа аль-Кабір», про яку згадали Ібн ан-Надім та Брокельманн у «Таріх аль-Адаб» (ст.р 65), і яка досі зберігається в бібліотеці індійського міста Патна. Якщо аль-Бухарі передав хадис у будь-якій іншій своїй книзі, окрім «Сахіха» (яка, безумовно, є найбільшою працею, написаною вченим в Ісламі), то при цитуванні хадіса слід зазначити: «переданий аль-Бухарі в «Ат-Таріх» , або в Ад-Ду'афа, або в Аль-Адаб аль-Муфрад. Тоді слід вивчити снад Хадіс та його достовірність, як це робиться в інших книгах.

Можливо, хадис від Аїші міститься в «Ад Дуафа аль-Кабір». Ми шукали його в Ад-Ду'Афа ас-Сагір, але не знайшли. В «Ад-Ду'афа ас-Сагір» рідко згадуються хадіси та снади. І Аллах знає краще.

Другий хадис: Передається від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Надмірність – це коли людина їсть усе, що забажає». Передали Ібн Маджі (3352); Абу Йала, "Муснад" (5/154); Абу На'ім, «Аль-Хілях» (10/213); аль-Бейхакі, «Шу'аб аль-Іман» (5/46) та інші. Хадіс марфу (приписуваний пророку, мир йому і благословення Аллаха) передано через Бакійя ібн аль-Валіда, Йусуфа ібн Абі Касіра, Нуха ібн Захвана, від аль-Хасана, від Анаса.

Існад хадіса дуже слабкий і має кілька недоліків, наприклад:

1. Йусуф ібн Абі Касір, про якого Ібн Хаджар сказав: «Один із шейхів Бакії, який невідомий». Див «Тахзіб ат-Тахзіб», 11/421.

2. Нух ібн Захван, чиї хадиси відкидаються. У його біографії з "Тахзіб ат-Тахзіб" говориться: "Ібн Аді сказав: "Його хадіси недостовірні". Ібн Хіббан сказав: Його хадиси повністю відкидаються і їх не повинні передавати. Абу Наім сказав: «Він передавав сумнівні хадиси від аль-Хасана, і у нього є папір від аль-Хасана від Анаса»».

Більш ніж один учений назвав цей хадис слабким: Ібн Хіббан, Аль-Маджрухін, 3/47; Ібн Аді, "Аль-Каміль", 8/299; Ібн аль-Джаузі, "Аль-Маудуат", 3/182; аль-Бусайрі, "Місбах аз-Зуджяджя", 2/188; ас-Саххаві, "Аль-Макасід аль-Хасана", 515. Аль-Альбані сказав в "Ас-Сільсіля ад-Даїфа" (№ 241): "Вигаданий хадис".

Достатньо тих достовірних хадисів, які ми привели вище, і немає потреби у цих двох слабких хадисах. Бажаючі дізнатися більше з цієї теми можуть звернутися до таких книг: Аль-Джуу, Ібн Абі Дунья; "Мухтасар Мінхадж аль-Касідін", Ібн Кудама; «Заад аль-Ма'ад», Ібн аль-Кайїм; "Шарх Рійяд ас-Саліхін", Ібн Усеймін.

1. Кавун.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ فَيَقُولُ: "نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا ، وَبَرْدَ هَذَا بِحَرِّ هَذَا "

فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ.

«Ми виростили вам за допомогою цієї води пальмові, виноградні та інші сади, в яких вам багато плодів і фруктів, щоб ви харчувалися ними» (Сенс 19 аяту сури «аль-Му'мінун», тафсир «Аль-Мунтахаб»).

فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ.

«У них також різні видифруктових плодів, пальми та гранати» (Сенс 68 аяту сури «ар-Рахман»).

Ібн 'Аббас (хай буде задоволений ним Аллах), вживаючи гранат, говорив: «Воістину, дійшло до мене, що немає на цій землі граната, щоб він не був запліднений насінням із числа насіння Раю. І, можливо, це насіння з них» (Ат-Табарані).

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ.

«Клянуся смоковницею та маслиною, плоди яких благословенні і з яких люди мають багато користі» (Сенс 1 аята сури «ат-Тін», тафсир «Аль-Мунтахаб»).

5. Мед.

كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.

«Їжте оливкову олію і змащуйте їм своє тіло, бо, воістину, вона взята від благословенного дерева» (Імами Ахмад, ат-Тірмізі, аль-Хакім)