Філермська ікона Богоматері. Московська стрітенська духовна семінарія

У богослужбовому календарі Російської православної церкви з 1800 року встановлено святкування - щорічно здійснювати 12 жовтня (25 Жовтня нового стилю) молитовну пам'ять знаменної події - перенесення в 1799 році з Мальти до Гатчини частини дерева Животворящого Хреста Господнього, Філер Іоанна Хрестителя.

1951 року в Чорногорський монастир св. Василя Острозького як сніг на голову налетіли представники югославської спецслужби "Удба". Після недовгої ревізії було оформлено вилучення деяких церковних "речей" - так було записано у протоколі.

Ці таємничі "речі" не менш таємниче раптом зникають у тому ж році, і лише через півтора десятки років виявляються їхні сліди. 1968 року один із поліцейських під великим секретом повідомляє Цетинському ігумену Марку та єпископу Данилу, що "речі" були передані спецслужбою в Цетинський історичний музей, де вони й перебували весь цей час у державному сховищі. Церковнослужителями було покладено чимало сил, щоб повернути дві з них і покласти до Цетинського монастиря. Але лише 30 жовтня 1994 року на відкритті Собору Сербської Православної Церквимитрополит Чорногорський та Приморський Амфілохій нарешті оголосив, що під скромним найменуванням церковних "речей", знайдених у монастирі св. Василя Острозького, ховалися найбільші християнські святині: Філермська ікона Божої Матері, написана за переказом апостолом Лукою (до речі, ікона так і залишилася в Цетинському історичному музеї), частка дерева від Животворного Хреста Господнього та правиця святого Іоанна Хрестителя.

Велика історія цих реліквій надзвичайно цікава і загадкова. Через відсутність місця — лише відзначимо деякі її моменти.

СВЯТИЙ ПРОРОК ІОАН ХРЕСНИК - ПРОПОВІДНИК ПОКАЯННЯ І ПРЕДТЕЧА ГОСПОДЕНЬ

Про Івана Хрестителя у Святому Письмі сказано: «Була людина, послана від Бога; ім'я йому Іван. Він прийшов для свідчення, щоб свідчити про Світло, щоб увірували всі через нього» (Ів. 1, 6-7). За словами Блаженного Августина, єпископа Іпонійського, він «всіх перевершує, має перед усіма перевагу; кожен, хто тільки народжений від дружини, нижче від Івана». З Євангелія та житія великого Пророка відомо, що він був сином священика Захарії та праведної Єлисавети, родички Діви Марії. Народився святий Іван шість місяців тому Ісуса Христа. З молодості, сповнений благодаті Святого Духа, він пішов у пустелю, щоб строгим постом, богомисленням і молитвою приготувати себе до пророчого служіння. У віці близько 30 років він вийшов на проповідь покаяння на берег річки Йордану, щоб підготувати народ до прийняття Спасителя світу. За словами церковних піснеспівів, святий Іоанн був «світлою ранковою зіркою», яка передвіщала пришестя у світ Сонця Правди — Христа, Спасителя світу. Тому Церква називає його Предтечею, який прийшов підготувати дорогу Господу. Саме він першим засвідчив про пришестя на землю Єдинородного Божого Сина. Він спромогся хрестити Ісуса Христа у водах Йордану і підтвердив таємниче явлення Пресвятої Трійці в день Хрещення. За словами Святителя Іоанна Златоуста, «Христос не потребував хрещення, але хрещення мало потребу в силі Христовій. Ісус, увійшовши в річку Йордан, був занурений у неї рукою Івана».

Виконавши будь-яку правду, Предтеча незабаром мученицько закінчив земне життя. За наказом царя Ірода Антипи (тетрарха Галілеї та Переї з 4 р. до н.е. по 39 р. н. е.), викритого пророком за нечестя, Іоанн був усічений мечем у фортеці Махерон. В історію ця фортеця з розкішним царським палацом, побудована на схід від Мертвого моря, увійшла не як неприступна цитадель, чудова у військовому відношенні, а як в'язниця, в якій закінчилося земне життя Іоанна Хрестителя. Іоанн, до свого арешту працював у південній Переї, був ув'язнений у цю фортецю Махерон через те, що засудив одруження імператора Галілеї Ірода Антипи зі своєю невістці Іродіаді, що суперечило законам, які у Книзі Левит. Іродіада — онука Ірода Великого від його сина Арістовула. З її ім'ям пов'язується історія смерті Іоанна Хрестителя. Вона була одружена з дядьком своїм Пилипом і мала вже від нього дорослу дочку Саломію, але захопилася злочинним зв'язком з братом його, Іродом Антіпою. Цей злочинний зв'язок справив на всіх тяжке враження; народ глухо нарікав, але не наважувався висловити своїх почуттів. Тоді месником за зганьблений моральний закон виступив Іоанн Хреститель, який, на кшталт свого первообраза Іллі, сміливо з'явився до тирану і висловив йому гіркий докір. Пророк Божий відкрито викривав Ірода Антипу за те, що залишивши законну дружину, дочку аравійського царя Арефи, він беззаконно співмешкав з Іродіадою, дружиною свого брата Пилипа (Лк. 3, 19, 20). Це розлютило Іродіаду, і вона досягла того, що голова "найбільшого з народжених дружинами" впала під мечем ката. Якось, у день свого народження Ірод Антипа влаштував бенкет вельможам, старійшинам і тисячникам. Дочка Іродіади Соломія танцювала перед гостями і догодила Іродові. І він заприсягся виконати будь-яке її бажання. Танцівниця з научення матері попросила негайно принести їй на блюді голову Іоанна Хрестителя. Цар Ірод був збентежений таким зухвалим проханням, і все ж наказав відрубати голову пророку, що нудився в фортеці (див. Єв. Матвія XIV, 1-12; Марка VI, 14-29; Луки IX, 7-9). Дружина царського домоправителя Хузи, благочестива Іоанна, поховала голову Іоанна Хрестителя в глиняній посудині в Єрусалимі на горі Олеонській на тій ділянці, на якій стояло одне з маєтків Ірода Антипи, що перебуває в управлінні її чоловіка. і відвезли до Самарії. Тіло Предтечі було поховано поряд із могилою пророка Єлисея в стародавній Самарії — столиці Ізраїльського царства, яку Ірод I перейменував на Себасту (відому нам як Севастія).

З СЕВАСТІЇ В АНТІОХІЮ

А через деякий час апостол і євангеліст Лука, повертаючись на свою батьківщину в Антіохію, побажав узяти з собою нетлінне тіло, але севастійські християни, незважаючи на авторитет апостола, заперечили цьому і дозволили взяти тільки праву руку по плече, ту руку, якою Іван хрестив Спасителя. в Йордані. Євангеліст Лука приніс її до рідного міста Антіохії. Настали часи Юліана Відступника (361-363), коли християни зазнали найжорстокішого гоніння. Християнські святині безжально винищувалися: храми валися, мощі святих витягувалися з могил і спалювалися. Тіло Іоанна Хрестителя або без сліду було знищено, або приховано в тепер невідомому нам місці. Десниця ж пророка збереглася — жителі Антіохії сховали її в одній із міських веж, звідки її витягли лише після смерті беззаконного імператора. І настав час слави правиці Предтечі, і творилися нею різні чудеса. Завжди в хрещенський святвечір архієрей піднімав над натовпом святиню — і вона колись стискалася, а коли випростувалась, передбачаючи то голод, то достаток. Десниця перебувала у храмі святого апостола Петра до агарянського нашестя.

З АНТІОХІЇ — У КОНСТАНТИНОПІЛЬ

Коли виникла небезпека наруги святині через захоплення Антіохії магометанами арабами, правницю перевезли до Константинополя. Свята Церква 7(20) січня молитовно згадує перенесення десної руки святого Іоанна Предтечі з Антіохії до Царгорода (956) і диво святого Іоанна Предтечі на агарян у Хіосі. У Х столітті якийсь диякон Іов з Антіохії забрав її до міста Халкідон, звідки вона за наказом візантійського імператора Костянтина Порфирородного (912-920, 945-959) була доставлена ​​до Константинополя. Спочатку правиця знаходилася в церкві Пресвятої БогородиціФарській, потім її передали до монастиря Памакаристос, і, нарешті, у храмі Святої Софії вона набула спокою. Незадовго до завоювання в 1204 хрестоносцями Константинополя російський паломник Добриня, майбутній святий архієпископ Новгородський Антоній (пам'ять 10 лютого), в 1200 бачив ясну руку Предтечі в царських палатах. Під час пограбування Константинополя хрестоносцями частина святинь була вивезена з меж Візантії: так імператор Латинської імперії Болдуїн передав одну плечову кістку святого Іоанна Хрестителя Оттону де Цикону, який передав її цистеріонському абатству у Франції. Десна рука (пензель) продовжувала зберігатися у Константинополі. 1261 року греки повернули собі Константинополь. Наприкінці XIV – на початку XV ст. цю святиню бачили у Царгороді в монастирі Перивлепті російські паломники Стефан Новгородець, диякон Ігнатій, дяк Олександр та диякон Зосима. У 1453 році, коли Візантійська імперія остаточно впала, Константинополь був захоплений османами, а його святині за волею завойовника Мехмета IIель-Фатиха були зібрані і зберігалися в царській скарбниці за печаткою.

У ГОСПІТАЛЬЄРІВ

Турки, однак, до цієї християнської святині, пов'язаної з ім'ям видатного пророка Іоанна Хрестителя, висловили свою повагу. Примітно, що і нині в Стамбулі (колишні назви цього міста - Візантій, Константинополь), щоправда, як музейна експозиція, зберігається палець руки Предтечі, а в Дамаску в невеликій каплиці, розташованій усередині мечеті, зберігається частина глави Іоанна Хрестителя (інша частина святого глави знаходиться та на горі Афон).

Син Мехмета II cултан Баязид II (1481-1512), царювання якого представляло суцільний ряд воєн з Угорщиною, Польщею, Венецією, Єгиптом та Персією, для посилення своєї могутності оголює меч і проти рідного брата Джема, який оспорював у нього престол за підтримки Єгипту. Для того, щоб нейтралізувати свого брата, як небезпечного суперника, який знаходиться у розпорядженні госпітальєрів — войовничих лицарів ордена Святого Іоанна, султан Баязід II у 1484 році посилає їм руку Пророка на острів Родос, де була їхня резиденція. У Порті залишився відокремлений від правиці палець (мізинець), що зберігається в храмі св. пророка Іоанна Хрестителя, відомого своїм суворим благочинням Студійського монастиря, розташованого в Константинополі на березі Мармурового моря. При завоюванні Константинополя турками храм було перетворено на мечеть, а мізинець правиці Предтечі потрапив у збори святинь султана і досі перебуває у музеї Стамбула у ковчезі, що має форму руки. До речі, на правиці Хрестителя немає двох пальців: мізинця (зберігається у Стамбулі в Оттоманському музеї) та безіменного (зберігається в італійському місті Сієна). безіменний палець, відтятий від Десницы, Нікейський імператор Феодор I Ласкарис (1204-1222) подарував Сербській Церкві та її першому архієпископу святому Саві I (1219-1233), який був висвячений у Нікеї в 1219р. патріархом Константинопольським Мануїлом I(1215-1222). Протягом багатьох десятиліть ця святиня зберігалася в Жицькому монастирі в Сербії (давня Печська єпархія), резиденції патріархів, де відбувалося коронування царів Сербських, але незабаром, за переміщенням престолу Сербського архієпископа, святиня була перенесена в Печ. У 1458 році, коли під ударами турків впало Сербське царство, Олена Бранкович, дружина сина деспота Лазаря Баранковича, перенесла ковчег з безіменним пальцем св. Іоанна Предтечі в Мореї (південний півострів Греції) - до батька Фоми Палеолога. Династія Палеологів була при владі з 1261р. до падіння Візантії в 1453 р., а після падіння Константинополя, сім'я Палеологів, що з двох братів останнього Візантійського Імператора Костянтина XI Драгаса — Дмитра і Хоми, мала лише невеликими уділами в Пелопоннесі. Коли ж впали Константинополь і Морея, Хома Палеолог утік до Італії і передав святиню папі Пію II (1458—64), головною мрією якого був хрестовий похід проти турків повернення Візантії. Папа Пій II, будучи родом із Сієни, дарував цю святиню місцевому кафедральному храму Святої Марії Сієнської, де вона зберігається й досі в раку. Один раз на рік цей святий перст Іоанна Хрестителя виноситься для поклоніння віруючим, які приїжджають цього дня до Італії з усього світу.

Незабаром, однак, в епоху Хрестоносців Дісниця Предтечі (вже без двох пальців) опинилася на острові Мальта. Світ Порти з іоаннітами виявився коротким, і вже 1522 турки захопили острів Родос. Лицарі втекли на Мальту, забравши з собою, окрім руки Пророка, частину Животворчого Хреста Господнього та Філермську ікону Божої Матері. Через п'ятдесят років вони звели на Мальті храм Святого Іоанна спеціально для зберігання святинь. Там вони й перебували понад двісті років.

Філермська ікона Божої Матері

За переказами, ікона написана св. євангелістом Лукою і є останнім чином Богородиці у її земному житті. Близько 46 року цю ікону було принесено на батьківщину св. Луки до Антіохії. У 4 столітті потрапила до Єрусалиму, потім близько 430 року образ перевезли до Константинополя та помістили у Влахернському храмі. Внаслідок захоплення Константинополя хрестоносцями в початку XIIIстоліття святиня опинилася в Палестині і незабаром дісталася Ордену св. Іоанна Єрусалимського, лицарі якого принесли образ на острів Родос, де для дорогоцінної реліквії у селі Філеримос було збудовано церкву. 1530 року острів захопили турки, і Орден обрав своєю резиденцією о. Мальту. Влітку 1798 року французька ескадра під командуванням генерала Бонапарта захопила середземноморську оплот лицарів-іоаннітів. Мальтійці звернулися за покровительством до російського імператора з проханням прийняти титул Великого Магістра і як дар піднесли шановану ікону Павлу I. Зараз знаходиться в Народному музеї міста Цетіньє, Чорногорія.

Частина дерева Хреста Господнього

Церковне переказ повідомляє про багато частин Святого Хреста, здавна відокремлених від нього. Подібні святині були бажаною нагородою кожного лицаря хрестових походів. Перебуваючи в Єрусалимі, з 1118 по 1187 іоаніти разом з храмовниками були хранителями Хреста. З благословення Ордена святого Іоанна Єрусалимського майбутні лицарі - мальтійці отримали дорогоцінну частину дерева і зберігали її протягом 600 років. В 1799 подарована російському імператору. В даний час виставлена ​​для поклоніння у Цетинському монастирі.

З Мальти - до Росії

Коли турки у 1522р. вигнали лицарів хрестоносців ордена св. Іоанна з острова Родос, почалися довгі поневіряння святині. Сім років лицарі таємно возили її Італією і лише 1530 року висадилися на Мальту. Цей острів їм подарував імператор «Священної Римської імперії» Карл V і він король Іспанії Карл I (1519-1556). Так рука Іоанна Предтечі опинилася на Мальті. До 1797 склалася сприятлива ситуація для зближення Росії з Мальтійським Орденом. Під ударом французької революції це лицарське об'єднання, що виникло ще XII столітті, втратило більшу частину своїх європейських землеволодінь. За допомогою Орден звернувся до російського імператора Павла I (1796-1801), який щойно вступив на престол. Це була вдала можливість поширення впливу Росії Сході, оскільки у Середземному морі з'являвся вигідний союзник, а сам острів Мальта міг бути військово-морської базою. Орден також міг стати оплотом для боротьби з революційними ідеями, що розповсюджувалися в Європі. У січні 1797 року Павло підписав Конвенцію, за якою на польських землях, незадовго доти приєднаних до Росії, створювалося католицьке Велике Пріорство Російське Мальтійського Ордену, тобто землеволодіння, прибуток від якого йшов у орденську скарбницю. Для розміщення адміністрації пріорства у власність Ордену передали колишній Воронцовський палац у Петербурзі.

Тоді ж було вирішено збудувати в Гатчині заміський палац для мальтійців - Пріорат, який планувалося зробити літньою резиденцією Великого пріора Мальтійського ордена принца Конде, який емігрував спочатку з о. Мальта у Францію, а потім втік з революційної Франції до Росії. Виходячи із завдання, архітектор М. А. Львів збудував поблизу Павлівського палацу в Гатчині цілий архітектурний комплекс, розташований на березі невеликого озера на насипній терасі і нагадує монастир, чиї високі вальмові (чотирисхили) дахи, вежа з шишами. Капела) створюють враження католицької старовини. Після заняття острова Мальти військами революційної Франції резиденцію ордена було перенесено до Петербурга.

1798 року Павло I приймає титул гросмейстера, або Великого Магістра Державного ордена Ордену св. Іоанна Єрусалимського, тобто. глави духовного лицарського ордена Іоанна Єрусалимського. «Рушні почуттям подяки за вчинені Ордену благодіяння і на знак покірності... новому магістру» лицарі піднесли Павлу I найбільші християнські реліквії, що зберігаються в них, — десну руку Іоанна Предтечі, чудотворну ікону Божої Матері Філермо і частину Древа Животворящого. За бажанням государя урочиста передача безцінних християнських скарбів відбулася у його улюбленій гатчинській резиденції. Ось як описується ця подія, що відбувається в Гатчині восени 1799 року.

«На той час дочка Павла Петровича Олена побралася з наслідним принцом Мекленбург-Шверинським. Одруження було призначено на 12 жовтня (середа) 1799 року. За три дні до цього в церкві (палацова Троїцька церква в Гатчині) пройшла репетиція «порядків належних при вінчанні». До весілля вирішили приурочити і свято Перенесення привезених із Мальти священних реліквій.

З раннього ранкудо Гатчини стали з'їжджатися знатні особи. З палацу у бік Спаської брами (в'їзд у місто з Петербурга) на чолі з імператором рушила ціла кавалькада. Їй назустріч йшли представники Ордену. З'єднавшись біля воріт, процесія, що супроводжується городянами, хресною ходою попрямувала до палацу.

На чолі хресної ходи йшов митрополит Гавриїл (Петров) з духовенством, за якими в золотій кареті їхав майбутній кавалер імператорського ордена святого апостола Андрія Первозванного граф Джуліо Ренато Літа Вісконті Арезе (1765-1839), який прийняв. Він віз на червоній оксамитовій подушці золотий ковчег із правицею святого Іоанна Хрестителя. За графом слідували мальтійські лицарі, які везли невелику чудотворну ікону Божої Матері Філермо та хрест із частини дерева Животворного Хреста Господнього. Поруч із каретою у супроводі почту з числа лицарів йшов імператор Павло I у повному одязі Великого Магістра: на ньому був червоний супервіст і зверху чорна мантія, на грудях відливав старовинним сріблом стародавній мальтійський хрест; голову імператора вінчала золота магістерська корона. Коли хресна хода підійшла до палацу, государ взяв Десницю і зі співом тропаря вніс її до храму. Святині поклали на заздалегідь підготовлене місце. Потім було здійснено таїнство шлюбу великої князівни Олени Павлівни та принца Мекленбург-Шверинського Фрідріха-Людовика. Через тиждень, 19 жовтня, вінчалася ще одна, старша, дочка царського подружжя, шістнадцятирічна Олександра. Її наречений, австрійський ерцгерцог Йосип, був католиком, тому в Білій залі палацу відбулося одруження і за католицьким обрядом. Павло I благословляв обох дочок-принцес мальтійськими святинями.

За високим наказом було започатковано щорічне свято Перенесення християнських реліквій з Мальти до Гатчини, а за дорученням Святішого Синоду складено «на перенесення чесні руки Предтечеви» особлива служба, в якій і «...скрушена тепла молитва до винуватця урочистості, Івана Хрестителя. .подяка Богу», і обчислення нових благ Божого промислу, «коли...рука Предтечі засяяла в кінцях північних, на благословення Дому Царьову і всім людям держави Його». Свято було включене до місяцеслів і досі урочисто відзначається православною церквою 12/25 жовтня.

У здобутті християнських святинь Павло I вбачав особливу Божу ласку до Росії. Імператор замовив багаті золоті, прикрашені діамантами та дорогоцінним каміннямковчеги для правиці та для Хреста Господнього, що складався з трьох частинок: однієї поздовжньої та двох малих квадратів – поперечин. На новій ризі ікони Божої Матері, сяйво навколо лику було виконане на тлі хреста мальтійського — на згадку про те, що образ отриманий від лицарів-мальтійців. Роботи виконав ювелір Ф.К. Термін.

Усі дні осінніх урочистостей 1799 року були відзначені великою кількістюцерковних церемоній, адже до Гатчини з'їхався Святіший Синод. 14 жовтня проголошували «багато років» імператриці Марії Федорівні — їй виповнилося сорок років. 21 та 28 жовтня пройшли подячні молебні з нагоди перемог російських військ над французькими та голландськими арміями. 22 жовтня відзначали святкування на честь ікони Казанської Божої Матері. Наприкінці жовтня і на початку листопада вчинили «наречення» архімандритів Феофілакта та Амвросія в єпископи. 4 листопада перед військами відбулася панахида за вбитими на війні, яку відслужили члени Святішого Синоду «на покритому чорним сукном помості по середині плацу». Царське прізвище та двір були присутні у жалобному одязі. 14 листопада «вчинено було Загальні збори Урядового Сенату». Останньою церемонією став пишний прийом, наданий Павлом І депутатам Ордену св. Іоанна Єрусалимського Англо-Баваро-Російським…

1 листопада 1799 р. двір вирушив до Петербурга. Імператор поспішав на освячення Михайлівського замку. Нещасний государ не знав, що йому вже ніколи не доведеться повернутися до улюбленої Гатчини».

Свято Перенесення священних реліквій з Мальти до Гатчини урочисто відзначили ще раз у 1800 р., але після насильницької смерті Павла I це свято тільки значилося в місяцеслові. П'ятдесят років реліквії зберігалися у Зимовому палаці.

У 1852 р. у Гатчині закінчилося шестирічне будівництво чудового собору в ім'я святого апостола Павла. Його освячення проходило в присутності Імператора Миколи I, тоді парафіяни і звернулися з проханням до Імператора передати мальтійські святині до храму. Проте Микола I погодився лише щорічне перенесення реліквій. І з 1852 р. аж до 1919 р. усі три святині перевозилися із Зимового палацу до Гатчини до палацової церкви напередодні свята. Звідти 12(25) жовтня відбувалася хресна хода до Павловського собору, де святині виставлялися на поклоніння на десять днів, а 22(4 листопада) жовтня вони знову поверталися до Петербурга.

Після жовтневого перевороту святині, що були власністю Імператорського Будинку Романових, опинилися у ризниці Архангельського собору Московського Кремля. 6 січня 1919 року з благословення святішого Патріарха Тихона (Бєлавіна) протопресвітер колишнього придворного духовенства Олександр Дернов перевіз із Москви до Гатчини на зберігання до Павлівського собору ікону Божої Матері Філермської, десну руку Іоанна Предтечі та Частку голго. Вони були, «зазвичай у старовинному дорогоцінному уборі» і упаковані у двох футлярах. На якийсь час реліквії виставили для поклоніння. Того ж дев'ятнадцятого року, у жовтні місяці до міста прийшла Біла армія. Що сталося, далі пояснює лист гатчинського протоієрея Алексія Благовіщенського Патріарху Тихону та протопресвітеру Олександру Дернову від 6/19 жовтня 1920 року. «... 13 жовтня 1919 року настоятелем собору було влаштовано у супроводі цих святинь хресний хід навколо міста. Коли народ розійшовся по домівках, з'явився в собор настоятель, протоієрей Іоанн Богоявленський у супроводі графа Ігнатьєва та ще якоїсь військової людини і, поклавши святині у футляри, в яких вони були привезені до собору, взяв їх із собою та відвіз до Естонії, не запитавши цього дозволу ні в причта, ні в парафіян...».

Коли 1923 року італійський уряд звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського ордену, виявилося, що це зробити неможливо — вони безвісти зникли.

За запитом Наркомату освіти тодішній настоятель Павлівського собору в Гатчині протоієрей Андрій Шотовський писав: "Протопресвітером Зимового палацу отцем А. Дерновим були привезені святині: частина дерева Животворящого Хреста Господнього, десна рука Святого Іоанна Предтечі та Всесвятої Іоанна Предтечі. тому вигляді, в якому вони і завжди були привезені 12 жовтня до собору, тобто на іконі Божої Матері - (золота-прим. ред.) риза і скриньки для мощей і хреста. деякий час у соборі для поклоніння віруючих жителів міста Гатчини. Далі отець Андрій повідомляв, що наступного дня до собору прибув граф Ігнатьєв у супроводі офіцера. Настоятель же собору протоієрей Іоанн Богоявленський запакував святині у футляр і передав їх графу, який і відвіз їх у невідомому напрямку.

Наркомат закордонних справ у 1923 році запросив відомості про місцезнаходження Філермської ікони, яку «нібито передано до Гатчинського палацу». У свою чергу відділ у справах музеїв «просив надати висновок, чи настільки велика її цінність, щоб відстоювати перед Наркомінделом залишення її в Росії». З'ясовував долю реліквій охоронець Гатчинського палацу В. К. Макарова. Він звернувся до настоятеля Павлівського собору протоієрея Андрія Шотовського, який у відповіді на запит від 14 січня 1924 року повідомив, що 13 жовтня 1919 року був влаштований «коло міста» хресна хода зі святинями, того ж дня ввечері реліквії були упаковані при протоієреї Іо. , графу Ігнатьєву і «ще якійсь військовій людині» і вивезені, а в Павлівському соборі залишилася лише копія Філермської Божої Матері, замовлена ​​ще за Миколи I, хоча «срібна риза з неї знята і здана на вимогу місцевого виконкому до Троцького (Троцький) назва Гатчини в той час (прим. ред.) фінвідділ».

ЧЕРЕЗ ВСЮ ЄВРОПУ - У СЕРБІЮ

Виявились «гатчинські» реліквії в Естонії, де певний час перебували в православному соборі в Ревелі. За спогадами Наталії Карачарової, перекладачки мемуарів Павла Граббе, 1921 року Павла було послано батьком до Таллінна зі спеціальним завданням-таємно привезти до Данії якусь посилку. У Таллінні до Павла підходить хтось із пропозицією... перевезти в Данію реліквії, що належать царській родині. Інкогніто, якого Павло Граббе пізніше ідентифікував як князя Олексія Ігнатьєва (за словами Н. Карачарової, можливо, це був той самий Ігнатьєв, який представляв російську еміграцію у Франції), розповідає Павлу історію «гатчинських» реліквій. «Коли 1919-го року генерал Юденич витіснив із Гатчини більшовиків, ці святині були там. Потім білу армію змусили відступити, і один патріот урятував ці реліквії. Він загорнув їх у шматок парусини і пішки виніс із країни. Вони були приховані у православному жіночому монастирі, недалеко звідси, де зараз і перебувають. В Естонії скарби не в безпеці. Більшовики, естонський уряд, Ватикан, навіть самі мальтійські лицарі, і Бог знає, хто ще шукають їх для своїх цілей. Тільки дорогоцінні камені воістину казкові і стоять цілого стану. Рано чи пізно хтось виявить, де вони сховані. Ось чому ми повинні доставити їх у надійне місце. Ви маєте можливість вивезти ці скарби, щоб вони були в безпеці доти, доки государ знову не стане на чолі країни. Особливе значення цих реліквій полягає в тому, що вони підтверджують легітимність монаршої влади в очах підданих», — сказав Павлу князь. Потім із зав'язаними очима Павла привезли на місце зберігання святинь та показали їх йому. «Одним із побачених предметів була досить велика ікона Богоматері, прикрашена дорогоцінним камінням, яке сяяло у світлі свічок. Коли Павло глянув уважніше, то побачив, що обличчя Діви потемніло від часу, але вираз її, серйозний і таємничий, був ясно помітний. Хмара її була із золота, прикрашена перлами, смарагдами та рубінами. З золотої брами звисало намисто з цейлонських сапфірів ніжно-блакитного відтінку. Князь перехрестився. Момент був урочистий.

Другий предмет на столі виявився ще чудовішим, ніж перший. Скринька із золота зі скляною кришкою, раку, релікварій. Золотий обідок, до якого було вставлено скло, інкрустовано кількома яскраво-блакитними сапфірами. Великі, як дитячі кульки для гри. Схилившись над ним, Павло побачив висохлу руку, щільно прикріплену до потертого шматка оксамиту. Це була права рука, де бракувало кількох пальців. Це було просто неймовірно…» Павлу Граббе вдалося з дипломатичною поштою перетнути всі кордони та доставити всі «гатчинські» реліквії до Копенгагена, де вони відразу ж були передані фрейліні Його Імператорської Величності вдовствуючої Імператриці Марії Федорівни (датчанці за походженням), матері св. імператора Миколи II Романова. Після її смерті (30 вересня/13 жовтня 1928 року) дочки, великі княгині Ксенія та Ольга, вирішили, що святині мають у глави Зарубіжної Руської Церкви митрополита Антонія (Храповицького). Шановний Образ Пресвятої Богородиці Філермської доставили до Німеччини до православного кафедрального собору Берліна. У 1932 році єпископ Тихін, який окормляв берлінську паству, передав усі «гатчинські» святині югославському королю Олександру (убитий у 1934 році), і вони зберігалися у спеціальній каплиці у королівському палаці, а потім у церкві заміського палацу на острові Дідні.

У період гітлерівської окупації, у квітні 1941 року 18-річний король Югославії Петро II (1934-1945), їдучи у вигнання до Великобританії, зустрівся в монастирі Гірський Острог з главою Сербської Православної Церкви Патріархом Гаврії950. Йому він і передав святині на збереження. Перед арештом та відправкою до концтабору патріарх встиг приховати їх у архімандрита Леонтія Митровича, у віддаленому Чорногірському монастирі Святого Василя Острозького. Там вони таємно зберігали всю війну. Донедавна сліди реліквій вважалися назавжди втраченими. Однак це виявилося не зовсім так. Як уже було сказано, у 1951 році до монастиря прибули місцеві чекісти. спеціальна служба"Удба". Вони взяли святині та відвезли їх до Титограда (нині місто Підгориця). Через якийсь час богоборці передали Філермську ікону Божої Матері та інші святині до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє. У 1968 році один з поліцейських таємно повідомив про святині Цетинського ігумена Марка (Каланья) та єпископа Данила. Їм і вдалося в 1978 домогтися передачі Десниці і частини Чесного Хреста Господнього монастирю Різдва Богородиці в Цетіньє. Але все це робилося у великій таємниці, в яку було присвячено лише кілька людей. З цього часу і до сьогодні ці дві святині перебувають у Цетинському чоловічому монастирі.

У 1993 році, під час візиту до Югославії Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II вже всім стало відомо, що дві реліквії з трьох, які вдалося визволити з музейного полону, знаходяться в Чорногорії в Цетинському монастирі, а чудотворна Філермська ікона Божої Матері - історичному музеї міста Цетіньє. У присутності двох Патріархів, сербського та російського, митрополит Чорногорський та Приморський Амфілохій повідомляє парафіянам та паломникам радісну звістку про те, що Дісниця Іоанна Предтечі знову явлена ​​світу.

Святіший Патріарх Олексій за богослужінням благословив Десницею Предтечі народ Божий, закликаючи всіх, особливо стражденних народів Югославії, а також усіх їхніх ворогів, до покаяння і примирення з Богом і один з одним. Це був переддень війни, що розколола на частини Югославію. Заклик бути гідними всенародному явленню цієї церковної святині не всім почули…

У молитві Предтечі та Хрестителю Господньому Іоанну ми закликаємо: «Хрестителю Христу, віднови душі наші покаянням, як другим Хрещенням, очисти нас, гріхами осквернених, і примуси внести в Царство Небесне». Можна вірою побачити Божий промисел у тому, що Дісниця Іоанна Хрестителя не просто оберігає від потрясінь те місце, де знаходиться, але таємниче виявляє зрозумілу і благодатну силу Божу для усвідомлення наших гріхів, для спасительного звернення через покаяння до Бога і набуття радості Царства Небесного.

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, зустрічаючи 7 червня 2006 року в московському храмі Христа Спасителя, доставлену з аеропорту Десницю Предтечі, сказав: «Це милість Божа, що до нас прибула святиня, від якої ми черпаємо благодать, що дає нам силу і мужність бути вірними ХристуВін першим приклався до неї.

Протоієрей Микола Преображенський.

Складено за матеріалами Імператорська церква Гатчинського палацу. Укладачі Т.А. Кустова, І.Е. Риженка. Вид. приходу Троїцької церкви. Гатчина. 64 стор. 2006; http://www.patriarchia.ru/; http://www.mitropolia-spb.ru/; http://www.maltavista.ru/library; http://www.47news.ru/1/3135/; http://www.interfax.ru/; http://www.tserkov.info/numbers/shrines/?ID=1818 .

Примітки.

Перше (IV ст.) і друге (452г.) обр етиння чесної глави святкується 24 лютого (9 березня), а 25 травня (7 червня) - третє здобуття глави (бл. 850г.).

Після захоплення Константинополя хрестоносцями почався розпад Візантії: утворилися Латинська (1204–1261), Нікейська (1204–1261) та Трапезундська імперії (1204–1461).

Слово "хрестоносець" походить від хреста, який солдати несли на своїх прапорах, щитах та одязі, спочатку як символ християнської віри та їх місії. Під час восьмої хрестового походу, або "Війни хрестів", який тривав до 1272 року, хрестоносці несли вже хрести самій різної форми, вони служили їм відмітними ознакамиколи потрібно було з'ясувати відносини силою зброї. На додаток до цього, як тільки з'явилося позначення кольорів, кожна держава стала зображати свій хрест своїм кольором. Згідно з англійським літописцем Метью Парі, у Англії був білий хрест, у Франції червоний, у Фландрії зелений, синій або блакитний в Італії, і "джульс" (геральдичний червоний) в Іспанії; хрестоносці із Шотландії несли хрест святого Андрія; тамплієри взяли червоний восьмикінцевий хрест на білому тлі, а лицарі ордена святого Іоанна зображували на своїх прапорах восьмикінцевий білий хрест на чорному тлі (тепер відомий як мальтійський хрест).

Іоанніти, госпітальєри, члени духовно-лицарського ордену, заснованого в Палестині хрестоносцями бл. 1050 р. Названі за єрусалимським шпиталем св. Іоанна (дому для паломників, від латів. hospitalis-дивноприймальний), у якому після 1-го хрестового походу знаходилася первісна резиденція лицарів - засновників ордену. У 1113 р. татом був затверджений статут І. Крім обслуговування хрестоносців і паломників, І. зобов'язані були виконувати військову службу (яка придбала особливо велике значенняу 13 ст.). Вони брали активну участь у хрестових походах проти мусульманських держав. У 12-13 ст. орден став великою військово-політичною силою, мав свої підрозділи у багатьох країнах Західної Європи , придбав великі земельні володіння на Близькому Сході та у Західній Європі. Після витіснення хрестоносців зі Сходу І. у 1291 р. переселилися на Кіпр, на початку 14 ст. влаштувалися на о. Родос (звідси їхня інша назва – родоські лицарі), у 1530 – на о. Мальта (почали називатися також Мальтійським орденом). Французька революція 1789-99 гг. завдала удару ордену. У 1798 І. втратили Мальту, а потім і інші володіння, втративши колишнє значення. Коли. 12 червня 1798 р., після нетривалого опору, Мальта була здана Наполеону Великим Магістром Фердинандом фон Гомпешем, ніхто з католицьких правителів Західної Європи не простягнув католицькому Ордену руку допомоги, але зробив православний російський імператор. Священна Римська імперія воювала з революційною Францією, війська французів увійшли до Риму та оголосили Італію, тоді частину імперії, республікою. Папа Римський був захоплений, заарештований та вивезений до Флоренції. Імператор «Священної Римської імперії» Франц II (1792-1804) (він же під ім'ям Франц I Австрійський імператор в 1804-1835), розуміючи загрозливу ситуацію з Папою і з орденом, шукав підтримки у Павла I. Буквально силою відібрав у зі Середземномор'я святині, він зі спеціальним посольством відправив їх до Росії. Услід потягнулися тисячі лицарів розгромленого французами Мальтійського ордена - найаристократичнішого у Європі. З відповіддю Павло Iне змусив чекати: миттєво направив Суворова з військом до Північної Італії, де фельдмаршал після знаменитого переходу через Альпи серйозно потіснив французів і мав намір, ймовірно, звільнити і понтифіка з полону, хоча той, полонений, мабуть під натиском французького військового міністра. , відмовився визнати російського імператора главою Мальтійського ордену Саме з бажання взяти під опіку давнє християнське лицарство, а зовсім не з якихось західницьких прагнень Павло I прийняв титул Великого гросмейстера. У листопаді 1797 р. Павло I на прохання Священної ради ордену прийняв звання "протектора" (покровителя) Мальтійського ордену, а після захоплення Мальти французькими військами був обраний у жовтні 1798 року великим магістром. У 1798 році Павлом I було затверджено герб Одеси, у 1800 та 1801 роках — відповідно гербові емблеми Гатчини та Павловська. На державному орлі всіх трьох гербів розміщено хрест «Св. Іоанна Єрусалимського з орденською короною»... З 1798 року орденом св. Іоанна Єрусалимського стали нагороджувати і російських підданих. Мальтійський хрест носили Суворов, Ушаков, Кутузов, Рібас. .. Зі сходженням на престол Олександра I у квітні 1801 р., який не був шанувальником мальтійських лицарів, символіка Мальтійського ордену виключена з державного герба Росії, а звання великого магістра Мальтійського ордену — з імператорського титулу. У 1817 році Мальтійський орден припинив свою діяльність у Росії. У 1834 резиденція І. була перенесена до Риму. У наступній 200-річній історії Ордену були періоди призупинення його діяльності, співпраця з фашистськими урядами Італії та Німеччини, втручання його впливового покровителя Ватикану, не раз гостро стояла проблема суверенітету (поряд з Суверенним Мальтійським Орденом існує безліч громадських організацій , або Мальтійськими орденами, проте нічого спільного з ним не мають). Протягом останніх 100 років Орден займається проблемами благодійності та милосердя і намагається повернутися на Мальту.

У колишньому Воронцовському палаці, побудованому Ф. Б. Растреллі в 1749-1757 роках для віце-канцлера, а пізніше канцлера Російської імперії М. І. Воронцова, на Садовій вулиці розташовувалися два російські пріорства: католицьке (засновано 19 січня). (засновано29 лист. 1798): з 1810р. там розташовувався Пажеський корпус, і з середини 1950-х гг. - Суворівське училище. Тому італійський архітектор Дж. Кваренгі, який прийняв посаду архітектора Мальтійського ордену, в 1798-1800 роках збудував там два храми: православну церкву Різдва Іоанна Предтечі та католицьку церкву в ім'я святого Іоанна Хрестителя, так звану Мальти. Ще до завершення будівництва церкви резиденцію ордена святого Іоанна (конвент) було перенесено до Санкт-Петербурга до Воронцовського палацу. Тут проходили засідання Священної ради, органу, з якого Павло як великий магістр керував орденом. Російський вплив у Священній раді був незаперечним, тому що всі ключові пости в ньому займали піддані імператора. Так, наприклад, з 25 осіб, включених до складу Священної ради в період з 20 листопада 1798 по 16 лютого 1802, 16 були російськими підданими. На січень 1801 року у російському головному пріорстві складалося 830 кавалерів і командорів, а російському католицькому пріорстві — всього 175. Див. Августин (Нікітін). Мальтійська церква святого Іоанна Єрусалимського. «Нева» 2004 №3).

Саме найменування Пріорат - це слово «пріорство» (фр. prieure), що трансформувалося в російській мові: так у Західній Європі здавна називали невеликі монастирі та монастирські землеволодіння; Пріор – голова пріорства, відділення ордену; Приоратський палац – його резиденція.

Государ негайно розпорядився виділити понад сім фунтів (2,8665 кг) золота ювеліру Ф.К.Теремену на виготовлення дорогоцінної ризи для чудотворної Філермської ікони Божої Матері. Різа була також усипана дорогоцінним камінням. В даний час на ризі не вистачає одного найбільшого дорогоцінного каменю.

Імператорська церква Гатчинського палацу. Укладачі Т.А. Кустова, І.Е. Риженка. Вид. приходу Троїцької церкви. Гатчина. 2006, стор. 10-13.

У квітні 1925 року нарком освіти А. В. Луначарський «категорично» вимагає перевести ікону з Павлівського собору до Москви для передачі італійцям. Відправлення образу займався Макаров. Він же склав такий опис: «Богоматір зображена по груди, три чверті вправо, з трохи вправо нахиленою головою. У червоній мафорії, хітон блакитний. У багатьох місцях подряпини у фарбі та плями. Писана на тонкій липовій дошці (з поздовжньою тріщиною), наклеєною на кипарисову дошку, на яку нанесений кипарисовий паркет. Розмір 50 на 29,5. Копія середини XIX століття з ікони, за церковним переказом, писаною євангелістом Лукою і колишньою однією з мальтійських святинь». Отриманий у 1925 році з Росії образ італійці помістили в резиденції Мальтійського Ордену в Римі, на віа Кондотті, пізніше перевезли в Ассизі до храму Сайту Марія дельї Анжелі. Так ще одна російська ікона (копія Філермської), пов'язана із давніми реліквіями, опинилася за кордоном.

Павло Граббе (1902-1999), син глави конвою Миколи II генерала Граббе - досить відомої особив історії. Генерал Олександр Миколайович Граббе (1864-1947, з 1901 р. йому дозволено іменуватися і графом Граббе-Никитиным) був присутній при зреченні Миколи і був досить близьким йому людиною. У 1918 році сім'я Граббе встигла емігрувати до Данії. Павло Грабе написав мемуари англійською мовою, оскільки жив на Заході. Перша його мемуарів було видано, а друга застрягла на стадії редактури, т.к. перекладачка Н. Карачарової не видалася дуже цікавою. Однак, одна глава з цієї другої частини привернула її увагу. Вона називається "Рука Іоанна Хрестителя". http://www.47news.ru/1/3135/

У столиці Мальти Валетте у січні 2001 року відбувся міжнародний симпозіум на тему: "Шановна Філермська ікона Божої Матері та її місце у мистецтві, історії та релігії".

Симпозіум був скликаний з ініціативи Посольства Росії на Мальті та зібрав значну кількість вчених, політиків, дипломатів, представників духовенства з Росії, Італії, Югославії, Мальти та інших країн світу. Голова ВЗЦС Митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило (Гундяєв), що в період з 23 по 27 січня 2001 року перебуває з візитом у Республіці Мальта, 24 січня при великому збігу молящихся відслужив першу в історії Мальти православну Божественну Літургію.

Перед відкриттям симпозіуму відбулася урочиста церемонія передачі в дар Мальтійській державі точної копії Філермської ікони Божої Матері, виконаної сербським іконописцем дияконом Предрагом Милосавичем та привезеною на Мальту представником Сербської Православної Церкви митрополитом Чорногорським та Приморським Амфілом. Участь двох відомих ієрархів Руської та Сербської Православних Церков у заході, що проводиться на Мальті, невипадкова, оскільки історія Філермської ікони Божої Матері тісно пов'язана і з Мальтою, і з Росією, і з Югославією.

У своєму виступі на симпозіумі митрополит Кирило звернув увагу на те, що шлях Філермської ікони Божої Матері є символом історії європейської цивілізації, історії відносин Сходу і Заходу, в яких протягом минулого тисячоліття були і темні, і світлі сторінки, періоди війни і миру, конфронтації та взаємної підтримки. У центрі всіх цих процесів завжди стояли Православна та Католицька Церква, яким належала Головна рольу формуванні світогляду народів Європи. Що означає нинішнє явище Філермського образу Божої Матері на Мальті для християн Сходу та Заходу в епоху, коли в умовах секулярного світу тотальний тиск ліберальної ідеології загрожує остаточно витіснити релігію за рамки суспільного життя? Відповідаючи на це питання, митрополит Кирило сказав, що він бачить у цій події знамення часу: для християн настав час об'єднати свої зусилля у боротьбі за збереження духовних та моральних засад європейської цивілізації. Зараз, коли відносини Римо-Католицької та Російської Православної Церков переживають найважчий період з часів Другого Ватиканського Собору, спільне відстоювання ними християнських цінностей є тією сферою, в якій дві Церкви можуть і мають стати природними союзниками та партнерами. strana.ru

Дивно, Чорногорію обійшов кривавий розпад Югославії 1990-х... Наприкінці травня, на початку червня цього 2006 року Чорногорія стала самостійною державою. Чорногорія показала гарний прикладвирішення питання самостійності мирним шляхом. Такого на Балканах ніколи не було!

Примітно те, що Дісницю Іоанна Хрестителя в 1919 році врятував від наруги майбутній духовний отець Патріарха Алексія II-прот. Іоанн Богоявленський (у чернецтві єпископ Талліннський Ісидор), ректор Ленінградської академії та семінарії у 1946 році, настоятель Павлівського собору в Гатчині у 1912-1919 роках.

Філермська ікона Божої Матері

Неподалік міста Родосу на однойменному острові в Середземному морі в горах знаходяться руїни античного селища Філерімос, де неподалік збереглася невелика стародавня церква, присвячена Богоматері. З цим храмом пов'язана історія Філермської ікони Божої Матері, написаної, за переказами, св. Євангелістом Лукою. Саме звідси, гнані турецькими завойовниками, лицарі ордену іоаннітів перевезуть цю велику святиню на острів Мальту, а звідти вона перейде наприкінці XVIII століття до Росії.

Про острові Родос згадує у своїх записках російський ігумен Гавриїл, кажучи, що “острів Родос, великий і дуже багатий на всіх. На цьому острові був (в рабстві) два роки російський князь Олег. (Йдеться про Олега Святославовича, діда Ігоря, героя "Слова про похід Ігорів").

Але повернемося до витоків, до днів земного життя Пресвятої Богородиці, до того, як з'явився на світ цей Її чудотворний образ, через який рясна благодать виливається на рід людський протягом уже майже двох тисячоліть.

Першим іконописцем, згідно з давнім церковним переказом, був апостол і євангеліст Лука. Хто був за походженням письменник третього Євангелія св. Лука, точно невідомо. Євсевій Кесарійський каже, що він походив з Антіохії, а отже був “прозеліт”, тобто язичник, який прийняв іудійство. Св. Лука був дуже обдарованою людиною: він був не тільки автором Євангелія та Дій апостолів, але також лікарем і вправним живописцем. Очевидно, Лука належав до 70-ти апостолів, обраних Господом для служіння. Починаючи з другої подорожі апостола Павла, Лука стає його постійним співробітником і майже нерозлучним супутником. Є відомості, що після мученицької смерті Ап. Павла св. Лука проповідував і помер мученицькою смертю в Ахаї. Св. мощі його було перенесено звідти до Константинополя разом із мощами св. Апостола Андрія.

Церковне переказ говорить нам про те, що першою іконою, яку написав св. Лука, був образ Пресвятої Богородиці. Написаний він був у той час, коли Богородиця жила в домі усиновленого Їм Самим Спасителем св. Іоанна Богослова. Прийнято вважати, що таким чином була Володимирська ікона Божої Матері, яка з Єрусалиму перейшла потім до Константинополя, після чого була послана на початку XII століття в Росію великому князю Юрію Володимировичу Долгорукому. Пресвята Діва, коли побачила цей образ, сказала: “Благодать того, хто народжений від Мене і Моя, з цією іконою нехай буде”. І ці слова стали пророчими. Не тільки від цього образу, а й від багатьох і багатьох інших священних зображень Божої Матері відбувалися і відбуваються незліченні чудеса рятування від різних хвороб та бід.

Спробуємо ж уявити Пресвяту Діву такою, якою побачив її св. Лука і постарався сфотографувати в фарбах для інших поколінь.

Зовнішній вигляд та моральна гідність Богородиці

Церковний історик Никифор Калліст зберіг для нас переказ про зовнішній вигляд Пресвятої Богородиці. “Вона була, - читаємо в нього, - зростання середнього, або, як дехто каже, трохи більш середнього, волосся золотоподібне, очі швидкі, брови дугоподібні та помірно чорні, ніс довгастий, губи квітучі, виконані солодких промов, обличчя не кругле і не гостре, але трохи довгасте, руки та пальці довгі”.

“Вона була Дівою,—каже св. Амвросій, - не тілом тільки, а й душею, смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання, працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, а Бога суддею своїх думок, правилом Її було нікого не ображати, всім благо бажати, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Коли вона хоча б виразом обличчя образила батьків? Коли була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабкою, ухилилася від незаможного? У неї не було нічого суворого в очах, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що тілесний вигляд її був виразом душі, уособленням чистоти”.

Церковний історик Никифор Калліст так доповнює моральний образ Пресвятої Діви: “Вона в бесіді з іншими зберігала благопристойність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася; зовсім невигадлива, проста, Вона нітрохи про себе не думала і, далека від зніженості, відрізнялася повною смиренністю. Щодо одягу, який носила, Вона задовольнялася природним кольором їх, що ще й тепер доводить священний головний покрив її. Коротко сказати, у всіх її діях виявлялася особлива благодать”.

“У нас всі знають, – писав св. Ігнатій Богоносець, - що Приснодівна Мати Божа сповнена благодаті та всіх чеснот. Розповідають, що Вона в гоніннях та бідах завжди була весела; у потребах та злиднях не засмучувалася; на ображаючих її не гнівалася, але навіть благодійничала їм; у добробуті лагідного; до бідних милостива і допомагала їм як і чим могла; у благочестя – вчителька і на всяку добру справу наставниця. Вона особливо любила смиренних, бо Сама була сповнена смирення”.

Св. Діонісій Ареопагіт, через три роки після свого звернення в християнство сподобився бачити в Єрусалимі віч-на-віч Пресвяту Діву Марію, так описує це побачення: “Коли я введений був перед лицем Богоподібної, найсвітлішої Діви, - мене обгортав ззовні і всередині настільки великий і безмірне світло божественне і розлилося навколо мене таке дивне пахощі різних ароматів, що ні немічні тіло моє, ні сам дух не в силах були винести настільки великих і рясних знамень і початків вічного блаженства і слави. Знемогло моє серце, знемогло дух у мені від її слави і Божественної благодаті! Людський розум не може уявити собі жодної слави і честі (навіть у стані людей прославлених Богом) вище за те блаженство, яке скуштував тоді я, недостойний, але удостоєний з милосердя і блаженний вище за всяке поняття”.

Доброчесності Пресвятої Богородиці і благодать Святого Духа, що передбачила її для великої справи бути Матерсю Божою, поставили її вище за всіх праведних і святих людей і навіть сил небесних. Її старанність до молитви і благочестивих занять, снодійна чистота і цнотливість, віра в обітниці Божі, повсякчасна уважність до шляхів Промислу Божого, відданість волі Божій, благодушне перенесення важких життєвих обставин, непохитна мужність серед найперших , а, головне, безумовне у всьому смиренність: ось моральні досконалості, що постійно виявлялися в ній, від дитинства до успіння.

Шлях святої ікони

Св. Євангеліст Лука показує

свою роботу Богоматері

Як свідчить церковне передання, св. Лукою було написано близько сімдесяти ікон Богоматері. Із них нам відомі чотири. Це, перш за все, як уже говорилося, Володимирський образ, написаний на дошці того столу, за яким трапезували Спаситель, Мати Божа та Йосип Обручник. Володимирська ікона прославилася на російській землі незліченними чудотвореннями. Через неї Богородиця не раз рятувала Русь та її столицю Москву від пограбування та знищення. Перед нею молилися російські великі князі та царі у хвилини небезпеки для держави. На пелену в кіоті Володимирської ікони клалися жеребки за обрання російських митрополитів, а згодом і патріархів. Безліч зцілень від тяжких хвороб та бід посилала Мати Божа через цей свій образ та списки з нього православним людям.

Другий з давніх-давен шанований образ, написаний євангелістом, - образ Богоматері-Одигітрії, який знаходився в Константинополі і отримав назву Влахернського (Є.Поселянин, “Сказання про чудотворні ікони.”, с.423). У латинському рукописі XII століття про цю ікону йдеться так: “У частині палацу поряд зі Святою Софією, на морському березі біля Великого палацу знаходиться монастир Святої Марії Богородиці. А в тому монастирі – свята ікона Святої Богородиці, звана Одигітрією, що перекладається “путівницею”, бо колись було двоє сліпих, яким явилася Свята Марія, відвела їх до церкви своєї та просвітила їхні очі, і вони побачили світло. Цю ікону Святої Марії Богородиці написав святий Лука Євангеліст, зобразивши Спасителя на руці її. З цією іконою Богородиці здійснюють процесії щовівторка по всьому місту, з великими почестями, співом і гімнами” (“Чудотворна ікона у Візантії та давній Русі”, “Мартис”, М.-1996. С. 443)

Ікона ця спочатку знаходилася на батьківщині св.Луки - в Антіохії, звідки була перенесена до Єрусалиму. Дружина грецького імператора Феодосія II Євдокія, яка подорожувала св. місцям Палестини у 436-437 роках, придбала цю ікону та послала до Константинополя у дар св. Пульхерія, сестра імператора. Та помістила чудовий образ у Влахернський храм, де ікона явила численні чудеса зцілення. (Зауважимо, що у Влахернському храмі, де юродивий Андрій бачив Покров Богоматері, за несповідними долями Божими, зустрілися дві ікони Божої Матері, написані Євангелістом Лукою – Одигітрія та Філермська, про яку ми розповімо пізніше).

Третя ікона, що приписується пензля св.Євангеліста - "Млекопитальник". Її історія пов'язана з ім'ям засновника єдиної на Сході лаври св.Савви Освяченого, який перед своєю блаженною кончиною передрік, що через деякий час лавру відвідає соименный йому богомолець царського роду з Сербії, якому належить вручити цю ікону. Св. Сава відійшов до Господа в 532 році, і кілька століть монастирське передання зберігало його заповіт. Виконання пророцтв св.Сави настало лише в XIII столітті, коли в Палестину дійсно прибув св. Сава, архієпископ Сербський. Йому було передано пророчий заповіт св.Савви Освяченого і вручено одразу дві великі святині: ікона “Млекопитальник” та інша ікона – “Троеручиця”, після молитви перед якою приросла відсічена рука св. Іоанна Дамаскіна.

християнських святинь. Воістину дивуєшся великою кількістю реліквій, що знаходилися тоді в кожній церкві та монастирі Константинополя.

Досить згадати, наприклад, плат, на якому чудовим чиномнадрукувалося обличчя Христа, про лист, власноручно написаний Спасителем цареві Авгареві, терновому вінці, плащі, бичі, тростині, взутті, плащаниці і платі поховання Спасителя. Тут зберігалися також одяг Пресвятої Богородиці, її взуття та інші різні та священні предмети Спасителя та Його Пречистої Матері. Окрім цього, величезна кількість чудотворних ікон і мощів святих зібрав у себе град.

Близько 430 року імператриця Євдокія, дружина Феодосія II розпорядилася доставити Філермську ікону з Єрусалиму до Константинополя, де образ Богоматері був поміщений до Влахернської церкви. Під час перебування ікони в храмі Константинополь чотири рази наражався на смертельну небезпеку від ворогів - арабів, персів, слов'янських князів Аскольда і Діра. У дні небезпеки жителі Константинополя підносили старанні моління Цариці Небесній перед її чудотворним чином, і щоразу отримували порятунок від руйнування міста. (Див. Нариси історії Санкт-Петербурзької єпархії. Спб, 1994. С.62).

У 626 році за молитвами жителів, які просили перед цим чином, Царгород був врятований від навали персів. На вдячність за звільнення від небезпеки було складено пісню подяки Матері Божій, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи. Це пісенне наслідування було названо "акафістом", що в перекладі з грецької і означає "несидальний спів". Отже, поява найпершого з багатьох тисяч складених пізніше акафістів пов'язана з благодіяннями Божої Матері, явленими нею через свою Філермську ікону. Заступництву Божої Матері за людський рід присвячена субота в п'ятий тиждень Великого посту, яка так і називається: субота Акафіста.

У 1204 році під час четвертого хрестового походу Константинополь зазнав розграбування та наруги. Західні християни не вважали православних своїми братами, а вважали “схизматиками”, тобто. розкольниками, яких можна “навчати” вогнем та мечем. Більшість святинь Константинополя було відвезено хрестоносцями. Філермська ікона потрапила до рук латинян і була перенесена знову до Палестини, де перебувала у віданні монашесько-лицарського ордену іоаннітів, або госпітальєрів, які мали великий вплив у Святій землі. Однак, невдовзі мусульмани витіснили іоаннітів з Палестини, і ті знайшли притулок на Кіпрі, де мешкали протягом 19 років (1291-1310 рр.). Після цього вони перебралися на острів Родос, куди було перенесено резиденцію капітула ордена. Острів, вкритий запашними лимонними, апельсиновими та гранатовими гаями, з м'яким і теплим кліматом, здався іоаннітам гарним місцемдля постійного перебування.

Ікона, що прибула сюди разом з іншими святинями, була поміщена в спеціально побудовану для неї в селі Філеримос неподалік столиці острова церкви. Іоанніти дуже шанували ікону, вважаючи її своєю покровителькою, і святиня постійно подорожувала з ними. Захищаючись від турецьких набігів, лицарі перетворили Родос на добре укріплену фортецю, збудувавши потужні кам'яні стіни. Проте, через два століття 1522 р. турки завоювали острів, і іоанніти капітулювали. Лише за кілька років вони знайшли прибіжку на о.Мальта. Тут з'єдналися стародавні святині: десна рука Іоанна Предтечі, частина дерева Животворного Хреста Господнього та Філермська ікона Божої Матері. У 1573 р. у столиці острова було розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я Св. Іоанна Предтечі, в який і була поміщена ікона Богоматері у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою. (Див. Архімандрит Августин (Нікітін). Філермська ікона Божої Матері. Пушкінська епоха і християнська культура. Вип.VII.Спб., 1995.С.123.).

З цього моменту доля святинь стає нерозривною, про що й йтиметься у наступному розділі.

Віктор Васильєв

Замість передмови | Про православне шанування святині

Діс Хрестителя. Йордан | Чудо про змія Порятунок із полону | У Царгороді

Животворяче дерево Хреста Господнього. Голгофа | "Сим переможеш" | Набуття Чесного Хреста святою Оленою | Повернення Хреста Господнього з Персії Подальша історія Хреста Господнього

Благословення Богоматері. Філермська значок | Зовнішній виглядта моральна гідність Богородиці | Шлях святої ікони

Мальта, Росія, Сербія. Лицарство та революція | Благословення царствуючого будинку | Святині у Гатчині | імператриця, що вдовить | На братській Сербській землі

Святкування святиням у Гатчині | Протоієрей Олексій | Замість ув'язнення

Стародавнє церковне передання зводить початок ікон Богоматері до часів Апостолів. У церковних співах згадується, що Філермська ікона Пресвятої Богородиці — один із небагатьох образів, який під час земного життя Пресвятої Богородиці, був написаний Святим Апостолом і Євангелістом Лукою, супутником і помічником Апостола Павла, і благословенна Богоматір'ю.

Ікона була написана в 46 році від Різдва Христового і принесена Святим Лукою в Антіохію до ченців-назорів.

Пізніше ікону перенесли до Єрусалиму, де вона також мала пробути недовго. У 430 році дружина Візантійського Імператора Феодосія Молодшого Євдокія здійснила паломництво до Святої Землі і звідти переслала ікону до Константинополя.

Понад сім століть чудотворна святиня зберігалася у Константинополі. Але після захоплення та пограбування 1203 року хрестоносцями Константинополя, ікону знову перенесли у Святу Землю. Саме тоді чудотворний образ опинився в руках католиків — лицарів-іоаннітів, які на той час перебували в місті Акре.

Через 88 років Акра була атакована і захоплена турками. Відступаючи, лицарі взяли Святу ікону із собою і перебралися з нею на острів Кріт у Егейське море. Разом з іоаннітами чудотворний образ не знаходив спокою і мандрував світом. Весь цей час лицарі уберегали святиню від магометан. Ікона короткий час перебувала на Кіпрі. З 1309 більше двох століть святиня була прихована на острові Родос в Егейському морі, завойованому лицарями у турків і сарацин.

Наприкінці липня 1522 року стотисячна армія та флот турецького султана Сулеймана I Кануні висадилися на острові та розпочали облогу фортеці та столиці Ордену іоаннітів. Лицарі захищалися з великою завзятістю. Проте над руїнами Родоса було піднято білий прапор. В умовах здачі острова говорилося: «…щоб дозволено було кавалерам пробути на острові 12 днів, поки не перенесуть вони на суд мощі Святих (серед них була правиця Святого Іоанна Хрестителя і Хрест з частини дерева Хреста Господнього), священні судини з церкви Святого Іоанна, всякі орденські рідкості та його власне майно, щоб перебували на острові церкви були зганьблені, внаслідок чого кавалери зі свого боку поступаються Порті як Родос, і його острова».

Залишивши Родос, лицарі понад сім років перевозять Святині різними містами Італії; острів Кандія, Мессіна, Неаполь, Ніцца, Рим, побоюючись потрапити у залежність від будь-якої верховної влади володарів синьйорів.

В 1530 Імператор Священної Римської Імперії Карл V передає острови Мальта, Коміно і Гоцо, а також фортеця Тріполі в Лівії Ордену іоаннітів на вічні часи. У тому ж році святині разом з великим магістром ордену та порадою прибули на острів Мальта, де Філермська ікона Пресвятої Богородиці знаходить нову батьківщину. Місцем її зберігання став форт Сан-Анжело (Святого Ангела), а пізніше замок Святого Михаїла – головна резиденція Мальтійського Ордену.

У 1571 році чудотворна ікона та реліквії ордена були урочисто перенесені до нового міста. Тут у столиці Державного Мальтійського Ордену Іоанна Єрусалимського місті Ла-Валетта, в соборі Святого Іоанна було споруджено каплицю мадонни Філермо. У ній поруч із Вівтарем і помістили чудотворний образ, писаний Святим Євангелістом Лукою. З того часу ікона стала іменуватися Філермською. Понад два століття святиня не покидала острова, залишаючись разом з іншими християнськими реліквіями Мальтійського Ордену.

10 червня 1798 острів Мальта без видимого опору був захоплений 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш відвіз із собою Святині: правницю Святого Іоанна Хрестителя, частину Животворного Хреста Господнього, чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи Святині, магістр Ордену перевозив їх із місця на місце по всій Європі. Так вони на малий час опинилися в місті Трієст, пізніше в Римі і нарешті опинилися в Австрії. Тут скинутий Наполеоном магістр як приватна особа зупинився приватним порядком, сподіваючись знайти захист від Австрійського імператора.

Російський імператор Павло I з 1798 став Великим Магістром Мальтійського ордену. Римський престол не перешкодив цьому, впевнений на допомогу Російського Імператора, єдиного і істинного Християнського Государя, здатного протистояти революції, що стрімко поширюється. На титул Великого Магістра Ордену Государ мав повне право. Адже він самодержавно керував мільйонами католиків Російської Імперії і де-факто міг очолити орден. Факт цей визнали майже всі світські уряди Західної Європи, крім природно самої Франції, Іспанії та Риму.

Рішення Государя Павла I Петровича отримало визнання у першого серед коронованих осіб Європи - Імперат

ора Священної Римсько-німецької імперії та Апостольського короля Угорщини Франциска II. Він був останнім неправославним монархом, який мав у володінні чудотворну Філермську ікону Пресвятої Богородиці та інші Святині Мальтійського Ордену.

Австрійський Імператор шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції. І щоб привернути до себе Государя Імператора Павла I, який вже понад півроку носив титул Великого Магістра, Франциск II змусив фон Гомпеша до зречення, і наказав конфіскувати в нього священні реліквії Ордену, які той зберігав, знайшовши притулок Австрії.

Святині, серед яких була і чудотворна Філермська ікона Божої Матері, за наказом Австрійського Імператора без зволікання були надіслані спеціальною делегацією до нової резиденції Ордену — Санкт-Петербурга. Такою є історія їх переміщення до Росії.

З 1801 Мальтійські святині перебували в Імператорському Зимовому Палаці, в багато прикрашеному соборі Спаса Нерукотворного Образу. З 1852 по 1919 рік, як і наказав Імператор Микола I Павлович, усі три Святині раз на рік перевозилися із Зимового Палацу до Гатчини до Палацової церкви. Звідти відбувалася багатолюдна Хресна хода до Павловського собору, де Святині на 10 днів виставлялися на поклоніння православного народу. З усієї Росії та світу з'їжджалися прочани. Потім Святині знову поверталися до Санкт-Петербурга до Імператорського Зимового Палацу. Так відбувалося б і тепер, якби не відбулася революція 1917 року.

1919 року Святині таємно вивезли до Естонії, до міста Ревель. Деякий час вони перебували там, у православному соборі, а потім також таємно були перевезені до Данії, де перебувала у вигнанні вдовствуюча Імператриця Марія Феодорівна — дружина Олександра ІІІ та мати Миколи ІІ.

Після смерті Марії Феодорівни у 1928 році її дочки Великі Княгині Ксенія та Ольга передали Святині голові Руської Православної Церкви Закордоном Митрополиту Антонію.

Деякий час святині перебували у православному соборі м. Берліна. Але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихін передав їх королю Югославії Олександру Карагеоргійовичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві заміського Палацу на острові Дідні.

У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II та глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли великі Святині до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. Але 1951 року до монастиря прибули місцеві чекісти — спеціальна служба «Удба» (югославський ОМОН). Вони взяли Святині та відвезли їх до Титограда (нині Підгориця) і через деякий час передали реліквії до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.

У 1968 році один з поліцейських таємно повідомив про Святині Цетинського ігумена Марка (Каланья) та Єпископа Данила. Їм вдалося в 1993 році визволити з багаторічного ув'язнення правицю Святого Іоанна Хрестителя і частинку Животворного Хреста
Філермська чудотворна ікона Пресвятої Богородиці так і знаходиться в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє, і всі спроби православної громадськості, мирян та духовенства визволити її з полону досі залишаються безуспішними.

Переглянути на карті більшого розміру

Списки ікон.

Коли в 1852 році в Гатчині завершилося шестирічне будівництво величного собору в ім'я Святого Апостола Павла, для цього Собору було виконано список із чудотворної ікони Філермської. У 1923 році Італійський уряд, який один з перших визнав Радянську Росію, звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського Ордену. Оскільки Святинь у Росії не було, в1925 року послу Італії до СРСР було передано цей список.

Відомо, що ікона п'ять десятиліть зберігалася на віа Кондотті в Римі у резиденції Суверенного Військового Ордену Госпітальєрів Святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти (повна назва Ордену). З 1975 року і по сьогодні вона перебуває в базиліці пресвятої Марії Ангельської в місті Ассізі.

;

Вконтакте

Історія Російської православної церкви

Філермська ікона Божої Матері – втрачена «гатчинська святиня»

Про долю Філермської ікони Божої Матері, написаної за переказом євангелістом Лукою та освяченою благословенням Найсвятішої Богородиці, розповідає ця публікація доктора історичних наук М.В. Шкаровського. Цей образ понад сто років перебував на Руській землі і належав у цей період Російському Царському Дому, проте надалі був нашими співвітчизниками безповоротно втрачено

Однією з найзначніших церковних святинь Санкт-Петербурга у XIX – на початку XX ст. була Філермська ікона Божої Матері, що знаходиться в Чорногорії. У православному, що видається в Росії церковному календаріпід 12/25 жовтня досі відзначається «перенесення з Мальти до Гатчини частини дерева Животворного Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки святого Іоанна Хрестителя» (1799 р.). А в одному з нещодавніх зарубіжних російськомовних видань повідомлялося про Філермський образ, що «оригінал ікони знаходиться у Санкт-Петербурзі». Однак у роки громадянської війни, що стала справжньою трагедією в Росії, для нашої країни назавжди виявилися втрачені багато найбільших культурних цінностей і святині. Низка з них була знищена в ході запеклих боїв, згоріла при пожежах і т.д., але багато хто в період кривавої смути і розколу держави безповоротно покинули його межі. Так сталося з однією з безцінних священних реліквій усього християнського світу, волею доль, що опинилась у Росії – Філермською іконою Божої Матері.

Цей образ мав багатовікову історію. За переказами, ікона була написана євангелістом Лукою на початку першого тисячоліття та освячена благословенням Божої Матері. Незабаром самим євангелістом Лукою цей образ був до Єгипту, звідти перевезений до Єрусалиму, а близько 430 р. імператриця Євдокія, дружина Феодосія II (408–450 рр.), розпорядилася доставити ікону в Константинополь, де образ Богоматері був по образі Богоматері. У 626 р., за молитвами жителів, які підносили свої прохання перед Філермським чином, місто було врятовано від навали персів. З цієї нагоди було складено пісню подяки Богоматері, яку моляться повинні були вислуховувати стоячи; це пісне чинопослідування було названо акафістом.

У 1204 р., під час IV-ro хрестового походу, ікона була захоплена хрестоносцями і знову перенесена до Палестини. Там вона перебувала у віданні чернецько-лицарського ордену іоаннітів, або госпітальєрів. Витіснені в 1291 р. сарацинами з Палестини та Сирії, іоанніти протягом 18 років жили на Кіпрі, а в 1309 р. перебралися на відвойований у мусульман після дворічних битв острів Родос. Для Філермської ікони лицарями в XIV столітті було збудовано храм Божої Матері на території стародавнього поселення Яліса на горі Філерміос (названої так на ім'я ченця Філерімоса), поблизу міста Родос. Цей храм, зведений на фундаменті стародавньої візантійської базиліки, добре зберігся, як і розташований поруч монастир. У церкві Божої Матері на горі Філерміос нині знаходиться список Філермської ікони та проводяться богослужіння, причому храм розділений ґратами на дві половини: православну та католицьку.

У 1522 р. війська турецького султана Сулеймана Чудового після шестимісячної облоги захопили Родос, і члени ордену через кілька років (1530 р.) знайшли притулок на переданому їм імператором Карлом V о. Мальта, куди разом із ними прибула і Філермська ікона Божої Матері, а також інші давні святині. У 1573 р. у столиці острова розпочато будівництво кафедрального собору в ім'я св. Іоанна Предтечі і, після його освячення, шанована ікона Богоматері була поміщена у Філермському боці, прикрашеному срібною брамою.

Наприкінці XVIII століття Мальтою опанували французькі війська під командуванням Наполеона, і мальтійські лицарі вирішили перейти під захист Росії. У 1798 р. вони обрали імператора Павла I главою ордена, і 29 листопада цього року імператор урочисто поклав він корону Великого магістра. Дісна рука св. Іоанна Хрестителя була привезена до Петербурга того ж року, а Філермську ікону Божої Матері і частину дерева Животворного Хреста Господнього доставили до російської столиці в 1799 р.

У вересні 1799 р. імператорський двір прибув Гатчину, де була улюблена заміська резиденція Павла I. На той час дочка імператора велика княжна Олена Павлівна була заручена зі спадкоємним принцом Мекленбург-Шверинским Фрідріхом Людовіком. Одруження відбулося в Гатчині 12 жовтня; цього ж дня за вказівкою Павла I відбулося й урочисте перенесення привезених із Мальти святинь. Їх помістили до Гатчинського придворного храму. Імператор приніс свій дар церкви, наказавши влаштувати золоті, прикрашені діамантами та коштовним камінням ковчеги для правиці св. Іоанна Предтечі і для частини Хреста Господнього, а для Філермської ікони – нову золоту ризу. На згадку про цю подію за високим наказом було засновано щорічне свято, внесений у церковний месяцеслов під 12 жовтня (старого стилю).

Гатчина недовго залишалася місцем перебування перенесених із Мальти святинь. Восени 1799 р., з від'їздом імператорського двору, Філермська ікона та інші святині було перевезено Петербург. У 1800 р. святкування 12 жовтня вже відбувалося у Зимовому палаці столиці. Потім, протягом 50 з лишком років, святині постійно перебували у соборі Зимового палацу, а свято перенесення їх у Гатчину лише вказувалося в календарях та святцях, але особливо не відзначалося.

У роки правління імператора Миколи I було відроджено традицію перенесення Філермської ікони до Гатчини. На згадку про Павла I, засновника міста, Микола I наказав спорудити тут соборний храм в ім'я св. апостола Павла. Собор було закладено 30 жовтня 1846 р., будувався за проектом професора архітектури Р.І. Кузьміна і було освячено 12 липня 1852 р.

Восени того ж року храм відвідав Микола І. Депутація від парафіян принесла подяку імператору і попросила про те, щоб Філермська ікона Богоматері та інші мальтійські святині були поміщені у новому храмі на постійне перебування. Государ вислухав прохання, але погодився лише на тимчасове щорічне принесення святинь до собору для поклоніння віруючих. З того часу було відновлено свято 12 жовтня, яке стало відбуватися щороку в Гатчинській придворній церкві та Павлівському соборі міста. У 1852 р. Микола I наказав також написати копію з Філермської ікони та у срібному позолоченому окладі помістити на аналої Гатчинського собору. І незабаром біля царської брами середнього іконостасу було поставлено на аналое список ікони, зроблений художником Бовіним.

Напередодні свята, 11 жовтня, Філермська ікона Богоматері та інші святині доставлялися з Петербурга до Гатчини. У палацовій церкві урочисто відбувалося всенічне бдіння, і моляться прикладалися до святинь, що виносяться на середину храму. Наступного дня, після ранньої літургії у палацовій церкві, з хресною ходою святині переносилися до собору, де вони перебували протягом десяти днів для загального поклоніння та молебень. У день святкування Казанської ікони Божої Матері, 22 жовтня, після хресної ходи містом, святині відвозилися назад до Петербурга. Протягом 60 з лишком років це свято було головним для жителів Гатчини, а в решту пори року мальтійські святині перебували в соборі Зимового палацу, в особливому кіоті з правого боку царської брами. У 1915 р. старший суддя і голова Судової палати острова Мальта Пулличіно звернувся до імператора Миколи II з проханням надати Мальтійському музею фотографій ікони Філермської Богоматері. Незабаром це прохання було виконано.

Незабаром після Жовтневої революції, наприкінці 1917 – на початку 1918 рр., собор Зимового палацу було закрито і розорено, але мальтійські святині вдалося врятувати. Серед інших предметів оздоблення ліквідованих придворних церков вони опинилися в ризниці Архангельського собору Московського Кремля, що належав придворному відомству. З благословення Святішого Патріарха Тихона протопресвітер колишнього придворного духовенства Олександр Дернов 6 січня 1919 р. у двох футлярах перевіз святині з Москви до Гатчини, де їх помістили в соборі св. ап. Павло.

Інтерес до Філермської ікони у радянської влади виявився лише на початку 1920-х років. 29 грудня 1923 р. Головне управління наукових та науково-мистецьких установ Народного комісаріату освіти спробувало в посланні своєму Петроградському відділенню (що містило цілу низку помилкових суджень з історії ікони) з'ясувати долю реліквії: «Наркоміндел запросив про місцезнаходження 9 Родос ікони Філермської Богоматері з огляду на клопотання італійського уряду про повернення ікони на Родос [у той період колонії Італії]. Ікона була у палаці Гея [?], а тепер нібито передано до Гатчинського палацу. Відділ у справах музеїв просить у терміновому порядку відповісти, де перебуває ця ікона нині, і уявити висновок, чи настільки велика музейна цінність ікони, щоб відстоювати перед Наркомінделом залишення її у Росії».

Цей запит було зроблено у зв'язку з тим, що 1923 р. італійський уряд через свого посла в Москві звернувся до радянської влади з проханням повернути святині Мальтійського ордену. Наркомат освіти, своєю чергою, надіслав запит хранителю палацу-музею м. Троцька (Гатчини) В.К. Макарову, у якому просив з'ясувати долю цих реліквій. Невдовзі В.К. Макаров звернувся за роз'ясненнями до настоятеля Павлівського собору протоієрея Андрія Шотовского.

Однак відстоювати вже не було чого. Ні в Петрограді, ні в Гатчині ікони давно не зберігали. Про її долю йшлося у відповіді відповідний запит від 14 січня 1924 р. протоієрея Іоанна Шотовского: «1919 року, січня 6 дня протопресвітером Зимового палацу о. А. Дерновим були привезені до Гатчинського Павловського собору святині: частина Древа Животворчого Хреста Господнього, ясна рука св. І. Предтечі та ікона Філермської Божої Матері. Всі ці святині були привезені в тому ж вигляді, в якому вони завжди були привезені 12 жовтня в собор, тобто на іконі Божій. Матері – риза та скриньки для мощей та хреста були у старовинному дорогоцінному уборі. Після богослужіння, здійсненого Петроградським митрополитом, ці святині залишили на деякий час у соборі для поклоніння віруючих мешканців гір. Гатчини. Так вони залишалися тут до жовтня місяця, коли прийшли «білі» та опанували Гатчину. Одного недільного дня, саме 13 жовтня, настоятелем собору було влаштовано у супроводі цих святинь хресний хід навколо міста. Коли хресна хода була здійснена, і народ розійшовся по домівках, з'явився до собору настоятель протоієрей Іоанн-Богоявленський у супроводі графа Ігнатьєва та ще якоїсь військової людини і, поклавши святині у футляри, в яких вони були привезені до собору, взяв їх із собою та відвіз в Естонію, не спитавши на це дозволу ні в причту, ні в парафіян. Про подальшу долю цих святинь, де вони і що з ними – ні причту, ні парафіяльній раді – невідомо».

Ще раніше ці події викладалися в листі гатчинського протоієрея Алексія Благовіщенського Святійшому Патріарху Тихону і протопресвітеру Олександру Дернову від 6/19 жовтня 1920 р.. Щодо копії, зробленої за Миколи I з Філермської ікони Божої Матері, то вона, за свідченням «нині [у січні 1924 р.] зберігається у Павлівському соборі, хоча срібна риза з неї знята і здана на вимогу місцевого виконкому до Троцького фінвідділу».

Пояснити і певною мірою виправдати поведінку настоятеля Павлівського собору можна. Адже до осені 1919 р. вже багато священнослужителів виявилися репресованими, були нерідкі випадки розтину мощів святих, знищення ікон тощо. А під час реальної загрози Петрограду з боку військ генерала Юденича, коли місто почали очищати від сумнівних елементів, планувалися й антицерковні акції. Так, у заяві делегації авторитетних священиків та мирян, спрямованої 15 вересня священномучеником митрополитом Веніаміном (Казанським) до голови Петроградської ради Г.Є. Зінов'єву говорилося, що церква схвильована «завзятими чутками про поголовний арешт (або висилку) петроградського духовенства через їхню контрреволюційність або ж як заручники…». Можливо, в цьому були причини того, що протоієрей Іоанн Богоявленський (у чернецтві Ісидор, майбутній єпископ Таллінський) не тільки сам залишив Гатчину (можна згадати, що й письменник Купрін виїхав з міста з військами Юденича, що відступають), а й відвіз із собою найбільш цінні реліквії. Так Росія втратила ці найважливіші християнські святині.

У середині 1920-х років. Радянський уряд передало в Італію якусь ікону Пресвятої Богородиці, названу Філермською, але це був лише список. У квітні 1925 р. нарком освіти А.В. Луначарський надіслав до Ленінграда телеграму: «Затримка передачі Філермської ікони з Гатчини викликає неприємності з італійцями; категорично пропоную перевести ікону до Москви. Виконання терміново повідомите». Виконуючи цю вказівку, адміністративна рада Троцького повітового виконкому вилучила копію Філермської ікони та передала її В.К. Макарову для відправки до Москви. З ікони було зроблено фотографію, залишену в соборі. Таким чином, італійському послу в 1925 р. у Москві передали лише виконану в середині XIX століття копію Філермської ікони Божої Матері, і саме вона була поміщена в римській резиденції мальтійського ордена (пізніше ця ікона була перевезена в Ассизі і вміщена в храмі Санта Марія ).

Як уже говорилося, у жовтні 1919 р. колишні мальтійські святині були вивезені з Гатчини до Естонії, потім їх доставили до Копенгагена, де передали вдовствуючій імператриці Марії Федорівні, дружині імператора Олександра III. 13 жовтня 1928 р. Марія Федорівна померла. У тому ж році її дочки великі княгині Ксенія та Ольга передали Філермську ікону (і дві інші святині) Архієрейському Синоду Руської Православної Церкви за кордоном, що розташовувався в югославському м. Сремські Карлівці, і незабаром цей шанований образ був доставлений до Німеччини і поміщений до Німеччини Берлін.

Влітку 1932 р. Першоієрарх Зарубіжної Російської Церкви митрополит Антоній (Храповицький) передав гатчинські святині на зберігання королю Югославії Олександру Карагеорговичу. 20 липня владика Антоній у листі до колишнього особистого секретаря генерала П.М. Врангеля Н.М. Котляревському зазначав: «…наші Петроградські святині й досі лежать у сейфі Міністерства Двору, а чи не в церкви. Кажуть, що за бажанням Високих Особ їх візьмуть до церкви заміського палацу в Дедіні, що будується». Незабаром король помістив святині у палацовій церкві в Белграді, а 1934 р. переніс до завершеної церкви заміського палацу на острові Дідні.

У доповіді владики Антонія Архієрейському Синоду від 10 грудня 1932 р. наголошувалося: «Приймаючи названі Святині, і, передаючи їх зберігання Його Величності Королю Олександру, я незмінно визнавав їх за власність Російських Імператорів. Тому і наступники мої, як Голови Архієрейського Синоду, власником Святинь повинні визнати Главу Російського Царського Дому і якщо Святині будуть передані будь-кому з моїх наступників Королем Югославії, то на того Преосвященного ляже обов'язок звернутися до Глави Російської Династії за вказівками, як ». На жаль, ця умова тимчасової передачі надалі була забута.

6 квітня 1941 р. нацистська Німеччина без оголошення війни напала на Югославію, німецькі бомбардувальники здійснили наліт на Белград. Через два дні, 8 квітня, король Петро III Карагеоргович, їдучи через військову небезпеку разом із Сербським Патріархом Гавриїлом (Дожичем) з Белграда, взяв святині з собою. Незабаром вони прибули на територію Чорногорії – до монастиря св. Василя Острозького (Острог), що витесаний у скелі на висоті 840 метрів над рівнем моря.

Через кілька днів втікачі розділилися, Патріарх залишився в обителі, а король разом із членами сербського уряду 14 квітня вилетів до Єрусалиму, передавши Гатчинські святині на збереження Першосвятителю. Відразу після приходу до монастиря німецьких військ, 25 квітня, Патріарх був заарештований, а потім вивезений з Чорногорії. Якийсь час перебував під арештом і настоятель обителі архімандрит Леонтій (Мітрович). Святині ж разом з іншими скарбами королівської династії були заховані в підпіллі келії настоятеля, де зберігалися близько 10 років. Під час війни Архієрейський Синод Зарубіжної Російської Церкви намагався розшукати та повернути собі святині, у зв'язку з чим митрополит Анастасій навіть зустрічався в середині червня 1941 р. з командувачем німецьких військ у Сербії генералом фон Шредером. Генерал запевнив митрополита, «що буде вжито всіх заходів для відшукання та повернення святинь із Зимового палацу», але знайти їх не зміг.

31 грудня 1944 р. Чорногорію було звільнено від окупації народно-визвольною армією Югославії, але реліквії ще близько семи років переховувалися в монастирі. У 1951 р. гатчинські святині було вилучено з Острозького монастиря під час конфіскації церковних цінностей комуністичною владою Югославії та невдовзі передано до музею м. Підгориця (на той час Тітоград), а у 1960-х pp. перевезено до Історичного музею м. Цетіньє – стародавньої столиці Чорногорії.

Лише 7 липня 1993 р., у день свята Різдва Іоанна Предтечі, правницю Іоанна Предтечі та частину Животворчого Хреста Господнього передали до Цетинського монастиря Різдва Пресвятої Богородиці, де вони і зберігаються нині. У травні 1994 р. глава Російської Православної Церкви Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, який відвідав Югославію, благословив народ Чорногорії правицею св. Іоанна Предтечі. 8 червня 2006 р. Чорногорський митрополит вперше вивіз правницю Іоанна Предтечі за межі країни – до Москви. Протягом 40 днів святиня побувала у 16 ​​містах Росії, України та Білорусі, де їй вклонилися понад два мільйони віруючих, а потім повернули до Цетинського монастиря.

Філермська ікона Божої Матері, як така, що представляє велику художню цінність, досі знаходиться в Народному музеї м. Цетіньє. Керівництво Чорногорської митрополії неодноразово зверталося з клопотанням про передачу ікони у відання Цербської Православної Церкви; представники Мальтійського ордену також намагаються отримати чудотворний образ, обіцяючи при цьому значну матеріальну компенсацію.

Таким чином, гатчинські святині виявилися втраченими для Російської Православної Церкви. Однак у деяких храмах Росії збереглися списки ікони Філермської. У Павлівському соборі Гатчини копію ікони та мальовниче зображення правої руки св. Іоанна Предтечі виготовив протоієрей Олексій Благовіщенський, який служив настоятелем храму до свого арешту та розстрілу у лютому 1938 р. У першій половині 1950-х рр. н. у Павлівському соборі з'явився пожертвований срібний хрест-мощовик із часткою мощів св. Іоанна Предтечі, а в 1990-х pp. храму була пожертвована і частка Древа Животворного Хреста Господнього. Встановлене ж 1799 р. свято з особливою службою на згадку про перенесення мальтійських святинь до Гатчини і нині 12/25 жовтня щорічно з особливою урочистістю відзначається у Павлівському соборі. У 1999 р., рівно через 200 років після перенесення великих християнських святинь з острова Мальта до Росії, у Гатчині було відновлено старовинну традицію урочистого хресного ходу.

До Філермської ікони Божої Матері та інших колишніх гатчинських святинь, що знаходяться в Чорногорії, в даний час приїжджає велика кількість паломників і туристів з Росії. Пам'ять про їхнє перебування в нашій країні продовжує зберігатися. Ймовірно, слід порушити питання якщо не про повернення Філермського образу до Росії, то хоча б про його тимчасове принесення до нашої країни та інших православних земель, де шанують цю ікону, для поклоніння віруючих.

Чудотворні слова: молитва філермська ікона божої матері повному описііз усіх знайдених нами джерел.

Ікона Божої Матері «Філермська» - знаменита святиня, один із нечисленних образів Богородиці, який був написаний за її життя.

Святий образ Божої Матері «Філермський» був написаний найсвятішим апостолом, проповідником християнської віри та одним із дванадцяти учнів Ісуса - Лукою. Послідовник Сина Божого написав чудодійну ікону у 46 році після народження Христа. Пречиста Діва дала благословення на написання Її святого образу. Ця святиня прославлена ​​на весь світ і відома кожному християнинові своєю божественною силою.

Історія Філермської ікони

Філермська православна ікона Богоматері побувала у багатьох країнах та на островах по всьому світу. Одного разу священний образ був принесений лицарями в землі Греції, в село під назвою Філерміос. Там воїни звели церкву на честь святого образу Діви Марії. Звідси знаменита Філермська святиня Богородиці бере свою назву.

У 18 столітті чудотворна ікона потрапила до правителя Австрії. На той час біля престолу стояв Павло I, якого поважали та боялися всі сусідні країни. Щоб стати союзниками з Росією, австрійський володар дарував найсвятіший образ Богоматері, названий Філермським. Так ікона опинилася у Росії, біля Санкт-Петербурга, і зайняла місце у Придворному Соборі Спаса Нерукотворного.

Знаменита святиня Пресвятої Діви створила чимало чудес. За переказами, вона повернула зір двом сліпим старцям і допомагала кожному віруючому, хто молився перед нею. Християни перейнялися теплотою і любов'ю до Богородичного лику і з'їжджалися з усього світу, щоб побачити образ Богоматері, створений одним з апостолів Спасителя.

У першій половині 20 століття ікону вивезли за межі нашої країни. Святиня знову розпочала мандрівку по всьому світу. Але через кілька років пересування різними країнами чудотворного образу Богородиці закінчилося в Чорногорії. Російська Православна Церква неодноразово намагалася повернути святу ікону назад, у російські землі, але жодна спроба не увінчалася успіхом.

Де знаходиться чудотворний образ зараз

Лише один список чудодійного Філермського образу Пречистої Діви зберігся в нашій країні. Його можна знайти в Москві, на території Кремля, у Збройовій Палаті. Цей чудовий образ не належить до самостійних ікон, оскільки найсвятіший образ Богородиці зображений на кулоні, який розташований в середині великого Мальтійського Хреста. Священний символ християн належав Величному Магістрові де Ла Валетту.

Оригінал Філермської Пречистої Діви, намальований послідовником Ісуса Христа, зберігається у Чорногорії, у місті Цетіні. Також найбільш шанована ікона цього образу Небесної Діви прикрашає іконостас Базиліки Богоматері ангелів в Італійському місті Ассізі.

Опис та значення Філермської ікони Божої Матері

У наші дні святиня продовжує творити чудеса, допомагаючи людям долати життєві труднощі та нещастя. Як і в минулих століттях, віруючі так само сповнені любов'ю до даного образу і надією на допомогу Богородиці. Святе обличчя Філермської Богоматері має особливе значення для християн, тому що в усьому світі дуже мало ікон Божої Матері, які писалися з Її живим ликом.

Що стосується іконографічного стилю, образ Філермської Богоматері відноситься до «Одигітрії», що в перекладі означає «напрямок на правдивий шлях, що є Путівницею». Сама ікона містить у собі погрудний образ Пресвятої Діви. Таку святиню Божої Матері можна порівняти з Казанською іконою, яка знаходиться у Соборі Казанської Божої Матері. північної столицінашої країни.

Особлива своєрідність цієї ікони Богородиці криється у Її образі. Він цілком висловлює глибокодумність завдяки витонченим лініям, які надають виразності її прекрасному погляду. Обриси Діви Марії на Філермському зображенні схожі на образ Володимирської Богоматері, на якій лик Діви Небесної також обрамлений тонкими рельєфними рисами. Є достатньо підстав, щоб віднести цей священний образ Богоматері до іконопису комнінівського періоду.

У чому допомагає чудотворний образ

Перед знаменитою святинею християни моляться прохати захистити їх від невіруючих людей, які не визнають існування Господа. Також ікона Богородиці допомагає здобути віру, святість, заступництво від лжепророків та хибного вчення.

Філермський образ надає допомогу та підтримку кожному віруючому, хто підносить молитви до Богородиці від щирого серця. Він виступає як підтримка у різних життєвих труднощах, допомагаючи впоратися з прикрощами та подолати перешкоди, які зустрічаються на життєвому шляху.

Дні святкування

Свято на честь святої ікони відбувається щорічно у жовтні - 25 числа (12 за старим стилем). У день святкування християни приділяють особливу увагумолитвам Богородиці. Віруючі люди віддають численні земні почесті даному чудотворному образу.

Молитва Богородиці перед іконою

«О, Діва Марія Святіша, Мати Ісуса Христа, Сина Божого. Ти і на Землі, і на Небі Володарка. Прислухайся до молитов наших щирих, побач із висоти Небес нас, грішників, що молять про допомогу Твою. Ми на колінах перед Твоїм лицем молимо, любов'ю до Тебе, вірою сповнені, сподіваючись на відпущення гріхів наших і на прощення Христа. Біля образу Твого чудодійного молимося за захист від нападок недругів і недоброзичливців наших. О, Велика Пресвята Богородиця, благаємо Тебе, прожени геть від нас невіруючих, огороди від лжепророків, чиї істини та заповіді суперечать закону нашого Господа! Молимо Тебе, Діво Маріє, не покидай нас, коли ми перебуваємо в прикрощі та смутку. Не дай нам пасти духом і збитися з богоугодного шляху. Вкажи напрямок до істинної віри, бо наші серця сповнені любов'ю до Господа. Коли підійдуть до кінця життя наші земні, вирушимо ми до Царства Його, де незламне життя у вічності. Але зараз ми живемо на грішній землі і потребуємо Тебе! Благаємо Тебе, Пресвята Діво Маріє, будь поруч! Подаруй нам своє заступництво. Будь нашим щитом, нашою стіною та нашою твердинею. Лише Ти здатна милуватися над нами, попросити за наші гріховні діяння прощення перед Господом і стати нашим оберегом до кінця наших днів! Ти - Заступниця християн, істинно віруюча, воістину віддана Спасителеві Нашому Ісусу Христу та Господу Богу. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа! Амінь».

Богородиця - заступниця, покровителька та путівниця кожної віруючої і навіть заблудлої душі. До її допомоги волають люди в хвилини розпачу, сум'яття та горя, бо знають, що допомога не змусить себе довго чекати. Нехай ікона Її стане для вас щитом, опорою та оберегом від усього нечистого, злого та грішного. Ми бажаємо вам миру в душі, бережіть себе і не забувайте натискати на кнопки та

Журнал про зірок та астрологію

щодня свіжі статті про астрологію та езотерику

День Ікони Божої Матері «Скоропослушниця»

У православному світі є особлива ікона, яка користується популярністю у всіх країнах. Її назва «Скоропослушниця», бо те, що її просять, .

Молитва святій Марті на виконання бажання

Чудотворні молитви часто допомагають у житті. Маловідома, але дуже дієва молитва святій Марті допоможе вам втілити мрії в життя. .

Ікона Божої Матері «Суручниця грішних»

Ікона «Поручниця грішних» глибоко вшановується православними християнами. Це одна з найдивовижніших ікон, чий духовний глузд.

Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія»

Ікона «Одигітрія», шанована як чудотворна, відома на Русі з давніх часів. Православні християни особливо цінують її за те, що вона є.

22 грудня: молитви у день ікони Божої Матері «Несподівана Радість»

У православ'ї є безліч ікон, але деякі вважаються віруючими особливо сильно. Однією з таких ікон є образ.

ікона Богородиці «ФІЛЕРМСЬКА»

Опис ікони Божої Матері «ФІЛЕРМСЬКА»:

За переказами, Філермська ікона Пресвятої Богородиці написана євангелістом Лукою. У V столітті грецька імператриця Євдокія перенесла цей образ із Єрусалиму до Константинополя. Після падіння Константинополя в XIII столітті ікона дісталася лицарям ордену іоаннітів, які переправили її на острів Родос, а потім на Мальту.

У 1799 році, коли виникла загроза захоплення острова революційними військами Франції, ікона Богоматері Філермська разом з іншими святинями мальтійського ордену іоаннітів - пензлем правиці Хрестителя Господнього Іоанна і часткою Древа Животворящого Хреста - були передані в дар імператору Павлу. перевезені до Данії, де на той час проживала вдова імператриця Марія Федорівна. Через деякий час після смерті імператриці мальтійські святині, у тому числі і Філермська ікона Богородиці, опинилися у володінні сербської королівської подружжя Карагеорговичів.

Після Другої світової війни, з приходом до влади комуністів на чолі з Брозом Тіто, Філермська ікона Пресвятої Богородиці разом з іншими мальтійськими святинями зберігалася в схованці православного Острозького монастиря в Чорногорії. У 1950 році співробітниками югославських спецслужб схованку знайшли, святині вилучено і аж до 1993 року були для віруючих приховані. Нині Філермська чудотворна ікона Божої Матері зберігається у музеї чорногорського міста Цетіна.

Також читайте у нас на сайті:

Ікони Божої Матері– Інформація про види іконопису, опис більшості ікон Божої Матері.

Житія Святих– Розділ присвячений Житіям Православних Святих.

Початківцю християнину– Інформація для тих, хто нещодавно прийшов до Православної Церкви. Настанови у духовному житті, базова інформація про храм тощо.

Література– Зібрання деякої Православної літератури.

Православ'я та окультизм– Погляд Православ'я на ворожіння, екстрасенсорику, пристріт, псування, йогу та подібні “духовні” практики.

Молитва філермська ікона Божої Матері

ЧУДОТВОРНА ІКОНА БОЖОЇ МАТИ ФІЛЕРМСЬКА

25 жовтня святкуємо Перенесення з Мальти до Гатчини частини Древа Животворчого Хреста Господнього, Філермської ікони Божої Матері та десної руки Іоанна Хрестителя (1799).

Стародавнє церковне передання зводить початок ікон Богоматері до часів Апостолів. У церковних співах згадується, що Філермська ікона Пресвятої Богородиці – один із небагатьох образів, який під час земного життя Пресвятої Богородиці, був написаний Святим Апостолом та Євангелістом Лукою, супутником і помічником Апостола Павла, і благословенна Богоматір'ю.

Ікона була написана в 46 році від Різдва Христового і принесена Святим Лукою в Антіохію до ченців-назорів.

Пізніше ікону перенесли до Єрусалиму, де вона також мала пробути недовго. У 430 році дружина Візантійського Імператора Феодосія Молодшого Євдокія здійснила паломництво до Святої Землі і звідти переслала ікону до Константинополя.

Понад сім століть чудотворна святиня зберігалася у Константинополі. Але після захоплення та пограбування 1203 року хрестоносцями Константинополя, ікону знову перенесли у Святу Землю. Саме тоді чудотворний образ опинився в руках католиків – лицарів-іоаннітів, які на той час перебували в місті Акре.

Через 88 років Акра була атакована і захоплена турками. Відступаючи, лицарі взяли Святу ікону із собою і перебралися з нею на острів Кріт у Егейське море. Разом з іоаннітами чудотворний образ не знаходив спокою і мандрував світом. Весь цей час лицарі уберегали святиню від магометан. Ікона короткий час перебувала на Кіпрі. З 1309 більше двох століть святиня була прихована на острові Родос в Егейському морі, завойованому лицарями у турків і сарацин.

Наприкінці липня 1522 року стотисячна армія та флот турецького султана Сулеймана I Кануні висадилися на острові та розпочали облогу фортеці та столиці Ордену іоаннітів. Лицарі захищалися з великою завзятістю. Проте над руїнами Родоса було піднято білий прапор. В умовах здачі острова скрутилося: “…щоб дозволено було кавалерам пробути на острові 12 днів, доки не перенесуть вони на суд мощі Святих (серед них була правиця Святого Іоанна Хрестителя і Хрест з частини дерева Хреста Господнього), священні судини з церкви Святого Іоанна, всякі орденські рідкості та його власне майно, щоб перебували на острові церкви були зганьблені, внаслідок чого кавалери зі свого боку поступаються Порті як Родос, і його острова”.

Залишивши Родос, лицарі понад сім років перевозять Святині різними містами Італії; острів Кандія, Мессіна, Неаполь, Ніцца, Рим, побоюючись потрапити у залежність від будь-якої верховної влади володарів синьйорів.

В 1530 Імператор Священної Римської Імперії Карл V передає острови Мальта, Коміно і Гоцо, а також фортеця Тріполі в Лівії Ордену іоаннітів на вічні часи. У тому ж році святині разом з великим магістром ордену та порадою прибули на острів Мальта, де Філермська ікона Пресвятої Богородиці знаходить нову батьківщину. Місцем її зберігання став форт Сан-Анжело (Святого Ангела), а згодом замок Святого Михайла – головна резиденція Мальтійського Ордену.

У 1571 році чудотворна ікона та реліквії ордена були урочисто перенесені до нового міста. Тут у столиці Державного Мальтійського Ордену Іоанна Єрусалимського місті Ла-Валетта, в соборі Святого Іоанна було споруджено каплицю мадонни Філермо. У ній поруч із Вівтарем і помістили чудотворний образ, писаний Святим Євангелістом Лукою. З того часу ікона стала іменуватися Філермською. Понад два століття святиня не покидала острова, залишаючись разом з іншими християнськими реліквіями Мальтійського Ордену.

10 червня 1798 острів Мальта без видимого опору був захоплений 40-тисячною армією Наполеона. Залишаючи Мальту за наказом французького уряду, великий магістр ордена Гомпеш відвіз із собою Святині: правницю Святого Іоанна Хрестителя, частину Животворного Хреста Господнього, чудотворний образ Філермської ікони Божої Матері. Рятуючи Святині, магістр Ордену перевозив їх із місця на місце по всій Європі. Так вони на малий час опинилися в місті Трієст, пізніше в Римі і нарешті опинилися в Австрії. Тут скинутий Наполеоном магістр як приватна особа зупинився приватним порядком, сподіваючись знайти захист від Австрійського імператора.

Російський імператор Павло I з 1798 став Великим Магістром Мальтійського ордену. Римський престол не перешкодив цьому, впевнений на допомогу Російського Імператора, єдиного і істинного Християнського Государя, здатного протистояти революції, що стрімко поширюється. На титул Великого Магістра Ордену Государ мав повне право. Адже він самодержавно керував мільйонами католиків Російської Імперії і де-факто міг очолити орден. Факт цей визнали майже всі світські уряди Західної Європи, крім природно самої Франції, Іспанії та Риму.

Рішення Государя Павла I Петровича отримало визнання у першого серед коронованих осіб Європи - Імператора Священної Римсько-німецької імперії та Апостольського короля Угорщини Франциска ІІ. Він був останнім неправославним монархом, який мав у володінні чудотворну Філермську ікону Пресвятої Богородиці та інші Святині Мальтійського Ордену.

Австрійський Імператор шукав шляхи союзу з Російською Імперією проти повсталої та ураженої хаосом Франції. І щоб привернути до себе Государя Імператора Павла I, який вже понад півроку носив титул Великого Магістра, Франциск II змусив фон Гомпеша до зречення, і наказав конфіскувати в нього священні реліквії Ордену, які той зберігав, знайшовши притулок Австрії.

Святині, серед яких була і чудотворна Філермська ікона Божої Матері, за наказом Австрійського Імператора без зволікання були надіслані спеціальною делегацією до нової резиденції Ордену – Санкт-Петербурга. Такою є історія їх переміщення до Росії.

З 1801 Мальтійські святині перебували в Імператорському Зимовому Палаці, в багато прикрашеному соборі Спаса Нерукотворного Образу. З 1852 по 1919 рік, як і наказав Імператор Микола I Павлович, усі три Святині раз на рік перевозилися із Зимового Палацу до Гатчини до Палацової церкви. Звідти відбувалася багатолюдна Хресна хода до Павловського собору, де Святині на 10 днів виставлялися на поклоніння православного народу. З усієї Росії та світу з'їжджалися прочани. Потім Святині знову поверталися до Санкт-Петербурга в Імператорський Зимовий Палац. Так відбувалося б і тепер, якби не відбулася революція 1917 року.

1919 року Святині таємно вивезли до Естонії, до міста Ревель. Деякий час вони перебували там, у православному соборі, а потім також таємно були перевезені до Данії, де перебувала у вигнанні вдовствуюча Імператриця Марія Феодорівна – дружина Олександра ІІІ та мати Миколи ІІ.

Після смерті Марії Феодорівни у 1928 році її дочки Великі Княгині Ксенія та Ольга передали Святині голові Руської Православної Церкви Закордоном Митрополиту Антонію.

Деякий час святині перебували у православному соборі м. Берліна. Але в 1932 році, передбачаючи наслідки приходу до влади Гітлера, єпископ Тихін передав їх королю Югославії Олександру Карагеорговичу, який зберігав їх у каплиці королівського Палацу, а потім і в церкві заміського Палацу на острові Дідні.

У квітні 1941 року на початку окупації Югославії німецькими військами 18-річний король Югославії Петро II та глава Сербської Православної Церкви Патріарх Гавриїл вивезли великі Святині до віддаленого Чорногорського монастиря Святого Василя Острозького, де вони таємно зберігалися. Але 1951 року до монастиря прибули місцеві чекісти – спеціальна служба “Удба” (югославський ОМОН). Вони взяли Святині та відвезли їх до Титограда (нині Підгориця) і через деякий час передали реліквії до Державного сховища історичного музею міста Цетіньє.

У 1968 році один з поліцейських таємно повідомив про Святині Цетинського ігумена Марка (Каланья) та Єпископа Данила. Їм вдалося в 1993 році визволити з багаторічного ув'язнення правицю Святого Іоанна Хрестителя і частинку Животворного Хреста

Філермська чудотворна ікона Пресвятої Богородиці так і знаходиться в історичному музеї стародавньої столиці Чорногорської Митрополії, місті Цетіньє, і всі спроби православної громадськості, мирян та духовенства визволити її з полону досі залишаються безуспішними.

Коли в 1852 році в Гатчині завершилося шестирічне будівництво величного собору в ім'я Святого Апостола Павла, для цього Собору було виконано список із чудотворної ікони Філермської. У 1923 році Італійський уряд, який один з перших визнав Радянську Росію, звернувся до Москви з проханням повернути реліквії Мальтійського Ордену. Оскільки Святинь у Росії не було, в1925 року послу Італії до СРСР було передано цей список.

Відомо, що ікона п'ять десятиліть зберігалася на віа Кондотті в Римі у резиденції Суверенного Військового Ордену Госпітальєрів Святого Іоанна Єрусалимського Родосу та Мальти (повна назва Ордену). З 1975 року і по сьогодні вона перебуває в базиліці пресвятої Марії Ангельської в місті Ассізі.

Останнє із зображення Філермської ікони Божої Матері, що залишилися в Росії, знаходиться на медальйоні Великого Магістра де Ла Валетта – великому Мальтійському хресті з поміщеною в його центрі, на медальйоні, зображенням ікони. Нині він зберігається у зборах Збройової палати музеїв Московського Кремля.

>З Божої милості, у червні-липні 2006 року до Росії тимчасово була доставлена ​​з Чорногорії для поклоніння народу ясна (права) рука святого Іоанна Предтечі та Хрестителя Господнього. В цій статті коротка історіяпоходження кожної з Гатчинських святинь окремо (за книгою «Житія святих» свт. Димитрія Ростовського).

Дісна рука св. Іоанна Хрестителя, частка дерева

Животворчого Хреста та Філермська ікона Божої Матері

У 326 р. відбулося чудове здобуття на Голгофі Хреста Господнього св. царицею Оленою. Незабаром після цього за царським наказом було закладено тут новий храм Воскресіння Христового, якому судилося зробитися на довгі рокихранителем цієї великої святині всього християнського світу. Але її не можна уявляти у всій цілості, якою вона була при здобутті. Переказ повідомляє нам про багато частин Хреста Господнього, ще в давнину відокремлених від нього і рознесених по всіх кінцях світу. Зберігав ці частки Схід, зберігав і християнський Захід. Так само і Свята Русь у 1000-річний період свого християнського життя неодноразово отримувала зі Сходу частини Животворного Хреста Господнього. Одну з цих частинок вона одержала із Заходу від лицарів Мальтійського ордену.

Коли Мальта була взята Наполеоном і корона магістра Ордена перейшла до російського імператора Павла Петровича, ще в дитинстві захоплювався славною історією Мальтійських лицарів, вдячні йому за заступництво іоанніти вирішили передати в його володіння всі три невеликі скарби, ні з яких ще три великі скарби. .

Дісниця Іоанна Хрестителя була першою зі святинь, перевезених ними до Росії. У 1798 році вона тимчасово була поміщена до орденської капели, що знаходилася в Петербурзі. Наступного ж 1799 року 12 жовтня (з/й. стиль – прим. ред.) було перевезено до Гатчини разом із нею та інші дві святині: частка Хреста Господнього і Філермська ікона Божої Матері. Усі подробиці цієї урочистої події згодом були внесені до служби, складеної за дорученням Священного Синоду на день 12 жовтня.

Гатчинський палац. Церква Святої Трійці

Потім їх було доставлено до Копенгагена, де їх передали вдовствуючій імператриці Марії Федорівні. Після її смерті у 1928 р., дочки – великі княгині Ксенія та Ольга, передали Філермську ікону главі Зарубіжної Руської Церкви митрополиту Антонію (Храповицькому), який помістив її у православному соборі Берліна. Єпископ Тихін, який окормляв православну паству Берліна, в 1932 р. передав цю ікону та інші мальтійські святині до православної Сербії – сербської королівської династії на знак подяки за те, що Сербія дала притулок багатьом російським емігрантам.

Копії Гатчинських святинь

Після того, як святині залишили Російську землю, у Павлівському соборі м. Гатчини були зроблені копії їх, тобто. мальовничі зображення правої руки св. Іоанна Предтечі та Філермської ікони Божої Матері. Виготовив їх священик Олексій Благовіщенський, він же пошив для них чудові ризи. (о. Олексій служив у Павлівському соборі з 1919 по лютий 1938 р. У справі «церковників» його було заарештовано 24.02. 1938 р., розстріляно в Ленінграді).

ЦЕТИНСЬКИЙ МОНАСТИР

Цетинський монастир – найвідоміша духовна реліквія Чорногорії, яка щороку притягує тисячі паломників усього світу. Така популярність обумовлена ​​не лише наявністю у сховищах монастиря найбільших християнських святинь – правиці Іоанна Хрестителя та частки Животворного хреста, але й тієї атмосферою глибокої віри та подвижництва, яка збереглася у незмінному вигляді ще з часів перших південних слов'ян.