І в темний ліс ягняти поволок. Байка вовк і ягня - крилаті вирази

Ягня прийшло в спекотний день напитися до струмка. Тут його побачив Вовк і вирішив з'їсти. Але щоб надати цьому хоч трохи законного вигляду, він звинуватив Ягня, що той каламутить йому воду. Ягня пояснює, що не може цього бути, тому що п'є воду вниз за течією струмка. Тоді Вовк сердиться і звинувачує ягняти в грубості та інших вигаданих провинах. Наприкінці Вовк заявляє: «Ти винен тим, що хочеться мені їсти!» і тягне Ягня в ліс.

Читати байку Вовк і Ягня онлайн

У сильного завжди безсилий винен:
Тому в історії ми темряву прикладів чуємо
Але ми історії не пишемо,
А ось про те, як у байках говорять…

Ягня у спекотний день зайшло до струмка напитися:
І треба ж біді статися,
Що біля тих місць голодний нишпорив Вовк.
Ягня бачить він, на видобуток прагне;
Але, справі дати хоча б законний вигляд і толк,
Кричить: «Як смієш ти, нахабу, нечистим рилом
Тут чисте каламутити пиття Моє
З піском та з мулом?
За зухвалість таку
Я голову з тебе зірву». -
«Коли світлий Вовк дозволить,
Насмілюсь я донести, що нижче по струмку
Від Світлості його кроків я сто п'ю;
І гніватися даремно він дозволить:
Пиття каламутити йому ніяк не можу». -

«Тому я брешу!
Непридатний! Чи чута така зухвалість у світлі!
Так пам'ятається, що ти ще минулого літа
Мені тут якось нагрубив;
Я цього, приятелю, не забув! -
«Помилуй, мені ще й зроду немає року». -
Ягня каже. - Так це був твій брат. -
«Немає братів у мене». - «Так це кум чи сват.
І, словом, хтось із вашого ж роду.
Ви самі, ваші пси та ваші пастухи,
Ви всі мені зла хочете,
І якщо можете, то мені завжди шкодите;
Але я з тобою за них розвідаюсь гріхи». -
"Ах, я чим винен?" - «Мовчи! Втомився я слухати.
Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!
Ти вже винен тим, що хочеться мені їсти».
Сказав і в темний ліс Ягня поволок.

(Ілл. Ірини Петеліної)

Мораль байки Вовк та Ягня

Автор показує безправ'я простого народу проти сили та влади. Ягня, як і народ, покірно терпить усі образи на свою адресу. А Вовк, як уособлення сили та влади, розуміє, що його становище у суспільстві дозволяє йому робити будь-які провини та залишатися безкарним.

Вовк і Ягня - Іван КРИЛОВ - слухати онлайн

У сильного завжди безсилий винен:

Тому в Історії ми темряву прикладів чуємо,

Але ми не пишемо Історії;

А ось про те, як у Байках говорять.

Ягня у спекотний день зайшло до струмка напитися

І треба ж біді статися,

Що біля тих місць голодний нишпорив Вовк.

Ягня бачить він, на д_о_бичу прагне;

Але, справі дати хоча б законний вигляд і толк,

Кричить: «Як смієш ти, нахабу, нечистим рилом

Тут чисте каламутити питво

З піском та з мулом?

За зухвалість таку

Я голову з тебе зірву».

«Коли світлий Вовк дозволить,

Насмілюсь я донести, що нижче по струмку

Від Світлості його кроків я сто п'ю;

І гніватися даремно він дозволить:

Пиття каламутити йому ніяк не можу».

«Тому я брешу!

Непридатний! чи чута така зухвалість у світлі!

Так пам'ятається, що ти ще минулого літа

Мені тут же якось нагрубіянив:

Я цього, приятелю, не забув!

«Помилуй, мені ще й від народження немає року», —

Ягня каже. Так це був твій брат.

«Немає братів у мене». — «То це кум іль сват

О, словом, хтось із вашого роду.

Ви самі, ваші пси та ваші пастухи,

Ви всі мені зла хочете,

І якщо можете, то мені завжди шкодіть,

Але я з тобою за них розвідаюсь гріхи».

"Ах, я чим винен?" - «Мовчи! втомився я слухати,

Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!

Ти винен тим, що хочеться мені їсти»,

Сказав і в темний ліс Ягня поволок.

Також дивіться:

Які можна зробити висновки?

Байка Вовк і Ягня - аналіз

Мораль байки Вовк та Ягня

Байка Вовк і Ягня

У сильного завжди безсилий винен:
Тому в історії ми темряву прикладів чуємо
Але ми історії не пишемо,
А ось про те, як у байках говорять...

Ягня у спекотний день зайшло до струмка напитися:
І треба ж біді статися,
Що біля тих місць голодний нишпорив Вовк.
Ягня бачить він, на видобуток прагне;
Але, справі дати хоча б законний вигляд і толк,
Кричить: "Як смієш ти, нахабу, нечистим рилом"
Тут чисте каламутити пиття Моє
З піском та з мулом?
За зухвалість таку
Я голову з тебе зірву". -
"Коли світлий Вовк дозволить,
Насмілюсь я донести, що нижче по струмку
Від Світлості його кроків я сто п'ю;
І гніватися даремно він дозволить:
Пиття каламутити йому ніяк я не можу". -
"Тому я брешу!
Непридатний! Чи чута така зухвалість у світлі!
Так пам'ятається, що ти ще минулого літа
Мені тут якось нагрубив;
Я цього, приятелю, не забув!
"Помилуй, мені ще й від народження немає року". -
Ягня каже. - "То це був твій брат". -
"Немає братів у мене". - "Так це кум або сват.
І, словом, хтось із вашого ж роду.
Ви самі, ваші пси та ваші пастухи,
Ви всі мені зла хочете,
І якщо можете, то мені завжди шкодите;
Але я з тобою за них розвідаюсь гріхи».
"Ах, я чим винен?" - "Мовчи! Втомився я слухати.
Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!
Ти винен тим, що хочеться мені їсти».
Сказав і в темний ліс Ягня поволок.

У сильного завжди безсилий винен... Вовк і Ягня - одна з рідкісних байок, що починаються з моралі. Крилов одразу налаштовує нас на те, про що йтиметься. Побутова думка, що мовляв хто сильніший, той і правий показується у всій красі. Ну насправді, що зможе довести Ягня голодному Вовку? А ось Вовку навпаки, варто було б замислитися, чи не рівна година знайдеться сила, більше ніж його. Як тоді він заговорить? Як Ягня?

Вовк і Ягня - рідкісна по побудові байка. У ньому два головних героя, образи яких однаково важливі і що неспроможні існувати одне одного.

Персонаж Вовка:

• Характеризує людину, що володіє силою і користується своїм становищем
• Показує своїми словами зневагу до правил і розуміння власної безкарності
• Виявляє грубість і розлюченість у зверненні до Ягня, обзиваючи його і псом і нечистим рилом.
• Вивертає навиворіт свою сутність одними лише словами "Ти винен уже тим, що хочеться мені їсти", показуючи нахабство і нічим не прикрите безсоромність

Персонаж Ягня:

Беззахисне Ягня уособлює безправний народ загалом і будь-яку просту людину в приватному. Він намагається добрим словом пом'якшити Вовка, хоча від початку розмови усвідомлює своє безсилля. Звертається до Вовка як до знатної особи, а потім коротко, але ємно, в жодній репліці, намагаючись не порушити нотку поваги.

Крилов у байці Вовк і Ягня описує свою улюблену тему – безправ'я простого народу. Будучи затятим захисником всіх скривджених, автор не пропустив можливість ще одним байковим віршем із властивою йому легкістю розставити всі стосунки по місцях. Людські вади, що висміюються в байці, необхідно викорінити з суспільства людей, виправити. Крилов розуміє, що силу, що діє як їй заманеться, складно зупинити. Таким як Вовк навіть не потрібно ні перед ким виправдовуватися! Хотілося, щоб сила людини працювала на відновлення справедливості... Нам залишається лише захоплюватися здатністю Крилова лаконічно і гостро нагадувати найсильнішим, як принизливо вони часом поводяться.

• Ти вже винен тим, що хочеться мені їсти
• У сильного завжди безсилий винен
• Справі дати хоч законний вигляд і толк

АНАЛІЗ БАСЕН «КВАРТЕТ» І «ЛЕБІДЬ, РАК І ЩУКА»

Іван Андрійович Крилов -великий російський байкар, що зробив байку не тільки гостро сатиричним твором, але підняв її на небувалу висоту. Його твори не просто оригінальні, високохудожні, але вони не втратили свого значення й у наші дні. Крилов у своїх байках не просто критикував царську владу, уряд і чиновників, у багатьох своїх творах він зображував сатирично і висміював конкретні події та певні історичні особистості. Так, у байці «Квартет» поет висміяв Державну раду та її керівників, які виявилися нездатними та безпорадними перед конкретними політичними завданнями. Крилов звертає свою сатиру проти порожніх балакунів і неуків. Байка була написана через рік після того, як приступила до своїх обов'язків сформована Олександром I Державна рада. Цар розділив його на чотири відділи, на чолі були поставлені високородні вельможі: князь Лопухін (Козел), граф Аракчеєв (Ведмідь), Завадовський (Осел), Мордвінов (Мартинка).

Проказниця-мавпа,
Віслюк,
Козел
Так клишоногий Ведмедик;
Затіяли зіграти квартет»
Вдарили в смички, б'ють, а толку немає.

І ось пішли найдовші суперечки про те, кому з вельмож керувати якимсь із відділів. Кілька разів їм довелося волею царя змінюватися ролями, поки нарешті, ролі остаточно розподілені:

Ось, ще дужче пішли в них розбори
І суперечки
Кому та як сидіти.

Але мудрий Соловей – народ – розуміє необхідна умовазлагодженої гри квартету - роботи Державної ради - професіоналізм:

«Щоб музикантом бути, так треба вміння
І вуха ваших ніжних»,
Їм відповідає Соловей.

І майже як афоризм, коротко та категорично звучать слова вироку:

«А ви, друзі, як не сідайте.
Все в музиканти не годьтесь».

Крилов від імені народу, всіх розсудливих людей .... говорить, що для заняття політикою, справами держави, недостатньо просто належати до вищого класу з народження, необхідні спеціальна освіта та культура, природний розум і здібності оратора. Усього цього позбавлені призначені вельможі, тому й не знайшлося від їх діяльності.

Цю ж тему Крилов продовжує у байці «Лебідь, Рак та Щука». За обсягом байка зовсім невелика, але це не применшує її переваги. Вона гостро сатирична; мораль, дана автором на початку твору, допомагає читачам налаштуватися на потрібний лад, одразу й безпомилково зрозуміти думки автора, завуальовані езоповою мовою. Сучасники Крилова чудово розуміли алегорії поета.

Одного разу Лебідь, Рак та Щука
Везти з поклажею воз взялися,
І разом троє всі в нього впряглися;
Зі шкіри лізуть геть, а возу все немає ходу!
Поклажа для них здавалася б і легка,
Так Лебідь рветься на хмари,
Рак задкує назад, а Щука тягне у воду.

Майстерність Івана Андрійовича полягає у універсальності його творів. Написані на конкретні події, вони в силу своєї багатозначності можуть бути додані до будь-якого моменту. Вони існують поза часом і простором, у цьому їхня головна гідність. Вони також актуальні сьогодні, як і сто років тому. Як пояснити цей феномен? У нього багато складових: це і талант Крилова, який знайшов свій вихід у сатирі, у жанрі байок. І прекрасна, образна і лаконічна мова, якою так майстерно користується автор, переходячи з літературної на розмовну, навіть часом на діалектну. І, звичайно ж, знання матеріалу, про який пише Іван Андрійович. Крилов запозичує свої образи із фольклору, завдяки цьому письменнику не потрібні розгорнуті характеристики героїв, стереотипи вже склалися протягом століть. Цим він досягає лаконічності і точності параметрів, безпомилкового потрапляння в істину. Крилов - справді народний письменник, художник величезної сили, його впливом геть російську літературу було великим. У Івана Андрійовича навчалися такі майстри слова, як Некрасов, Салтиков-Щедрін, Островський.

В наш час байки Крилова здобули нове життя. Вони, як і раніше, борються з ханжеством і лицемірством, вульгарністю і чванством - у цьому секрет їхнього довголіття.

На думку все частіше приходять безсмертні твори майстра словесного жанру і словесної еквілібристики Івана Крилова, з його такою ж безсмертною байкою - "Вовк і Ягня".

Вовк і ягня

У сильного завжди безсилий винен:

Тому в Історії ми темряву прикладів чуємо,

Але ми не пишемо Історії;

А ось про те, як у Байках говорять.

Ягня у спекотний день зайшло до струмка напитися

І треба ж біді статися,

Що біля тих місць голодний нишпорив Вовк.

Ягня бачить він, на добу прагне;

Але, справі дати, хоча законний вигляд і толк,

Кричить: "Як смієш ти, нахабу, нечистим рилом"

Тут чисте каламутити питво

Моє

З піском та з мулом?

За зухвалість таку

Я голову з тебе зірву.

"Коли світлий Вовк дозволить,

Насмілюсь я донести, що нижче по струмку

Від Світлості його кроків я сто п'ю;

І гніватися даремно він дозволить:

Пиття каламутити йому ніяк не можу».

"Тому я брешу!

Непридатний! чи чута така зухвалість у світлі!

Так пам'ятається, що ти ще минулого літа

Мені тут же якось нагрубіянив:

Я цього, приятелю, не забув!

"Помилуй, мені ще й від народження немає року", -

Ягня каже. "То це був твій брат".

"Немає братів у мене". - "Так це кум або сват

О, словом, хтось із вашого роду.

Ви самі, ваші пси та ваші пастухи,

Ви всі мені зла хочете,

І якщо можете, то мені завжди шкодіть,

Але я з тобою за них розвідаюсь гріхи».

"Ах, я чим винен?" - "Мовчи! втомився я слухати,

Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!

Ти винен тим, що хочеться мені їсти",

Сказав і в темний ліс Ягня поволок.

Аналізуючи те, що відбувається в міському ландшафті, починаєш відчувати банальну підсвідому провину... Провину за те, що всі ми, городяни-пензенці, винні перед "великими" за те, що ми в принципі є в цьому місті.

Тисячі без вини "винних" - "винні" лише тому, що не бажають покірно і мовчки "башляти" тим, хто раптом назвав себе "великими".

Не вірите? Судіть самі.

Якщо ти не бажаєш оплачувати данину, що витягується з твоєї кишені за допомогою напівмуніципального і дивно законного "Самообліку", данина, яка обтяжує твій сімейний бюджет якраз відсотків на тридцять, якби цього "Самообліку" не було б близько - ти винен.

Мовчи та плати!

Якщо ти і твої діти не бажають платити ціну за квиток на громадському транспорті, що перевищує всі федеральні тарифи в містах, аналогічних Пензе, тому що хтось створив тобі ці умови, ти винен.

Мовчи та плати!

Якщо ти не хочеш платити вартість шкільних обідів, що призначається чиновниками, зростаючу, як на дріжджах, у тому числі і через аналогічні "самоучетовські" схеми у вигляді якихось посередницьких процесингово-платіжних центрів у ланцюжку шкільних платежів за обіди, - ти знову винен.

Мовчи та плати!

Якщо...

Копнути всю цю пишність глибше і... розплакатимешся.

Воістину, правий Крилов: "Ти винен уже тим, що хочеться мені їсти".

Пенза-місто маленьке. Майже патріархальний.

Піраміди прийняття рішень, що сидять на верху, стверджують подібні рішення, геть-чисто забули, що Пенза, як і частина Росії, вже живе в 21 столітті. Століття глобальної інформації та глобальної інформаційної доступності. Адже нічого не варто, наприклад, заплатити за разовий доступ до довідкової системи СПАРК чи Контур Фокус і прочитати прізвище щасливого вигодонабувача платіжного центру шкільних обідів, або "Самообліку", або транспортної компанії, або "керівниці" з "левовим" забарвленням.

І тоді всі показушні рухи тіла "великих", які думають, що вони наглухо прикриті груповою безвідповідальність, стають прозорі, як на долоні. І стерте сотнями рук партійне держак, на жаль, уже не помічник.

Воно зрозуміле, тоді, невгамовне бажання чергового градоначальника жити в умовах тотальної інформаційної закритості. Кількість суб'єктивно-мотивованих рішень перейшла якість. А далі – колапс, як відомо.

Однак цілком і зрозуміло все наростаюче небажання пастви башляти з ранку і до вечора ЇМ, утискаючи в правах себе, своїх близьких, своїх дітей, усвідомлюючи, що з нас усіх вони цинічно і нахрапливо роблять дурнів.

У тому числі й тому, що життя в Росії стає все важчим, а непомірна містечкова "панщина" місцевих "великих", які, як їм здається, віртуозно і невидимо, свій грабіжницький корупційний інтерес з хереючих сімейних бюджетівгородян та їхніх дітей, об'єктивно революціонізує суспільний простір.

Ось і народжуються трагікомічні епізоди з життя, коли наша влада, подібно до страуса, починає бігати від суспільства. А при зустрічі з його яскравими представниками, що задають незручні черговому "великому" питання - "робити губку", як у ясельках, в образі, що хтось ненароком пописав у його горщик, зажадавши своє кровне...

Не па-пацянськи це, посони. Обмежувати у правах старих, дітей.

Вибачте нас, "великі". Ви бажаєте жити без НАС, але наживатись на НАС. Так не буває.

Або переселяйте Суспільство, або переселяйтесь самі. У свій особливий світ, в якому "біле" називається "чорним", а танці та клоунада з масовками - підмінюють реальні справи та творення.

Факт, але умовні способи та обіцянки нині не в моді. Стратегія реальних справ – недевальвований імператив 21 століття. Або ти – лузер.

І якщо твій милий друг-Кум в ці стандарти не вписується, розбурхуючи Суспільство минулою недоброю спадщиною, настав час міняти Кума. У які б прапори та фанфари він не лаявся. Адже місто словоблуддя не прощає. Вже не вибачає. Занадто вже все очевидно... І "губка" з непротягнутою рукою йоржистому громадському діячу за незручну тобі правду - чергове свідчення твоєї, а не його - політичної неліквідності та безбудності.

Всі проблеми Кума обов'язково спроектуються на його просуває. Класика жанру.

Технології, нічого особистого, фоліант "Інформаційне управління середовищем", Держдеп, гол. 7, с. 87.

Питання: а навіщо тоді нести хрест Кума? Коли зверху, як безликий німб, нависає Гарант і свій хрест ледь-ледь піднімається... Ні?

в 1808 році, в російському театральному журналі «Драматичний вісник» була вперше надрукована байка Івана Андрійовича Крилова (1769-1844) «Вовк і ягня». Нечуваний відразу ж починає з моралі, голосно заявляючи, що коли стикаються сильний і безсилий, то винним у будь-якому випадку виявиться останній ...

Вовк і ягня

У сильного завжди безсилий винен:
Тому в Історії ми темряву прикладів чуємо,
Але ми не пишемо Історії;
А ось про те, як у Байках говорять.

Ягня у спекотний день зайшло до струмка напитися;
І треба ж біді статися,
Що біля тих місць голодний нишпорив Вовк.
Ягня бачить він, на здобич прагне;
Але, справі дати хоча б законний вигляд і толк,
Кричить: «Як смієш ти, нахабу, нечистим рилом
Тут чисте каламутити питво
Моє
З піском та з мулом?
За зухвалість таку
Я голову з тебе зірву». -
«Коли світлий Вовк дозволить,
Насмілюсь я донести: що нижче по струмку
Від Світлості його кроків я сто п'ю;
І гніватися даремно він дозволить:
Пиття каламутити йому ніяк не можу». -
«Тому я брешу!
Непридатний! Чи чута така зухвалість у світлі!
Так пам'ятається, що ти ще минулого літа
Мені тут же якось нагрубіянив:
Я цього, приятелю, не забув! -
«Помилуй, мені ще й зроду немає року», -
Ягня каже. Так це був твій брат. -
«Немає братів у мене». - «Так це кум або сват
І, словом, хтось із вашого ж роду.
Ви самі, ваші пси та ваші пастухи,
Ви всі мені зла хочете
І, якщо можете, то мені завжди шкодіть,
Але я з тобою за них розвідаюсь гріхи». -
"Ах, я чим винен?" - «Мовчи! втомився я слухати,
Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!
Ти вже винен тим, що хочеться мені їсти».

Сказав - і в темний ліс Ягня поволок.

Картинка – перекрут «Вовк і ягня»

Байка - невеликий вірш сатиричного характеру, в якому в алегоричній формі висміюються і критикуються ті чи інші вади суспільства. Засновником жанру прийнято вважати грецького раба Езопа. Саме він, не маючи можливості через своє залежне положення прямо висловити в обличчя кривдникам все, що хочеться, і придумав у завуальованій формі викладати своє ставлення до тих чи інших людей, їх вчинків, рис характеру. Традиції Езопа продовжили французький поет Лафонтен, молдавські – Дмитро та Антіох Кантеміри. А в російській літературі розвинули їх і підняли на нову висоту А. П. Сумароков та І. А. Крилов.

Байка «Вовк і ягня», Крилов та Езоп

Свою байку « Вовк та ягняКрилов написав за сюжетом, придуманим Езопом. У такий спосіб він творчо переробив не одну відому історію, створивши її основі оригінальне, самобутнє твір. У Езопа розповідь звучить так: ягня пив з річки воду. Його побачив вовк і вирішив з'їсти. Ось тільки прийменник постарався вибрати пристойніше. Спочатку вовк дорікнув малюка в тому, що той змусив воду - пити не можна! Ягня відмовилося тим, що ледве губи мочить, та й знаходиться нижче вовка за течією. Тоді хижак звинуватив опонента у оскверненні його – вовка – батька. Але ягня і тут знайшов, що відповісти: йому й року немає, за віком не міг він цього зробити. Вовку набридло натягувати маску пристойності. Він заявив відкрито: як би ти спритно не виправдовувався - з'їм все одно! Мораль історії очевидна: хоч би як ти намагався довести свою невинність, чим краще ти це робиш, тим менше шансів перемогти. Звичайно, якщо противник вирішив твою долю заздалегідь. Доброчесність у Езопа виявляється не торжествуючою, а поваленою.

Байку « Вовк та ягняКрилов написав у 1808 р., надруковано воно було в «Драматичному віснику». І почав його автор одразу з моралі, тобто того логічного висновку, до якого повинні були дійти до кінця знайомства з текстом: «У сильного завжди безсилий винен…». Щоб не виявився голослівним його «Вовк і ягня», Крилов спирається на історичні перспективи, наголошуючи на тому, що є цьому принципу «темрява прикладів». Але в наступних рядках він протиставляє сказане своїй установці: «...ми історії не пишемо». Виходить, що байка – прояв індивідуального випадку. А загальноприйняті постулати саме такими конкретними випадками і перевіряються.

Художні особливості

Байка Крилова «Вовк і ягня» – твір епічне. Це можна помітити, наприклад, по такій деталі: авторська позиція простежується виразно з самого початку байки. Але замість прямого "я" Крилов вживає узагальнене "ми". Прийом відстороненості дає зображувати внутрішній простір об'єктивно. Взагалі, весь вірш цілком реалістичний з погляду правдоподібності. Вовк – це саме хижак, ягня – втілення жертви. Між ними відносини, характерні для тих, які існують у природному середовищі. Щоправда, вовк лицемірний. Він збирається розправитися зі своєю жертвою на «законних підставах», тобто узаконити беззаконня. Таким чином виникає мотив соціальних відносину байці «Вовк і ягня». Крилов мораль твори виявляє, виявляючи справжню ціну промовам і діям хижака. Щойно вовк висловив своє лицемірство, оголив неприкритий розрахунок, він тягнув ягняти на розтерзання. Життя розумне, засноване нехай на жорстких, але справедливих законах – це одне. А аморальність і брехня насправді – справа зовсім інша. І її аморальність критикує великий байка. Ось який глибокий зміст прихований у цьому простому, відомому нам зі школи творі!